سلسلة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

[ناصرالدين]

لسماحه الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه .

أما بعد : فهذه كلمات موجزة في بيان صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أردت تقديمها إلى كل مسلم ومسلمة ليجتهد كل من يطلع عليها في التأسي به صلى الله عليه وسلم في ذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني أصلي رواه البخاري ، وإلى القارئ بيان ذلك :

1 - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله؛ عملا بقوله سبحانه وتعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وقول النبي صلى الله عليه وسلم وسلم : لا تقبل صلاة بغير طهور وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أساء صلاته : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء


2 - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة إلا في مسائل مستثناة معلومة موضحة في كتب أهل العلم .


3 - يكبر تكبيرة الإحرام قائلا الله أكبر ناظرا ببصره إلى محل سجوده .


4 - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه .


5 - يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .


6 - يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد . . وإن شاء قال بدلا من ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك ، وإن أتى بغيرهما من الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس ، والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة لأن ذلك أكمل في الاتباع ، ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ويقرأ سورة الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول بعدها آمين جهرا في الصلاة الجهرية ، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن .



يتبع ان شاء الله

[خالدة]

اخ ناصر السلام على من اتبع الهدى
الصلاة عمود الدين عند كل المذاهب
ولما تقول رأيك اللي
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول بعدها آمين جهرا في الصلاة الجهرية

اقولك هذا رايك الخاص لانك تتبع علماء هناك من اختلف معهم بالرأي وانا قد اقول وأامن بعكس ما تقول تماما
وعندي احاديثي اللي انا مقتنعه فيها وكل من عنده علماءه اللي مقتنع فيهم 100 بالمئة
اخ ناصر هذا دين مو لعبة
الواحد راس ماله دينه وسمعته وشرفه فلا تلوثهم من فضلك

اقولك ابعد عن الفتنة احسن احنا بالكويت
الحمد لله الكويتين الاصيليين وشيوخنا بعيدين عن هالخرابيط وما يحبون الفتنه وخصوصا المذهبية

وهذا اللي حفظ الديرة
الرجاء عدم اشعال الفتنه

في المذهب الجعفري وهو مذهب الامام جعفر الصادق (الذي درس النعمان ابو حنيفة سنتان)
المبحث الأول: في منافيات الصلاة:

ويُراد بها جملة من الأمور التي اعتبِرَ حدوثها مفسداً ومبطلاً للصلاة مما لا يعدّ من نوع الإخلال بالأجزاء والشروط، بل يعتبر سبباً مستقلاً لبطلان الصلاة.

وهذه المنافيات أمور:

الأول: الفعل الكثير الذي يخرج به المكلّف عن صورة المصلي في نظر العرف، وهو مما تبطل به الصلاة، سواء حصل عمداً أو سهواً، اختياراً أو اضطراراً، وذلك مثل الحياكة، ومثل نزع عدّة أثواب ولبسها، ومثل الأكل والشرب المحقق لعنوان المحو، دون ما لا يستلزم ذلك، كبلع بقايا الطعام في الفم، ومثل قيام الطبيب بفحص مريض، أو إرضاع الطفل من قبل الأم، ونحو ذلك، فإن لم يكن العمل مستلزماً لذلك لم تبطل به الصلاة، وذلك مثل: المشي بضع خطوات، أو ترتيب الثياب على البدن، أو الإشارة باليد، ونحو ذلك.

الثاني: الضحك بنحو القهقهة التي تشتمل على الصوت والترجيع، والظاهر أنَّ البطلان مختصّ بصورة العمد، ومنه ما لو حصل قهراً عنه، فلا يشمل صورة السهو ولا تبطل الصلاة به.

الثالث: البكاء لأمرٍ من أمور الدنيا على الأحوط وجوباً، ويُراد به نزول الدمعة سواء اشتمل على صوت أو لم يشتمل، أمّا البكاء خشية من اللّه تعالى ولو عند طلب أمر من أمور الدنيا، والبكاء على مصيبة سيِّد الشهداء ومصائب أهل البيت (ع)، فهو غير مبطل. وإنَّما تبطل الصلاة بالبكاء مع التعمد، ولو لغلبة البكاء عليه قهراً عنه، نعم إذا لم يملك نفسه عن الاستمرار في البكاء طوال الوقت المحدّد للصلاة لم تبطل صلاته حينئذ. وكذلك لا تبطل مع البكاء سهواً.

الرابع: كون المصلّي قائماً على هيئة يضع فيها يده اليمنى على اليسرى، أو بالعكس، بمحاذاة أسفل البطن، وهو المسمى عند الفقهاء بـ "التكفير"، وهو مبطل للصلاة على الأحوط وجوباً إذا قصد به الجزئية، والأقوى عدم البطلان بذلك في فرض عدم قصد الجزئية وانتفاء التشريع، خصوصاً إذا قصد به الخضوع والخشوع للّه تعالى. ولا ريب في عدم البطلان لو فعل ذلك سهواً أو تقية أو لاعتقاد كونه جزءاً من الصلاة جهلاً منه بالحكم.

الخامس: تعمّد قول "آمين" بعد الفاتحة على الأحوط، وحكمها كسابقتها لا تبطل بها الصلاة إلاَّ مع قصد الجزئية، وتصحّ بدون هذا القصد وخاصة إذا قصد بها الدعاء.السادس: تعمد التكلّم بما له معنى من الكلام، وبما لا معنى له من الحروف المركبة، ولا عبرة بعدد الحروف، فتبطل بالكلمة من حرف واحد، مثل (قِ) فعل الأمر بالوقاية، بل وبالحرف الواحد الذي لا معنى له. ولا فرق في التعمد بين ما كان عن اختيار أو اضطرار، ولا بين ما كان مع مخاطب أو بدونه. ولا تبطل الصلاة بالتكلّم سهواً أو لاعتقاد الفراغ من الصلاة، كما لا عبرة بالتنحنح والنفخ والأنين والتأوّه، وإذا قال: (آهٍ من ذنوبي) أو (آهٍ من نار جهنم) فإن كان شكاية إلى اللّه تعالى لم تبطل، لأنها من قبيل المناجاة والدعاء وإظهار الخوف من اللّه تعالى، وإلاَّ بطلت.


اختك في الله المسلمة اللي تصلي وتصوم وما تقول امين بصوت جهوري
ومشكووووووووووووووووووور

[المحلل المجتهد]

السلام عليكم وجزاك الله خيرا اخ ناصر على توضيح الامر بالادلة والاحاديث الصحيحة .. اختي خالدة أولا حياج الله بنادي المواضيع العامة وزارتنا البركة بس اختي اتمنى عدم تفسير الامور والخروج عن مضمون الموضوع وتفسير النيات الله يجزيج خير توضيح الامور الدينية يتطلب ادلة من القرآن والاحاديث النبوية الصحيحة وليس الضعيفة مع ذكر الدليل ودرجة الحديث والاخ ناصر اعتقد ما غلط لما وضح الامر والموضوع بعيد كليا عن الفتنة الطائفية واي موضوع يدخل في ضمن هالنطاق سوف يكون له حد بس اختي الكريمة ام ناصر الرجاء التاكد ومراجعة الكلام قبل الرد على المشاركة الكلام الذي قيل لا يبت بالفتنة الطائفية والعياذ بالله بصلة بل توضيح للبدع وتصحيح اخطاء المصلين .. واختي الكريمة بن باز الله يرحمه ويغفر له مو انا اللي ارد على كلامه او غيره الكلام واضح بالادلة والبراهين اما غير هالكلام سوف تمنع المشاركة حتى لا يخرج الموضوع عن المضمون اهم شيء بالنقاش الديني الادلة والبراهين والاحاديث الصحيحة وجزاكم الله خيرا

[wolf steps]

اخ ناصر السلام على من اتبع الهدى
الصلاة عمود الدين عند كل المذاهب
ولما تقول رأيك اللي
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول بعدها آمين جهرا في الصلاة الجهرية



لازم تعرفين السلام هذا على منو المفروض يلقى :)

و بعدين هذا مو رأي ناصر هذا حديث شريف للرسول صلى الله عليه و سلم



ناصر و المحلل

بارك الله فيكم

[ناصرالدين]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه

فخير الكلام كلام الله سبحانه وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلاله في النار ... اما بعد

لااريد ان يخرج الموضوع عما رسم له ... حتى لايتشتت القارئ ... ولكن سوف ارد على السيده خالده باختصار شديد جدا

اولا : قالت ناصر سلام على من اتبع الهدى ...فهل انتي يا خالده تقولين هذه التحيه عندما تدخلين بيتك وتسلمين على اهلك ... وكما هو معلوم ان هذه التحيه تقال لغير المسلمين ...

ثانيا : تقولين الواحد راس ماله دينه وسمعته وشرفه فلا تلوثهم من فضلك ... هل تقصدين عندما اكتب ايه من كتاب الله سبحانه وتعالى او اكتب حديث صحيح من احاديث المصطفى صلى الله عليه واله وسلم يعتبر تلوث في نظرك وفتنة طائفية ... لاحول ولاقوة الا بالله

ثالثا : اما مساله تدريس امامنا جعفر الصادق رحمه الله للامام ابوحنيفة رحمه الله فهذا كذب وتأليف ...

رابعا : بإمكانك فقط نقل الجزئيه الخامسه فقط دون نقل الموضوع كله والا المسأله فقط قص ولزق وتكبير الموضوع

خامسا وهو الاهم لم تنقلين ايه واحده من كتاب الله ولا حديث واحد عن النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم يدعم كلامك ... فقط كلام من خيالج عن الفتنه ...

سادسا : انا ماأسمحلك ان تغيري الموضوع عن مساره ولا تعمد تشتت القارئ ... ان كنتي تريدين الخوض في النقاش المذهبي المبني على الاحترام المتبادل ...فأنا موافق بشرط تفتحين موضوع بذلك ... وبداية تحضري حديث صحيح واحد عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بشروط الاماميه في الحديث ... لاني بصراحه لم أجد في كتب الاماميه ولا حديث صحيح واحد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وذلك من خلال متابعتي لأهم كتبهم ومناظره علمائنا مع علماء الاماميه بهذا الخصوص .



الراجي عفو ربه ... بوعبدالله

[ناصرالدين]

7 - يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلا رأسه حيال ظهره واضعا يديه على ركبتيه مفرقا أصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول : سبحان ربي العظيم ، والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي .

8 - يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلا : سمع الله لمن حمده إن كان إماما أو منفردا ، ويقول حال قيامه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ، أما إن كان مأموما فإنه يقول عند الرفع : ربنا ولك الحمد إلى أخر ما تقدم ، ويستحب أن يضع كل منهما - أي الإمام والمأموم - يديه على صدره كما فعل في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل ابن حجر وسهل بن سعد رضي الله عنهما .


9- يسجد مكبرا واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك ، فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلا بأصابع رجليه ويديه القبلة ضاما أصابع يديه ويسجد على أعضائه السبعة : الجبهة مع الأنف ، واليدين ، والركبتين ، وبطون أصابع الرجلين . ويقول : سبحان ربي الأعلى ، ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر ، ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ، ويكثر من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ويسأل ربه من خير الدنيا والآخرة سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعيه عن الأرض؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب


10 - يرفع رأسه مكبرا ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول : رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ، ويطمئن في هذا الجلوس .


11 - يسجد السجدة الثانية مكبرا ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى .


12- يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة كالجلسة بين السجدتين وتسمى جلسة الاستراحة ، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج وليس فيها ذكر ولا دعاء ثم ينهض قائما إلى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه إن تيسر ذلك وإن شق عليه اعتمد على الأرض ، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى .



يتبع ان شاء الله

[ناصرالدين]

13 - إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ناصبا رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى قابضا أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد وإن قبض الخنصر والبنصر من يده وحلق إبهامها مع الوسطى وأشار بالسبابة فحسن لثبوت الصفتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ، ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ، ويستعيذ بالله من أربع فيقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو وفي لفظ آخر : ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء وهذا يعم جميع ما ينفع العبد في الدنيا والآخرة ، ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا : السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله .



يتبع ان شاء الله

[ناصرالدين]

14 - إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء فإنه يقرأ التشهد المذكور آنفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض قائما معتمدا على ركبتيه رافعا يديه إلى حذو منكبيه قائلا : الله أكبر ويضعهما - أي يديه - على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الأحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ، وإن ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأول فلا بأس لأنه مستحب وليس بواجب في التشهد الأول ، ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية ثم يسلم عن يمينه وشماله ويستغفر الله ثلاثا ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك ويكبره مثل ذلك ويقول تمام المائة لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ويقرأ أية الكرسي وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس بعد كل صلاة ، ويستحب تكرار هذه السور ، الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود الأحاديث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل هذه الأذكار سنة وليست بفريضة ،

ويشرع لكل مسلم ومسلمة أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل صلاة الفجر ركعتين ، الجميع اثنتا عشرة ركعة وهذه الركعات تسمى الرواتب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليهما في الحضر ، أما في السفر فكان يتركها إلا سنة الفجر والوتر فإنه كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليهما حضرا وسفرا ،

والأفضل أن تصلي هذه الرواتب والوتر في البيت ، فإن صلاها في المسجد فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم : أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة والمحافظة على هذه الركعات من أسباب دخول الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة رواه مسلم في صحيحه .

أن صلى أربعا قبل العصر ، واثنتين قبل صلاة المغرب ، واثنتين قبل صلاة العشاء فحسن لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك ، وإن صلى أربعا بعد الظهر وأربعا قبلها فحسن لقوله صلى الله عليه وسلم : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن أم حبيبة رضي الله عنها .

والمعنى أنه يزيد على السنة الراتبة ركعتين بعد الظهر لأن السنة الراتبة أربع قبلها وثنتان بعدها .

فإذا زاد ثنتين بعدها حصل ما ذكر في حديث أم حبيبة رضي الله عنها .

والله ولي التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين .



من موقع سماحه الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

نقله الراجي عفو ربه بوعبدالله

[badereng]

جزاك الله خير يابوعبدالله وجعلها الله في ميزان اعمالك

[ناصرالدين]

امين واياكم