فتاوى اللجنة الدائمة

[q82004]

فتاوى اللجنة الدائمة

حكم التوسل بالقرآن

س: هل يمكن التوسل بالقرآن والأيام كأن يقول العبد: "أدعوك ربي بحق يوم عرفة وما شابهه"؟
الجواب: يجوز التوسل بالقرآن لأنه كلام الله لفظًا ومعنى وكلامه تعالى صفة من صفاته فالتوسل به توسل إلى الله بصفة من صفاته وهذا لا ينافي التوحيد وليس ذريعة من ذرائع الشرك، وأما التوسل بيوم من الأيام كالمثال الذي ذكرته فلا يجوز لانه توسل بمخلوق فهو ذريعة إلى الشرك، ولأن ذلك مخالف للأدلة الشرعية مثل قوله صلى الله عليه وسلم : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". أخرجه مسلم.

[q82004]

س: هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين؟
الجواب: لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر، لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة.

[q82004]

س: أرسلت إحدى الأخوات إلى زوجتي بسؤال أنه لما سحر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم ينفك السحر عنه إلا عندما جاءه جبريل عليه السلام وأخبره بمكان السحر كما هو ثابت وصحيح فلو سحر المرء منا فماذا يصنع؟
الجواب: لا يجوز حل السحر بسحر مثله وينبغي لمن أصيب بسحر أن يتعالج بالأدوية الشرعية من الرقية بالقرآن واستعمال الأدوية والعقاقير المباحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "تداووا ولا تتداووا بحرام فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء". وكذلك له أن يفكه باستخراج ما سحر فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا عرف مكانه

[q82004]

س: قرأت في بعض الكتب أن علم الكمياء وهو نوع من أنواع السحر فهل هذا صحيح علمًا بأني سمعت عن كتاب لابن القيم اسمه بطلان الكميا من أربعين وجهًا فهل التجارب الكيميائية التي تجرى في المدارس والجامعات لدراسة المواد والعناصر حرام باعتبار كونها سحرًا أم لا، مع أني قد مارست بعضًا منها في المدرسة ولم أرى أي أثر لوجود السحر كتدخل الجن أو وجود طلاسم وما إلى ذلك، أفيدوني أفادكم الله؟
الجواب: ليس علم الكيمياء الذي يدرس لطلاب المدارس من جنس الكيمياء التي منعها العلماء وقالوا إنها سحر وحذروا الناس منها وذكروا أدلة على بطلانها وبينوا أنها أيضًا خداع وتمويه يزعم أصحابها أنهم يجعلون الحديد مثلاً ذهبًا والنحاس فضة ويغشون بذلك الناس ويأكلون أموالهم بالباطل، أما التي تدرس في المدارس في هذا الزمن فهي تحليل المادة إلى عناصرها التي تركبت منها أو تحويل العناصر إلى مادة تركب منها تخالف صفاتها تلك العناصر بواسطة صناعة وعمليات تجرى عليها فإنها حقيقة واقعية وليست من أنواع السحر الذي جاءت النصوص في الكتاب والسنة بتحريمه والتحذير منه

[q82004]

س: قال الفضيل بن عياش رحمه الله: ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجلهم شرك، وأنا وإخوة لي كثير نضطر أحيانًا إلى ترك بعض السنن لأجل الناس مخافة إما الفتنة لأنفسنا والضرب والإهانة، وإما فتنة الناس لعامة الإخوة وتشديد الحكومة عليهم، فبالله أستحلفك أنكون إذ ذاك قد وقعنا في مغبة الرياء؟ وإن كان ذلك واقعًا فما الخلاص منه؟
الجواب: أما قوله: إن العمل من أجل الناس شرك فهو صحيح؛ لأن الأدلة من سماه الكتاب والسنة تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده وتحريم الرياء وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر وذكر أنه أخوف ما يخاف على أمته عليه الصلاة والسلام.
وأما قوله: إن ترك العمل من أجل الناس رياء فليس على إطلاقه بل فيه تفصيل، والمعول على ذلك على النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" مع العناية بتحري موافقة الشريعة في جميع الأعمال لقوله عليه الصلاة والسلام: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، فإذا وقع للإنسان حالة ترك فيها العمل الذي لا يجب عليه لئلا يظن به ما يضره فليس هذا من الرياء بل هو من السياسة الشرعية وهكذا لو ترك بعض النوافل عند بعض الناس خشية أن يمدحوه بما يضره أو يخشى الفتنة به، أما الواجب فليس له أن يتركه إلا لعذر شرعي.

[q82004]

: هل المتيمم إذا مسح على يده إلى أين يصل المسح إلى الكوعين أم إلى المرفقين، وكم عدد الأوقات يصلي بالتيمم الواحد، وكم عدد الضربات في التيمم؟
الجواب: يمسح كفيه كل واحدة بالأخرى من أطراف الأصابع إلى مفصل الكف من الذراع، والمفصل الذي يلي الكف داخل في المسح لا إلى المرفقين، ويصلي بتيممه ما لم يجد الماء أو يحصل منه ناقض للوضوء، والأفضل في التيمم أن يضرب الأرض ضربة واحدة بيديه ثم يمسح بهما وجهه وكفيه؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث عمار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ضربة واحدة ثم تمسح بهما وجهك وكفيك".

[q82004]

س: أخذت زبونًا إلى أحد المصانع أو المحلات لشراء بضاعة، فأعطاني صاحب المصنع أو المحل عمولة على الزبون، هل هذا المال حلال ( العمولمة )؟ وإذا زاد صاحب المصنع مبلغًا معينًا على كل قطعة يأخذها الزبون، وهذه الزيادة آخذها أنا مقابل شراء الزبون لهذه البضاعة، فهل هذا جائز؟ إذا كان غير جائز فما هي العمولة الجائزة؟
الجواب: إذا كان المصنع أو التاجر يعطيك جزءًا من المال على كل سلعة تباع عن طريقك؛ تشجيعًا لك لجهودك في البحث عن الزبائن، وهذا المال لا يزاد في سعر السلعة، وليس في ذلك إضرار بالآخرين ممن يبيع هذه السلعة، حيث إن هذا المصنع أو التاجر يبيعها بسعر كما يبيعها الآخرون، فهذا جائز ولا محذور فيه.
أما إن كان هذا المال تأخذه من صاحب المصنع أو المحل، يزاد على المشتري في ثمن السلعة؛ فلا يجوز لك أخذه، ولا يجوز للبائع فعل ذلك؛ لأن في هذا إضرارًا بالمشتري بزيادة السعر عليه.

[q82004]

تسأل سائلة: ما هي المسافة التي يجوز للمرأة أن تسافر إليها بدون محرم؟
الجواب: عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" {متفق عليه} والسفر شرعا كل ما كان في عرف الناس سفرا، وما ليس في عرفهم بسفر فليس بسفر، كالانتقال من قرية إلى قرية، ومن مدينة إلى مدينة متجاورة، ويجوز للمرأة أن تخرج إليه بدون محرم إذا أمنت على نفسها.

[q82004]

ما حكم اجتماع الناس في المسجد في يوم من الأسبوع لقراءة القرآن كله، وكل واحد يقرأ جزءًا ثم يدعون وبعد الدعاء يقولون: "الفاتحة"؟.
هذا الاجتماع يعدّ بدعة، لأنه لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، والعبادة أصلها التوقف والاتباع، قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني، فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.

[المحلل المجتهد]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك