كلمات كويتيه قديمه ..... part2

[ام النور]

هذا رابط الجزء الاول


http://www.alnwady.com/stock/showthread.php?t=28531 (http://www.alnwady.com/stock/showthread.php?t=28531)



وبالجزء الثاني راح نزيد عليه ان شاء الله كل ما هو كويتي قديم من قصص .. عبارات قديمه ...أمثال .. صور قديمه ...
والله المستعان

[ام النور]

الجيل اللي ما لحق على هالكلمات دخلوا وشوفوا كلامنا .. يا حلاته من كلام :) :)

مصطلحات كويتية : كلام الكويتيين القدامى

زبوط النقعه : ‏هذا الوصف يطلقه الكويتين على ‏الشخص القصير ضعيف البنيه فيشبهونه بالزبوط والزبوط هو نوع من القواقع البحرية ‏الساحليه والنقعه هي ساحل البحر القريب



‏عفلنقي : ‏صفه تطلق ‏على الشخص سئ السمعه المتلاعب


‏يتزنكح : ‏يعني يمشى ببرود يتمطي في مشيته ‏مثال اشوفك ياي متزنكح اليوم


‏عقر بقر : ‏تقال هذه ‏الكلمه للانسان المريض واللى يبون اتغشمرون معاه مثال اشفيك طاقك عقر بقر يعني ‏اشفيك حاشك مرض البقرة اللى انكسرت ريلها او امرضت وما قامت تقدر تقوم

‏امزهلق : ‏اي مرتب ومنمق يعني اذا كان عندك شى قديم ونظفته وصار جنه يديد

‏فشغى : ‏يقال مثال فلان ‏ماكل فشغي اي متعب ومرهق من الفقر او المرض او المصايب

‏قنزوعه : ‏عباره عن انه هناك بعض الفتيات ‏ قديما بالكويت اللى شعورهم فلافل اللى شعورهم جدائل فتكون شبه منتصبه ‏فاسمونهم الناس قبل ام القنازع

‏كيري ‏ميري : ‏وهو لفظ يقوله القدماء يعنون به اللف والدوران فيقول البعض ‏مثال انا ما عندي كيري ميري يعني انا ما اعرف اللف وادور ولا اعرف الغشمره اعرف ‏الحق وبس

سنسون انعية : ‏وهو وصف يطلق على الشخص الضعيف الذي لا رأي له وليس بيده حل ولا ربط خاصه اذا كان ‏مسؤولا يعني اذا مديرك بالدوام ما عنده شخصيه معناته اهوا سنسون انعيه

‏امعطعط : ‏عبارة عن ‏الشخص اللي بنية جسمه ضعيفه نتيجة مرض او شيخوخة بحيث لا يقوي على القيام بأي عمل

‏بربس : ‏صفة تطلق على ‏الكلام عديم الفائدة وعلى العمل الذي لا فائدة ترجي من ورائه وعلىالشخص الذي لا ‏اعتماد عليه مثال شغلكم بربس

تدهوك : ‏مثال فلان متدهوك اي ضاعت منه الحيلة فلا يعرف كيف يتصرف

‏سواده : ‏كتله سوداء ‏كجهولة وغير واضحه المعالم الا باقترابها منك او باقترابك منها مثال مره قاعد امشى ‏ما وعيت الا ذيج السواده من بعيد يوم قربت منها والا هي صخله بعير خروف كيفكم نقو

‏غمنده : ‏كلمة بمعني ‏اتفاق سري لتنفيذ عمل ما ربما يكون للشر أقرب مثال صلوح وحمود بينهم غمنده مادري ‏شخططون عليه

نام ابمردانه : ‏يعني عباره عن انه تشاجر معه وطرحه أرضا واشبعه ضربا مثال طفتك ‏الهوشه عبووود نام ابمردان جسووم

هوله : ‏مثال انت يالهوله اي قبيح المنظر ولا يتسم بشئ من الجمال وينطبق ‏ذلك على الذكر والانثي

‏زند العبد : ‏نوع من انواع الحلويات التى يعجب بها الاطفال قديما .... تري على ‏ايامهم هذا باونتي وسنيكرز هاهاها

‏امدوكر : ‏فلان امدوكر اي ناقص عقل ولا يحسن ‏التصرف ولا يجيد التركيز

‏بزبز : ‏يعني اول ما يخط شارب الشاب او لحيته يقولون بزبزت شواربه او لحيته

‏خاوط : ‏فلان يخاوط في ‏السكيك يعني يمشى على غير هدي وعن غير قصد او بالاحري يذهب من طريق ويأتي من اخر من ‏دون هدف

امصين : ‏هذه ‏الكلمة تطلق مجازا على كل ماهو قذر وكريه وخبيث الرائحة يعني الواحد اللى صار له ‏مده مو متسبح او الملابس اللى صار لها مده ما انغسلت انت يا امصين قوم ‏تسبح

تصومع : ‏بمعني تشوش ‏فكره من شدة ما يلاقيه من اهانات اضطربت حالته وأصبح لايحسن التصرف

‏اعنبوك : ‏وهي في ‏الحقيقه كلمة توبيخيه يتقبلها البعض حيث يقولها الكويتي لأصدقائه وأبنائه واهل بيته ‏مثال اعنبوك وين رحت ...اعنبوك يوز اذيتـنا لكن في الحقيقه هي مسببة قاسية محرفة ‏ومخففه من كلمة ألعن ابوك ولكن تـلفظ بدون قصد

شكيصي : ‏فلان صار يلاعبني الشكيصي اي لا يصدق بمواعيده معه ‏يراوغه ويؤمله والشكيصي عبارة عن لعبة

‏يتروط : ‏اي يتثني ويتهزهز في حركاته او مشيته وتطلق على كل ‏شى هذا شأنه ياختصار الكلمه تنطبق على بنات هالوقت

‏مردويسه : ‏كلمة كويتيه قديمة وتعني الامور ‏الفوضوية او المختلطة مع بعضها مما لا فائده منها اليهال خلوا البيت مردويسه

‏ادنات الدون : ‏يمعني ‏أقل القليل فيقال عن الطفل كثير البكاء حمووودي يبجي على ادنات الدون اي على اقل ‏سبب

‏سفله : ‏من الفاظ ‏التحقير فلان سفله اي انه سافل ومنحط وما عنده اخلاق

متبعبس : ‏بمعني مضطرب ومرتبك تبعبست اي اصبحت ‏في حالة اضطراب شديد

اخريبجي : ‏فلان والله اخريبجي يعني المبذر اللى يصرف امواله بسخاء وتبذير غير ‏عبائي

‏خنت : ‏خنت حيلي ‏وهو لفظ يطلقه النساء تعبيرا عن عطفهم وشفقتهم على كل من يستحق ذلك من الضعفاء ‏والمحتاجين والمرضى والعجزه مو سوالف ربعنا الله يهداهم بالملعب خنت حيلي يالأخضر ‏جمهورك ساكت

‏امخنجر : ‏شفيك امخنجر اليوم اي انه مزاجه ليس على ما يرام ‏بسبب مرض او غيره

بايرة : ‏المرأة التى فاتها سن الزواج ولم يتقدم احد لخطبتها (‏العانس)

‏تنهزر : ‏مثال ‏فلان تنهزر فلان اي زجره ووجه اليه انتقادات حاده وعبارات ‏لاذعه

زغنبوط : ‏عساك ‏تاكل زغنبوط انشاء الله او زغنبوط في بطنك بمعني ان ما اكلته سيكون اخر اكله تاكلها ‏في حياتك و تقال لمن ياكل الحرام او ياكل شيئا دون رضا صاحبه

عكرش : ‏فلان عكرش ويهه بمعني عبس او قطب ‏حواجبه

‏يتكعكع : ‏يعني ‏يتضاحك والكعكعه هي الضحك مع اخراج صوت كع كع ومنها القهقهة قه قه قه ومنها الكركرة ‏وصوتها كر كر كر

‏ازحير : ‏تقال هذه الكلمة لأحدهم حين عدم الرضا منه وخاصه وهو يأكل مثال ‏تاكل ازحير انشاء الله او عندما تقول الام حق ولدها ازحر يعني مثل ابلع واهيا مو ‏راضيه عنه

امشلوط : ‏مثال ‏فلان حار امشلوط اي عصبي المزاج يغضب لاتفه الأسباب

‏تكمكمت : ‏وتطلق هذه الكلمة على المرأة التى ‏تريد ان تتخفي وهي تحت عباءتها عن احد لا تود ان يراها او يتعرف عليها مثال شيخه ‏يوم شافت فلان او فلانه تكمكمت عنها

‏دياية ام أحمد : ‏وهو وصف يطلق على الانسان الضعيف الذي لا ‏يستطيع القيام بأي عمل

‏تناتيش : ‏وهي تعبر عن الشئ القليل وغالبا باختصار اذا حضر شخص للأكل وما لقي ‏الا شوية من الاكل وقام ياكل منها مثال عزموني بيت فلان على الغداء وصلت متاخر كليت ‏بس تناتيش

يتحيلق : ‏صفة ‏تطلق على الشخص اللى كثير المجاملات الذي يتودد ويمتدح ليحصل على بغيته وهدفه وبعض ‏الاحيان يقال عنه يعجف او عجاف

امشدق : ‏القصد منها على بعض الشباب على انهم تجاوزوا سن الطفولة والشباب

‏ثجيل طينه : ‏سعود ثجيل ‏طينه هي صفة تطلق على ثقيل الدم الذي لا يتقبله الناس سواء بالاحاديث او في ‏التصرفات

خيخي : ‏صفة ‏تطلق على الجبان الذي لا يحسن التصرف

‏أيبااااه : ‏كلمه يقولها الكويتين عند التعجب او استحسان ‏شيء ما

‏ذيخ : ‏بس القصد ‏منها الصبي الشيطان اللى يلعب مع يهال اصغر منه وهو اكبر منهم مثال فهووود ذيخ ‏اشلون يلعب مع اليهال

‏تريع : ‏وهو صوت يخرجه الانسان من جوفه بواسطة فمه نتيجة لاكثار من اكل او ‏شرب وخاصه اذا اكل فجل وشرب اللبن او المياه الغازيه وييييييييييييييييييييييييع

‏ويع : القصد منها للتعبير عن كل شئ قبيح او قذر مما تشمئز له ‏النفس

متكهين : ‏مثال ‏فلان متكهين اي انه يتصنع في حركاته ودائما يحاول اقلد اللى اكبر منه ‏بالسن

يزامط : ‏وهو الذي ‏يتباهي أمام الآخرين بما لديه حتي وان كان كاذبا

‏ازوير : ‏اعوير وازوير والمنكسر واللى ما فيه خير وهو مثل ‏يطلق على حثالة الناس ومن لاخير فيهم واللى ما منهم فايده

‏اطريجعي : ‏والله فلان اطريجعي كلمة القصد ‏منها المذله والتحقير انه هذا الشخص ماله قيمة


‏خري مري : ‏القصد منها المكان الذي لايعرف فيه الداخل من الخارج فيقولون الناس في هذا المكان ‏خري مري

‏خماجير : ‏وهي ‏عبارة عن مجموعة من الأدوات او الاشياء القديمة الغير مرتبه واللتي اختلطت ببعضها ‏وقد تكون غير صالحه للاستعمال

‏حبربش : ‏تري هالكلمه وهميه معروفه عند الكويتين وقولونها على فئة من لا ‏تعجبهم من الناس او بالاحري تنطبق على حثالة الناس ومن هم من دون المستوي مثال تري ‏هذا من طقة هالحبربش

حنفيش : ‏مادري ليش شاكه في هالكلمة انها مصريه هاهاها بس اهيا كويتيه وهي ‏صفة تطلق على الشاب الذي لا يهتم بمظهره وأناقته وغالبا ما يكون ضخم وقبيح والله يا ‏كثرهم هالايام هالحنافيش تشوفهم بكل مكان ورازين روحهم بكل مكان

‏سمردحه : ‏يعني لما واحد ‏اقول حوش سمردحه يعني واسع المساحة ويقال ايضا يطرد فيه الخيل وهي صفة لساحات ‏البيوت

‏غلفج : ‏وتطلق ‏هذه الكلمة على تواجد أعداد كثيرة غير معروفه من الناس في مكان ما

‏قرقعه : ‏وهذة الكلمه ‏مأخوذه من اصوات الاواني والصناديق وغيرها حينما ترتطم ببعضها

كميخ : ‏وهذا التعبير يطلق على الانسان الأبله ‏قليل الفطنه مثال انت يا كمخه

‏طقن : ‏وهي كلمة كويتيه قديمة تستعمل للذم والتحقير فاذا غضبت من أحد تقول ‏له انت يا طقن وكذلك تستخدم هذه الكلمة للأشياء الرديئة

‏متعومس : ‏اي مضطرب ومرتبك من شدة ما يرقيه او ‏متشوش الفكر لايدري ما يفعل

‏يخمخم : ‏مثل البلاع الذي يأكل ما يقع تحت يده دون التقيد بمواعيد الاكل ‏مثال واحد رد البيت وبعدين بيتهم حطوا الغداء قالهم ما ابى اكل لاني اليوم امخمخم ‏اي تناولت اكلا من هنا وهناك

‏املجع : ‏يعني عن واحد صاحب فطنه وذكي ما يفوته شى الا بعد ‏ما اتاكد منه وتفحصه

‏بطران : ‏ويطلقها الكويتين على الشخص الفالت غير الملتزم بنظام معين ويفعل ‏ما يريد وما يهتم حق اي حجي او نقد ينقال عليه

‏خازر : ‏مثال فلان يخازر بعينه يعني يصوب عينه الي شى معين

‏رنع : ‏مثال فلان رنع ‏راس فلان بالصخره يعني واحد طق الثاني بصخره

‏يزوغل : ‏وهذه الكلمة تعني التلاعب والخداع والتحايل في ‏اللعب عند الصبيان مثل الغش طبعا قبل لما يلعبون وواحد فيهم ازوغل على طول مكافخ ‏وهواش ونجره

‏شاتر : ‏وهذه الكلمه تطلق على الخضروات والمزروعات الخضراء الطازجة فيقال عنها شاترة يعني ‏شكلها حلو

‏اطوق : ‏لما ‏يقولون فلان جلب اطوق القصد تطلق على الانسان المتعالى الذي لا يحترم غيره او ‏الخبيث سيء السلوك والسمعه

‏امجثي : ‏اي ذهب بريق لونه واصبح اجلح مثل واحد مريض وتغير وجهه من المرض ‏مثال شفي ويهك امجثي اليوم

‏امصرقع : ‏مثال فلان حار وامصرقع اي عصبي المزاج لا يتحمل المناقشه ولا ‏يستطيع التفاهم سريع الغضب ويثور لاتفه الاسباب تري مو القصد منها انه خبل ومينون


‏طواعين : ‏مثال من ‏سنين الطواعين اي من مدة طويله او من زمان طويل اي ايام الطاعون الوباء او الموت من ‏الوباء

‏طحس : ‏مثال فلان ‏يطحس يعني يشتغل او يعمل بجد ويجهد نفسه كثيرا ويعاني دون يعي لنفسه أو يحق مصلحة ‏مثال اخر خله يطحس اي يمعني اتركه يعاني

‏اكحيله : ‏وهي صفه تطلق على المرأة الشريفة النزيهة العفيفة ‏الطاهرة

‏خبه : ‏هي الضجه ‏واختلاط الاصوات مثال سمعنا خبة أو خبخبة اي ضجيج مثال اخر يانه افلان وخبنا وياه ‏يعني سبب لنا ازعاج

‏امتشتش : ‏يطلق هذااللفظ على الشخص الذي ابتلي بسمنه تزيد عن الحد اي المتين

‏امتكتك : ‏لما يقولون ‏فلان امتكتك يعني متناسق في جسمه من ناحية طوله وعرضه

خواره : ‏لما يقولون فلان خواره يعني ليس محل ‏ثقه وما تحصل منه فايده مثال اخر فلان يخوره بالحجي اي بمعني ينقصه الجد اثناء ‏الحديث

‏كوكش : ‏لما ‏يقولون فلان عنده عيال كوكش يعني وايد او كثيرون وتستعمل للمبالغة في ‏الكثرة

يتمخطر : ‏اي يمشى ‏بغرور او يمشى مشية المعجب بنفسه

‏اجرينبه : ‏مثال فلان طاف اجرينبه اي انه عندما لبس الغتره ‏لفها حول رأسه وعلى فكره تري هالنوع من انواع النسفات القديمه ولا يلبسها الا ‏البحارة واصحاب الاعمال كال****ة والبنائين

‏ساتول : ‏وهو عباره عن الخط الواحد من الناس او الحيوانات ‏الذي يمشي بعضه وراء بعض على خط واحد ومنتطم

‏شيفه : ‏بمعني قبيح المنظر

‏اتسمر : ‏مثال افلان اتسمر في مكانه اي ثبت في ‏مكانه كالمسمار الذي دق في الارض

طمطم : ‏لما يقولون فلان طمطم السالفه او طمطم القضية يعني مثل اخفي او دفن ‏الموضوع

انجعم : ‏تستعمل ‏هذه الكلمه للزجر او الردع بمعني كن صامتا ساكنا يعني مثلا لما واحد بعاقب ولده ‏اقوله دش الدار او البيت وانجعر فيه

‏امعابد : ‏مثال فلان امعابد ذاك المكان امعابد يعني انه ‏يتردد عليه كثيرا فهو ملازم له دائما او جاعله كالمعبد مثل ما شاء الله شبابنا ‏وبناتنا امعابد بالسالميه
جمبازي : ‏صفه تطلق على الشخص المكار الذي يتصف بالكذب واكل ‏اموال الناس بالباطل والضحك مثال فلان قاعد يتجمبز على الناس .
‏تت : ‏هذى صج فعلا كلمة كويتيه بحته وهي لفظ يقال لزجر القطط وطردها وذلك ‏بتكراره عدة مرات تت تت تت تت

‏لندني : ‏وهي صفه تطلق على كل بضاعه ممتازة على غيرها من حيث الجودة ‏والمتانه والقوة باعتبار انها جاءت من لندن رمز الصناعات ‏القوية وكذلك على الجو إن كان ربيعي

[ام النور]

أمثال كويتية واضحة المعنى



الطيب مع الطيّب تجارة والطيب مع الردي خسارة.
ـ من طق الباب لقى الجواب.
ـ اذا فات الفوت ما ينفع الصوت.
ـ طير شلالي عصفور.
ـ لو فيه خير ما عافه الطير.
ـ يوم طار طيره قال سبيل.
ـ ثوب أطول منك يعتك.
ـ أبوك الصايغ وطوقك من ذهب.
ـ الأول لاعب والثاني تاعب.
ـ عينها عين عنجوه.

[النائب العام]

قواج الله ام النور

[ام النور]

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية 15/03/2008

1 ـ هالريال قتر على عياله
المعنى: ضيق عليهم في النفقة.
2 ـ نهيبي لا يحلل ولا يحرم وذمته رجيجة
المعنى: إنه حرامي، متمرس في السرقة وليس له ذمة لا يحلل ولا يحرم مطلقا.
3 ـ شفته أجلح أملح إمشق
المعنى: إنه شخص متسخ ظهرت عليه القذارة من أتربة على وجهه وقدميه.
4 ـ الله يا هو عاتي ما يرحم
المعنى: فظ غليظ القلب لا يرحم أحدا.

[ام النور]

قواج الله ام النور

الله يقويك ..

يزاك الله خير

[ام النور]

القدو – الدومنة – الدامة – الكوت من مميزات المقاهي في الكويت
15/03/2008


بقلم: غنيمة الفهد




لا شك أن أشهر قهوة في الماضي العريق هي قهوة بوناشي. وابرز رواد هذه القهوة من الشيوخ والتجار وكبار رجالات الدولة، واسست في عهد الشيخ عبدالله بن صباح الاول.


وفي هذا المقهى يلتقي فيها الامير بأفراد رعيته ويتابع الشيوخ اللقاء في هذه القهوة حتى عهد الشيخ احمد الجابر الصباح، وفي هذا القهوة تحل كل المشاكل، وبو ناشي جذوره من منطقة الاحساء، وابرز ما يميز قهوة بوناشي انها شهدت مفاوضات مهمة بين الشيخ سالم الصباح ووفد ابن رشيد بعد حرب الجهراء 1920 .

ومن المقاهي الاخرى قهوة بوعباس وقهوة الطواويش وقهوة نويدر وقهوة خضير بالصفاة، وهي خاصة بالشباب الى جانب قهوة بن فهيم، وقهوة بن حيدر، وقهوة بولند، قهوة شعبان، قهوة الصومالي وقهوة ميرزا، وقهوة الريس وقهوة مار حنا، وقهوة الَحمَارة وقهوة سلطان وقهوة بن عقاب وقهوة بو صفر، قهوة عبدالغفار وهناك الكثير من هذه المقاهي المتفرقة.


واغلب هذه المقاهي عبارة عن عريش من جريد النخل وبعض من المقاهي تفتح بعد صلاة الفجر، ويستعمل صاحب القهوة موقدا للنار من القرم والفحم، لتجهيز القدو، وبعض من المقاهي تقدم الفطور، وهو عبارة عن الخبز والحليب والشاي ويباع الشاي، والمبلغ بيزة والقدو اربع بيزات، اما في ما يتعلق بالقدو والتتن (التبغ)»، فكان التتن يستورد من تركيا ومن عُمان ومن ايران والتبغ الاخضر العماني اجود من التبغ الايراني، لانه ذو رائحة زكية.


المقاهي لعبت دوراً مهماً ايضاً في الحياة الاجتماعية، حيث يتبادل الشعب التهاني والتبريكات بقدوم الاعياد وشهر رمضان، كما ان المقاهي مكان للاسترخاء، والراحة وتبادل اخبار الحي الواحد المعلومات، واصبحت هناك مقاه حسب المهن مثل «قهوة الدهن» وكانت مقراً للشريطية، وتقع في مدخل سوق الدهن القديم الى جانب قهوة الطواويش.


الطواش هو «تاجر اللؤلؤ»، وهي مقر لتجار اللؤلؤ. وتزدهر الجلسات في اثناء موسم اللؤلؤ. كذلك توجد هناك قهوة الحَمَارة وروادها هم اصحاب الحمير والعربانات والجمارة وهم حملة الماء والقرب المائية.


اما قهوة الوجهاء «التجار والاغنياء»، فكانت هي البرازيلية نسبة الى تقديمها، القهوة البرازيلية التي وصلت الكويت سنة 1940، اما اشهر مقهى يقدم «القدو» فهو قهوة «زمون»، اما قهوة عبدالغفار ففيها معمل «النامليت»، ويباع هذا المشروب الغازي بمبلغ «انتين» اما شهرة قهوة بن عقاب فتعود إلى الطوب (مدفع رمضان)، حيث كان يجتمع الصبية والفتيان ليسمعوا رمية الطوب.


اما الشباب الانيق، فكان يجلس في قهوة خضير بالصفاة، هذه هي قصة المقاهي في الكويت، والتي كانت قاصرة فقط على الرجال، اما المرأة فلا تخرج مطلقاً الى القهوة فيعتبر هذا منكر وخفس كما يقولون.

[ام النور]

للاستراحة وتبادل الأحاديث وسماع الأخبار وعقد الصفقات التجارية

المقاهى
http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200004_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200004.jpg) • مقهى

15/03/2008


عرف القدماء الكويتيون المقاهي او كما يسمونها «القهوة»، وكانت بدائية في اثاثها كراس خشب، وكانت المقاهي تقدم القهوة العربية فقط.

هذا كان في البداية، بعدها عرف مشروب الشاي الساخن ثم بدأت بتقديم المشروبات الباردة مثل الشربت، ثم المشروبات الغازية مثل النامليت بوتيله، وكان هذا المشروب يجلب من البصرة ثم بدئ بتصنيعه في الكويت.


بعد ذلك بدأ بعض من المقاهي بتقديم الدندرمه ، وهي من انتاج محلي بحت. وازدادت وانتشرت المقاهي، خصوصا في ساحة الصفاة، التي هي بمنزلة مرتع تجاري للقادمين من البادية، والبصرة والبعض من القرى الكويتية البعيدة، يؤم هذه المقاهي عدد لا بأس به من المواطنين لقضاء وقت الفراغ وتبادل الاحاديث والاخبار (اخبار الديره).


المقاهي عبارة عن دكاكين صغيرة تضم عددا من الكراسي الخشبية (انظر الصورة). يأتي من كل صوب وحدب الطواويش تجار اللؤلؤ والنواخذة والبحارة وبعض من التجار لانجاز الصفقات التجارية والتشاور وتبادل الرأي والحديث مع بعضهم البعض.


وأهم المقاهي في الماضي: قهوة بوناشي، القهوة البرازيلية، قهوة اليهود، قهوة النوخذة، قهوة الدهن، قهوة بوعباس، قهوة بن عقاب، قهوة بن سلطان، قهوة الحَمَاره، قهوة بولند، قهوة بوعاشور، قهوة كرم، قهوة بن حيدر، قهوة بن فهيم، قهوة نويدر، قهوة خضير، قهوة الطواويش، قهوة الريس، قهوة مارضا، قهوة ميرزا.


ويوضح لنا هنا نجاح هذه المقاهي في تجميع الشعب الكويتي وانصهاره مع بعضه البعض، وتنافس الاحياء، جبلة، شرق، المرقاب، منطقة الوسط، ساحة الصفاة والاماكن المعروفة في الديرة في انتشار هذه المقاهي العديدة التي ابرز سماتها التشاور، الاحاديث، الراحة والاستراحة ومناقشة العمل.


وابرز ما يميز هذه المقاهي ان الجميع يرتادها، من شيوخ واعيان واصحاب المهن البسيطة والعادية والتجار، وكم من صفقة تمت في هذه المقاهي وكم من مشاورات دارت ايضا.



< المقهوي راعي القهوة

< اشهر قهوة: قهوة بوناشي

< سريدان «موقد» ودوة لاعداد القهوة والشاي

< الشيشة هي القدو النار جيلة لعبت دورا فعالا في المقهى او القهوة

< الجيخانه جاي خانه: اي القهوة

< انتشار المقاهي السوق الداخلي ـ اسواق التجار، سوق الصراريف، ساحة الصفاة وسوق الحرس

< ما تقدمه القهوة او المقهى قهوة عربية، الشربت، الشاي والقدو

< مقهى خضير للشباب الانيق، مقهى عقاب للصبية والفتيان ليسمعوا الطوب

< الألعاب الدومنة- الدامة والكوت

< القهوة البرازيلية للأغنياء والوجهاء




http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200008_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200008.jpg)لقاء العصاري
http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200006_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200006.jpg)• مقهى قديم جدا لاحظ القدو البدائي http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200005_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200005.jpg)• سوق الدلال
http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200010_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200010.jpg)• لعبة الدامة
http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200007_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370855_200007.jpg)• المقهوي وهو ممسك بالدلة ليصب القهوة لرواد المقهى

[ام النور]

بطل النامليتhttp://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370858_200009_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/15-3-2008//370858_200009.jpg)

[باب عوود]

قواك الله يا ام النورذكرتينى بالي نسيناه

[ديمة]

الله يعطيج الف عافية اختي أم النور كلمات جميلة أذكر في دكتور أيام الجامعة قالنا اللي حابة تكتب بحث عن الالفاظ الكويتية القديمة أو الأمثال تكتب وأنا كتبت عن الأمثال الكويتية كان بحث جدا رائع ومفيد

تسلمين حبيبتي

[حفار قبور]

مشكورة على الموضوع الجميل :oao5:

[ام النور]

قواك الله يا ام النورذكرتينى بالي نسيناه

الله يقويك ...يزاك الله خير

الله يعطيج الف عافية اختي أم النور كلمات جميلة أذكر في دكتور أيام الجامعة قالنا اللي حابة تكتب بحث عن الالفاظ الكويتية القديمة أو الأمثال تكتب وأنا كتبت عن الأمثال الكويتية كان بحث جدا رائع ومفيد

تسلمين حبيبتي

الله يعافيج اختي ديمه ...

ودام عندج بحث عن الامثال الكويتيه والكلمات الكويتيه القديمه يا ليت تشاركينا بالموضوع علشان الكل يستفيد وكذلك تنورينا دايما بزيارتج للموضوع .علشان نستذكر كلماتنا الكويتيه القديمه الشبه منسيه ..

يسعدني دائما مرورج ..:21_1:

مشكورة على الموضوع الجميل :oao5:

العفو .. وبارك الله فيك .

[ام النور]

كلمات متنوعة المعاني

أشرم: صاحب شفه مشقوقة
• يَظلع: يعرج، به عرج ضعيف
• إ.زكفه: تمسك به
• تشلبا: تسلق أو تمسك به بشدة
• نشب: تعلق الشيء بشيء صلب
• الميد: الهدف
• عُوب: عنيد وعصبي
• عايل: طفل معاق
• فرش: صخرة عريضة
• خرش: شخص اصيب بالجدري وبدا المرض في وجهه «حفرا» عميقة ناعمة
• شلص: امعن النظر بقوة
• يداغش: يهاجم

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام
• إ.سقة: من المعدن لخض اللبن
• بايمباغ: كرافته
• مثعوبة: وعاء من المعدن
• منكاث: لقلع التمر
• المصك: قوي
• سرب: مجموعة من الاسماك أو الطيور
• زرف: مجموعة من الاسماك أو الطيور
• زيله: اداة يستخدمها البناء لنقل الماء
• مرخ: دهن، وضع له الدهن على جسمه
• ح.ب: وعاء من الفخار يوضع فيه ماء
• بْلكت: ربما..
• ناطور: حارس
• البارية: منقور
• ماو سرت: ليس لها مثيل
• بقشة: ظرف مكتوب

[ام النور]

أول الأشياء وأخرها
• اول الانجاب: بجر
• اخر الانجاب: الجعدة
• اول موسم الامطار: الوسم
• اخر موسم الامطار: السرايات
• اول ما يمشي الطفل: يخطي
• اول واحد في السباق: سبوقي
• اول الليل: خيم
• اول الفجر: سفر
• اول البرد الشديد: المربعانية
• آخر برد الشتاء: برد العجوز
• اول الجزر في البحر: قراح
• اول موسم الغوص: الدشة
• اخر موسم الغوص: القفال
• اخر يوم في شعبان: القريش
• اخر جمعة في رمضان: الجمعة اليتمية

[ام النور]

هَاض: كثر ويقال هاض الجراد ا.ي كثر الجراد، وهو في موسمه.
- هَا الطر: من هنا وهناك
- هَا البوطة: في هذا المكان.
- هَدب: رموش العين
- هَال: اغدق بسخاء ويقال هيل بلا جيل.
- هُولة: شده القباحة.
- هَبيط: واطي ويقال طوفه هَبيطة اي حائط واطي.
- هَيع: نام استرخى
- هُوجس: يفكر بالشيء
- هَلبد: وضع الشيء فوق بعضه

[ام النور]

تعبيرات شعبية كويتية
1ـ زخت ضناها: حملت وليدها

2ـ يورك ماله أول ولا تالي : ظلمك شديد للغاية

3ـ يمه من دوابيره وعوابيره : آه منك انك داهية

4ـ ياويلك من واحد بتوقف بين إيديه
ياويلك من الله خاف من الله ـــ الحساب آت لاريب فيه

5 ـ الحوبة لو تبطي ما تخطي.. يمهل ولا يهمل

6ـ يعل حوبتي ما تعداك : حسبي الله ونعم الوكيل

[ودى اربح]

شكرا ام النور

فعلا كلمات على وشك الاختفاء عند الجيل اليديد

[دلوعه]

يعطيكم العافيه جميعا وبالاخص ام النور

الله يقويكم يارب موضوع ممتاز

تحياتي للجميع

:21_1::21_1:

[ام النور]

شكرا ام النور

فعلا كلمات على وشك الاختفاء عند الجيل اليديد

يعطيكم العافيه جميعا وبالاخص ام النور

الله يقويكم يارب موضوع ممتاز

تحياتي للجميع

:21_1::21_1:
الله يعافيكم ان شاء الله ..

وشكرا على مروركم على الموضوع ..

[ام النور]

حمد محمد السعيدان.. لبنة ثالثة في تاريخ الكويت
(1939-1991)
(http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_101.jpg)

02/05/2008 إعداد: فرحان عبدالله الفرحان




اذا قلت ان حمد السعيدان هو الزركلي حق الكويت فهذه هي الحقيقة لان العالم الفاضل المرحوم خير الدين الزركلي اهدى للامة العربية والاسلامية جهوده لمدة ستين سنة وذلك باخراجه وتأليفه لكتابه الكبير «الاعلام» الذي اخذ شهرة عالمية، وفي الكويت انفق الفاضل المرحوم حمد السعيدان كثيرا من وقته ليخرج لنا مجموعة من الكتب الثمينة عن الكويت وغيرها، لكن اهمها كتاب «الموسوعة الكويتية المختصرة» التي سماها مختصرة وفي الحقيقة ليست مختصرة بل تعدت الفا وستمائة واثنتين وسبعين صفحة، بذل فيها جهداً جباراً مع بداية تفتحه للعلم وهو يجمع حتى تكونت عنده ذخيرة علمية اخرجها في هذه الموسوعة الضخمة، التي تعاون مع شقيقه عبدالرحمن على توفير الرسوم الموضحة لما كتب فيها. اقول اذا كان الشيخ عبدالعزيز الرشيد في اول القرن الماضي قد وضع اللبنة الاولى في تاريخ الكويت في كتابه «تاريخ الكويت»، وجاء المرحوم عبدالله خالد الحاتم ووضع اللبنة الثانية في منتصف القرن الماضي في كتابة «من هنا بدأت الكويت»، فان حمد السعيدان قد وضع اللبنة الثالثة في آواخر القرن الماضي في كتابه «الموسوعة الكويتية المختصرة».

حمد السعيدان يحق لنا ان نلقي عليه الضوء وان رحل عنا بعد ان قدم الكثير، وهو الشاب الذي توفاه الله وهو في الثانية والخمسين من عمره.

اول مرة اتعرف إلى هذه الشخصية البارزة عندما كنا في المرقاب، وهو اصغر مني بسنوات قليلة، ثم انتقلت اسرته من المرقاب الى منطقة الشامية عندما كان بيتهم من الطين او ما يسمى ببيت عربي، وكان والده رحمه الله تاجر سجاد اي «زل»، المهم ان حمد منذ الطفولة تربى على المسؤولية وحب الاعتماد على النفس، وكان يقرأ ويتابع منذ نعومة اظفاره.

درس في اول حياته في مدرسة ملا مرشد وذلك ابان تواجدهم في المرقاب وبعد ان انتقلت الاسرة الى منطقة الشامية، كما قلت آنفا، في طورها القديم حيث كانت البيوت كلها من طين وكانت متراصة قبل ان تثمن توجهاً للدراسة في مدارس الحكومة.

منذ طفولته كان شغوفاً بالقراءة والمتابعة، وبعد ان وصل الى سن العشرين ــ هذا في عام 1959 ــ كان المفروض عليه ان يقرأ ويتابع اكثر وذلك، جراء عمله لاول مرة في الاذاعة الكويتية، وهذه الاذاعة عملها مستمر يوميا وتحتاج الى متابعة، غالبية العاملين فيها من الذين عملوا في اذاعة الشرق الادنى التابعة للاذاعة البريطانية، وكانت تذيع للعالم العربي، وكانت تقريباً هي المحطة الوحيدة على الساحة بعد اذاعتي بغداد والقاهرة المسموعتين.

اجواء هذه الاذاعة والعاملون فيها غالبيتهم من الجنسية الفلسطينية ويحتاج من يتماشى مع هذا الجو ان يقرأ ويبحث ليسارع الخطى متماشياً معهم وهم اسبق منه في هذا المجال في سنة 1962 نقل من الاذاعة الى مكتبة الاذاعة، فظل بها سنة كاملة استفاد مما يقرأ ويسمع من ارشيف هذه الاذاعة المتواضع، الى ان فتح آذانه وبصره على ان يزيد من سرعة تثقفه ومعرفته.

في سنة 1963 انتقل الى وزارة الخارجية في بداياتها الاولى حيث عمل في الاستقبال والمراسم في هذا الموقع تعرف عليه اكثر من شخص من العاملين في السلك السياسي الجديد والكل منهم يبحث عن مساعد له ولفت معرفته وتطلعه الى هؤلاء المسؤولين بحكم عمله في العلاقات العامة والمراسم.

في سنة 1965 انتقل الى العمل الدبلوماسي كما قلت كان ان عين في هذه الفترة مجموعة من السفراء في بلاد مختلفة وانتقل على اثرها في سفارة الكويت في نيروبي كينيا، كان المرحوم السعيدان في هذه الفترة قد أعد كتابه «العالم حقائق وارقام» وكانت وزارة الخارجية في حينها لا يوجد فهيا خبير يعرف او يتعرف على هذه الدولة وعندما كان مثلاً يزور شخصية اجنبية الكويت لا يعرفون علم بلاده او لونه او حتى بعض المواصفات الاولية عن هذه البلاد وكان السعيدان

اكد كتابه «العالم حقائق وأرقام» فكان كتابه هذا المخطوط خير معين لتسترشد به هذه الوزارة في معرفة العالم الاخر، وخلال مدة اقامته في كينيا لم يضيع الفرصة، فكان يسجل في مذكراته الشخصيات الكويتية التي كانت تزور شرق افريقيا وقد كان، رحمه الله، قد اخرج كتابا سماه «عندما كانت في شرق افريقيا» هذا الكتاب يذكرني بالمستشرقين ورجالات الغرب الذين يزورون منطقتنا ويسجلون كل شيء تقع عليه اعينهم عن بلادنا.

السعيدان عمل الشيء نفسه فقد سجل يومياته في كينيا، فكم سفيراً وقائما بالاعمال للكويت في بلاد العالم منذ ان انشئت وزارة الخارجية الى يومنا هذا؟.. مع ذلك لا يوجد واحد كتب مذكراته اللهم الا السريع الذي كتب عن السودان اما الباقي، فسلامتك.

في سنة 1965 انتقل الى لندن للعمل في سفارة الكويت كدبلوماسي وسكرتير ثم سكرتير اول حتى عام 1984 ويمكن القول ان اقامته في لندن، هي التي اسدت للكويت الشيء الكثير، فهو الذي «فتح العين» على المعلومات التاريخية في بريطانيا، فقد كان هذا الشاب السعيدان يختلس جزءا من وقته الاضافي في لندن في مكتبات الارشيف الهندي ومكتبه لندن وكان يدل الكويتيين على هذه المخازن العلمية، بل دور العلم الخاصة.
مدة اقامته في لندن خدمت الكويت من حيث لا ندري، وكان يعمل في كتابه «الموسوعة الكويتية المختصرة»، هذا الكتاب الذي انجزه وطبعت منه حتى الان ثلاث طبعات الاولى سنة 1970 والثانية سنة 1981 والثالثة سنة 1992 تولتها مؤسسة الكويت للتقدم العلمي.

كنت في سنة 1970 في مكتبي في الامانة العامة لمجلس الوزراء في صبيحة يوم بارد ذلك في 2ــ12ــ1970.

فإذا بأبي سامي حمد محمد السعيدان يزورني في مكتبي ويقدم لي نسخة من الطبعة الاولى للجزء الاول الذي خرج للتو، وكان يقول لي: انت من اوائل من اهديتهم لك هذا الجزء، لكن كل الذي ارجوه قال رحمه الله، اذا وجدت أخطاء او ملاحظات ان تسجلها والا تستحي والا تخجل فاننا في خدمة العلم وترسلها لي في لندن وسأتلافاها في الجزء الثاني او الثالث كملاحق، رحمه الله.

في سنة 1989 انتقل من لندن الى وزارة الخارجية واصبح مسؤولا عن الارشيف او المكتبة، واصبح في مكانه المفضل وظل يعمل حتى رجع الى لندن على اثر اصابته بمرض عضال انتقل بعده الى رحمة الله في سنة 1991.

هذا الذي ظل يكتب عموده اليومي النافذة الضبابية، وظلت قرابة ثماني عشرة سنة متواصلة، بالاضافة الى ما اخرجه من كتب وهي «الموسوعة الكويتية» و«العالم حقائق وارقام» و«تاريخ العلم الكويتي» و«عندما كنت في شرق افريقيا» وهناك عدد لا بأس به من كتب مخطوطة منها النافذة الضبابية وفي بلاد الانكليز وترجمة عرب الصحراء، ترجمة جديدة جيدة كان السيد الفاضل عادل العبدالمغني الكاتب والباحث قد نشر نبذة تاريخية عن المرحوم حمد السعيدان وبعدها لم اجد شخصا آخر كتب عنه.

هذا العالم الذي اصبح مرجعا في تاريخ الكويت، هذا الذي اضاء لنا شيئا من تاريخ الكويت والذي لمع وعاش نصف قرن من الحياة اسدى لنا الشيء الكثير.

انا عندي المعلومات التي قدمها لنا السعيدان تضيء للآخرين بينما غيره يجمع المال لنفسه ولا يقدم شيئا للآخرين، السعيدان كله عطاء والذي يجمع المال ولا ينفقه في سبيل الخير كله شبح وسحت وبخل ولا يقدم للآخرين شيئا.

فاقول، رحمك الله، يا حمد السعيدان رحمة واسعة على عملك للآخرين واسكنك جنته لما قدمت لنا.




http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_102_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_102.jpg) غلاف «الموسوعة الكويتية المختصرة» http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_103_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_103.jpg) حمد محمد السعيدان http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_104_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_104.jpg) حمد محمد السعيدان http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_105_small.jpg (http://alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/2-5-2008//388835_105.jpg) حمد محمد السعيدان

[dounya_malak]

ام النورانا خزرت مليح في موضوعك :180:
ههههههههههههههه اتعلمت كم كلمه راح احفظهم بلكت استعملهم :sudilol:
شكرا ام النور :21_1:

[q8yman]

:oao5:

[ام النور]

ام النورانا خزرت مليح في موضوعك :180:
ههههههههههههههه اتعلمت كم كلمه راح احفظهم بلكت استعملهم :sudilol:
شكرا ام النور :21_1:

يا الله دنيا متى تبيني أسمعِّج ؟؟.. وترى ها فيها نجاح وسقوط:ANSmile04::D

:oao5:

العفو ...

[penn]

ام النور
الله يعطيج العافية
ومبروك الفوز
:ANSmile06:
:ANSmile33:
:2_10:
:mo13:
:110103_hlopaet_prv:
:vor:
:enfjaar:

[ام النور]

ام النور

الله يعطيج العافية
ومبروك الفوز
:ANSmile06:
:ANSmile33:
:2_10:
:mo13:
:110103_hlopaet_prv:
:vor:
:enfjaar:


الله يعافيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك ...:21_1:

penn عليك الله شفت الاقوال ؟؟ عجيبه صح ؟

أقول كل الصور اللي حاطهم عجيبه .. بس هاللي مفجر نفسه هذا بالله اشدبرته :bnfjr:

[اسهم شرعية]

الله يعطيج العافية تستاهلين كل خير اختى ام النور :040104_emI3_prv:

[penn]

الله يعافيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك ...:21_1:

penn عليك الله شفت الاقوال ؟؟ عجيبه صح ؟

أقول كل الصور اللي حاطهم عجيبه .. بس هاللي مفجر نفسه هذا بالله اشدبرته :bnfjr:
اي والله خوش لعب واقوال حلوة تستاهلون 4/0
كل الصور لكم يا القدساوية ما عدا الي مفجر نفسه
مشاركة مني لاخوانا العرباوية ما لقيت صورة تعبر كثر هذي
واول مرة اقول للفايز هاردلك وللمغلوب قودلك
لان الي شاف المباراة يعرف ان العربي حيل توفقو واطلعو بقولين بس

[ام النور]

الله يعطيج العافية تستاهلين كل خير اختى ام النور :040104_emI3_prv:


الله يعافيك .. . شكرا

[ام النور]

اي والله خوش لعب واقوال حلوة تستاهلون 4/0

كل الصور لكم يا القدساوية ما عدا الي مفجر نفسه
مشاركة مني لاخوانا العرباوية ما لقيت صورة تعبر كثر هذي
واول مرة اقول للفايز هاردلك وللمغلوب قودلك

لان الي شاف المباراة يعرف ان العربي حيل توفقو واطلعو بقولين بس


صح كلامك . لعب العربي كان فاتر .. احسن:a21:

[دشتي البورصه]

يعطيج الف عافيه اختي العزيز

[ام النور]

يعطيج الف عافيه اختي العزيز

الله يعافيك ...

[dounya_malak]

يا الله دنيا متى تبيني أسمعِّج ؟؟.. وترى ها فيها نجاح وسقوط:ANSmile04::D



العفو ...
اي وانا مستعده راح ادش كل يوم اذاكر في الموضوع:180: وابقي قولي لي امتى الامتحان:mo13:

[حنظل]

الله يعطيج الف عافية اختي أم النور كلمات جميلة

[ام النور]

اي وانا مستعده راح ادش كل يوم اذاكر في الموضوع:180: وابقي قولي لي امتى الامتحان:mo13:


دنيا .. انتي من أولها مبين عليج مذاكره عدل مدل:083: .. من كلمة (ادش) لاني ما اعتقد انها مغربيه :180:

واذا خلصتي الكلمات اللي بالجزء الاول علميني علشان اسويلج الامتحان :c020:


الله يعطيج الف عافية اختي أم النور كلمات جميلة


الله يعافيك أخوي .. شكرا

[dounya_malak]

دنيا .. انتي من أولها مبين عليج مذاكره عدل مدل:083: .. من كلمة (ادش) لاني ما اعتقد انها مغربيه :180:

واذا خلصتي الكلمات اللي بالجزء الاول علميني علشان اسويلج الامتحان :c020:




الله يعافيك أخوي .. شكرا
ههههه لا هالكلمه اتعلمتها من الاعضاء ورحت دورت عليها بقوقل ولقيت شرحها ومن داك اليوم بقيت استعملها كثير بس تدرين هالالفاض خلتني مردويسه ههه يعني اتلخبطت باللهجه الكويتيه:ANSmile30:

لكن فيه بعض الكلمات بتشبه كلمات مغربيه

[ام النور]

عبارات تقال في التبادل التجاري

مشاهرة: أجرة الموظف شهريا

الخرجية: مصروف يومي

إقلاطة: سهم البحار في الغوص

نفلية: خلو طرف

كروة: أجرة

نول: رسم مادي مالي

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام


شبهر: فتح عينيه بقوة

يتروط: يتأنى في سيره

عويج: عاجز ومريض ومعتل في صحته

ماو: صناعي. ويقال مضاعد ماو اي من المعدن وليس ذهباً

يتجدى: تقال للشخص ضعيف النظر

جريم عين: أعور بعين واحدة

[ام النور]

أنواع الحلويات في الماضي
غناطي: من الحلويات

حامض حلو: حلو وحامض ولذيذ

شعر بنات: غزل البنات

جبده الفرس: جلاتين (قطع مربعات ملونة)

سر الخاتون: معجنات حلوة الطعم

برميت: نوع من الحلاوة له عدة ألوان منها الوردي والأبيض

قبيط: المن والسلوى

ملبس: قطع من المكسرات تلبس بالحلوى الملونة

باميه: بلح الشام

زند العبد: حلوى مصبوغة باللون الأسود

خفيف المنقل: نوع من الحلوى

بيض الصعو: نوع من المعجنات المحلاة

كشاط: نوع من الحلوى

خنفروش: حلوى من الطحين

كليية: بسكويت حلو المذاق

حلاوة ناريل: حلوى جوز الهند

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام


1- بيرق: عَلم

2- باهس: شديد الانتباه

3- بثي: فاسد ، غير طازج

4- باقوبيته: آلة موسيقة – اكورديون

5- برنجي: كنية عن الجود والعطاء

6- بطيني: شراهة في الأكل

7- بذخ: زاد في الكرم ويقال سردها وبذخ بذخ

8- بند: عطلة رسمية

9- بيب: وعاء ضخم مصنوع من الحديد

10- بلعون: للتأكيد

[dounya_malak]

يعطيك العافيه ام النور وشكرا لكي:oao5:

[بو سليمان]

كلمات ذابت مع الأيام



1- بيرق: عَلم

2- باهس: شديد الانتباه

3- بثي: فاسد ، غير طازج

4- باقوبيته: آلة موسيقة – اكورديون

5- برنجي: كنية عن الجود والعطاء

6- بطيني: شراهة في الأكل

7- بذخ: زاد في الكرم ويقال سردها وبذخ بذخ

8- بند: عطلة رسمية

9- بيب: وعاء ضخم مصنوع من الحديد

10- بلعون: للتأكيد

الله يواليك العافيه ماخليت لنا شي نقوله
سامحني اذا مكرر ماشفت من الاول
بيزات
مختله
زولي
دgال
ساطور
فنه
تريch
قلمي
:21_1:

[مسك الروح]

كلمات ذابت مع الأيام



1- بيرق: عَلم

2- باهس: شديد الانتباه

3- بثي: فاسد ، غير طازج

4- باقوبيته: آلة موسيقة – اكورديون

5- برنجي: كنية عن الجود والعطاء

6- بطيني: شراهة في الأكل

7- بذخ: زاد في الكرم ويقال سردها وبذخ بذخ

8- بند: عطلة رسمية

9- بيب: وعاء ضخم مصنوع من الحديد

10- بلعون: للتأكيد



يعطيج العافية شقيقتي ام النور ....خلاص ملينا نبي نبند ملينا دوااااااااااااااااااااااام

[ام النور]

يعطيك العافيه ام النور وشكرا لكي:oao5:

الله يعافيج يا دنيا .. حياج الله :)


الله يواليك العافيه ماخليت لنا شي نقوله

سامحني اذا مكرر ماشفت من الاول
بيزات
مختله
زولي
دgال
ساطور
فنه
تريch
قلمي

:21_1:


حياك الله أخوي .. وممكن تضيف حتى لو مكرر..



يعطيج العافية شقيقتي ام النور ....خلاص ملينا نبي نبند ملينا دوااااااااااااااااااااااام


الله يعافيج شقيقتي مسووكه . يا الله كلها جم يوم والمدرسه كلها بكبرها بتبنّد:c020:

[ام النور]

أمثال كويتية
اللسان مغراف القلب

حَل لسانك كل الناس خلانك

العين ومارات والنفس وماشتهت


لي خذك رمضان بالطول خذه بالفطور

[ام النور]

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية
العبارة: مشينا بأرض مَهيه
المعنى: أرض شديدة الاتساع

العبارة: خيم الليل
المعنى: أطبق الليل

العبارة: قعدنا بحوش سمردحي
المعنى: ساحة بيت وفناء واسع

[ام النور]

تعبيرات شعبية كويتية

الدز من المز: الثراء واضح عليه

الخير يخير والشر يغير: الخير راحة

ما طاح بس انبطح: نفس الشيء

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام
صَعرورة: ورم صغير وانتفاخ في الجبهة.

صَرقعة: أصوات الصواعق والرعد.

صُوغة: هدية.

صُوغ: مجوهرات وحلي وذهب.

صيانة: أرض طينية سوداء ذات رائحة نتنة.

صَاج: صادق في القول ويقال أيضا صَاجه.

صقوعه: برد شديد.

صَمصم: سكت عن الكلام المباح.

صَرصَر: أحدث صوتا.

صعيعة: ضجة وجلبة وضوضاء.

[ام النور]

أمثال كويتية
• ودوه مبللول هاتوه يالس،
المعنى: راعي البضاعة عندنا جالس
(مثل وقصة من التراث)

• ما يمدح السوق الا من ربح فيه

• على الهبني (لا شيء مطلقا)

[ام النور]

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية

ما يقال في حالة الغباء وقلة الفهم والبلادة:c020:

• أيا الدُروْ
المعنى: أنه شخص تافه وضعيف ولا يعتمد عليه.

• إمخدَّي ما يعرف كوعه من بوعه
المعنى: عبيط لا يجيد التصرف.

• أثول وثول
المعنى: لا يركز إطلاقاً ويترك الأمور تسير كما هي.

• كميخ وكمخ
المعنى: غبي للغاية.

• إمدمغ خنت حيلي
المعنى: لا يفكر إطلاقاً ها المسكين.

• تراه ثور أبهور
المعنى: انه ضعيف الإدراك لا يعي شيئا.

• ماكو فايدة حمار جت
المعنى: لا يفهم ولا يحاول ان يتفهم الأمر.

• دياية أم أحمد
المعنى: إنسان ضعيف بسيط، محدود للغاية.

• شلفايدة منه ثور إمعمعم
المعنى: ما الفائدة المرجوة منه لا يفهم مطلقا.

[ام النور]

بينت فيلكا دار مادارك بحر بقلم: غنيمة الفهد


فيلكا احلى الجزر متعة للناظرين في روابيك الخضر، ولقد تمتع شعب الكويت منذ الازل بهذه الجزيرة الرائعة، الا وهي جزيرة فيلكا، وبالابوام العادية ارتحل قدماء الكويتيين لزيارة هذه الجزيرة لما فيها من منظر جميل خلاب كما ان بها «الخضر» وهو ولي من اولياء الله الصالحين تقول الاساطير الكويتية العريقة ان موطئ قدمه كان في هذه الجزيرة، لذا عمل له مزار يزوره الكويتيون ويتباركون به، وتوجد هناك امرأة ظريفة معروفة باسم «صالحة البنية» ترعى هذا المزار وتجدها دوماً هناك، جذورها من افريقيا ترتدي قلادات مختلفة اشكالها والوانها، يذهب الناس هناك لزيارة الخضر ويضحكون ويتقشمرون مع هذه المرأة الظريفة التي عرفها الكويتيون منذ اكثر منذ اربعين عاماً.

ولجمال هذه الجزيرة التي احبها اهل الكويت ظهرت عبارات جميلة، واغاني وقطاوي عديدة حول هذه الجزيرة الرائعة مثال «بينت فيلكا» وتقال هذه العباره حول الوصول ورؤية منازل فيلكا الطينية، كما يقال على «غط الشوق»، وهناك «قطاية» فزورة تقال عن هذه الجزيرة، «اهل فيلكا اصبحوا ما يشوفون»، والمعنى في ذلك ان اهل فيلكا اصبحوا «لا يرون إلا الماء»، «ماي يشوفون»، وهناك ايضا مقولة «قربت فيلكا» او يقصد هنا هوان الامر، وان المشكلة قاب قوسين او ادنى من الانفراج.

لقد عرف الشيخ الحكيم اهمية جزيرة فيلكا، وهو شيخنا الجليل عبدالله السالم الصباح، فقد احب هذه الجزيرة وارتحل اليها بين الفينة والفينة واقام له ديوانا هناك.

وتعتبر جزيرة فيلكا ثاني اكبر الجزر الكويتية بعد بوبيان وتبلغ مساحتها 46 كيلومترا مربعا.

تقع قرب مدخل جون الكويت من ناحية الشرق وتبعد عن رأس الارض بنحو 18 كلم، وارض الجزيرة سهل منبسط، واقرب نقطة لها على اليابسه رأس الصبية.

وتأتي اهمية فيلكا من كونها محطة تجارية مهمة على الطريق البحري المار في الخليج الغربي، وتحمل في ارجائها منذ العصور القديمة تراثا عريقا وتاريخا مجيدا لحضارات مختلفة بدءا من العصر البرونزي في الالف الثالث ق.م، مروراً بالاثار اليونانية الاغريقية والتي حدثت ابان حقبة زمنية معينة هي زمن الاسكندر الاكبر وتعود كلمة فيلكا الى اسم عربي عريق مشتقة من الافلاج مفردها «فلج» والمعنى هنا الماء الجاري والاسم القديم لفيلكا هو ايكاريوس اطلق عليها زمن الاسكندر الاكبر.

وتعتبر جزيرة فيلكا الجزيرة الوحيدة المأهولة بالسكان نظراً لوجود الاستقرار ولكبر مساحتها ويمارس السكان فيها اعمالا عديدة منها الغوص على اللؤلؤ والرعي والزراعة والتجارة الى جانب صيد الاسماك.

[امرؤ القيس]

البجيره او بقيره

يعني الكروه يعني الفلوس

[bofaresq8]

جزن؟

الشفت؟

كسع؟

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام


• معوزك: استحالة حصولك على الشيء

• كش كش على وجهك: للتندر والقشمرة

• عفلنجي، لوتي، سيبندي تقال: للانسان الشقي

• هيس أربد: الاسد الكسول

• خمام سنافي: بقايا الجمال

• شها لعبو: ما هذا الهراء

[ام النور]

أمثال

• خافت من القوم وطاحت بالسرية

• المال مال أبُونا والقوم ناشبونا

• مالت على اسحيلا ام الخلاقين.... ضحكني هالمثل :)

• ربني يا اعرابي واعرف امي وابي

• لو ما شرقت بريجي ما عرفت عدوي من صديجي

• شمبش عطها وانبش

• لا ناقة لي ولا جمل

[ام النور]

تعبيرات شعبية نسائية
• خلف الله عليه.

.انا اللي ربيت ولغيري صفيت

• فيها هيو
(غايه الخيلاء والتكبر)

• عند نفسها شلال ومنادي
(غاية التكبر والغرور)

• عند نفسها جيس وقراطيس
(نفس المعنى السابق)

[ام النور]

أهازيج ووصف وأدوات وأغان وأناشيد


http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/07/05/cbafb524-e428-42ce-9b96-917feb744d96_main.jpg
ألعاب البنات


«البروي» تتجمع البنات وعليهن النجانق.. ولعبة البروي هي اعجاب البنت بأمها، والدتها تراها كل يوم وهي تقوم بأعباء المنزل من غسيل أوان وطبخ وغسيل ملابس ونشاطات مثل الخياطة على الماكينة والطبخ المستمر، لذا تقوم البنت بلعبة البروي مستخدمة نشاط والدتها في الكلمات السابقة إلى جانب تربية الأبناء وتغذيتهم وتنويمهم، تقوم البنت الصغيرة في لعبة البروي بدور الأم تماماً من طبخ وتنويم الطفل والخياطة ولديها «سحارة» وهي علبة من أخشاب تلعب بها وتضع الطفل والقرايظ في هذا الصندوق وتمارس دور الأم تماماً وأحياناً تتعب وتنام بجوار هذا الصندوق حتى تعاود النشاط في اليوم الآخر ولعبة البروي جماعية تحت سقيفة أو في الليوان.


ألعاب بنات الحي
1- يا أم الغيث غيثينا
خلي المطر يجينا
خلي العشبة تنبت تنبت
خلي المطر يجينا

2- طق يا مطر طق بيتنا جديد
مرزامنا حديد

3- دق الها اعظيمك نط
ايجيب خط
من يقراها. أنا اقراها
سبع اسنين ما أنساه

4- طبق حنا .. طبق ماش

5- شدة يا الورد شدة من هي الورد
شدة


6- شكاب شكاب صحن كباب
شكاب التين على الترتيب
شكاب الورد على الياسمين

[ام النور]

تعبيرات شعبية نسائية


• كل ساقط له لاقط.

• الناس على دين ملوكهم.

• راعي النصيفة سالم.

• خذ ما تيسر وخل ما تعسر.

• ياكل ويمش ايده بالطوفة.

• اجرفه السيل ويقول ديمة.

• غنام ياكل وينام.

[ام النور]

سوق الحريم


أجمل سوق لانه من التراث، نسوة يجلسن القرفصاء، وبيدهن وفي جعبتهن وصندوقهن، كل ما تريد المرأة من ديرم وحنة ووسم وثياب للصلاة وثياب تور وبخنق للصغار واكسسوارات جميلة. ناهيك عن شيلات سوداء واثواب للرقص فيها من الترتر والبريق ما يفوق الوصف وداريع زري ونعال زري. وقطع اكسسوار من الماو غير اصلي ولكنه مسلي. يضعن كل هذا في الصندوق المبيت.

صندوق المبيت: صندوق من الخشب فيه ديكور جميل يقوم النجار برص قطع ذهبية تعطيه رونقاً وجمالاً، انه دولاب المرأة القديمة تضع فيه كل احتياجاتها من ملابس واكسسوارات ومرايا ومكياج ديرم – مرود – كحل بجر وبعضا من النقود، انه مخزن ومكانه في غرفة النوم.

[ديمة]

• اجرفه السيل ويقول ديمة.


حلوة

يعطيج العافية اختي ام النور :040104_emI3_prv:

[ام النور]

الحكمة في الأمثال الكويتية

• أبركت على ما سهل الله

• يدلك على الشيء أصله.

• كن نسيب ولا تكن ابن عم


• السلف تلف.

• الدين عمات عين

[ام النور]

• اجرفه السيل ويقول ديمة.


حلوة

يعطيج العافية اختي ام النور :040104_emI3_prv:

هلا ديمه . الله يعافيج ..

وانا اكتبه قلت بقلبي أتوقع ديمه تعلق عليه
:c020:
حياج الله ديمه :040104_emI3_prv:

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام

• ررخ: سقط من الاعياء


• رك: صندوق فاكهة

• روشنة: ديكور جميل في مباني الكويت القديمة.

• رفي: رقع الثوب.

• ربعة: زاوية المنزل.

• راهم: وافق.

• ريت: اتجاه مستقيم.

• ساس: حائط وظل الحائط.

• سحن: سحق.

• سرو: دود.

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام



- عُوع: كلمة تقال في حالة الزَعل.
إما من الزوج أو الصديقة أو الأهل
بمعنى خلاص انتهى كل شيء.


ــ جك بُك: حالاً وبسرعة البرق.

ــ مسيان: وقت الغسق.

ــ شطاري: ما القصد، ما الهدف.

ــ عادك بس: انتهى الكلام بس نهائيا.

ــ فنيال بيزه دقوس
قمة التندر والسخرية.

ــ أول فال: أول الأمر.

ــ زبوط النقعة: وصف للإنسان قصير القامة.

ــ حينا قينا من وقف طق السقف
وصف للشخص طويل القامة.

ــ إشتط: قمة في العطاء والعمل
ويقال أيضا اشتط في الكلام.

[ام النور]

«القلاليف» فراعنة الخليج


بقلم: غنيمة الفهد" جريدة القبس "


من اقدم انواع السفن التي استخدمت للغوص على اللؤلؤ في الكويت البتيل
وهناك ايضا السنبوك، ولقد اهتم صناع السفن في الكويت بصنع اجود السنابيك.

وهناك اسماء عديدة من صناع السفن القلاليف الذين اشتهروا بصناعة هذه الانواع من السفن، فهذا القلاف علي عبدالرسول، وحجي سلمان، وحسين بن منصور، وحمود بن بدر، واحمد بن سلمان، والى جانب الاساتذة نجد سيد سلمان، خزعل الغضبان، عبدالحسين احمد سلمان الاشوك، ولقد تخصصت عائلة الاشوك كاساتذة في بناء السفن الى جانب سلمان العرير والاستاذ علي الصباغة وغيرهم الكثير الكثير.

واتخذت اسماء كثيرة للبقاره والبتيل والسمبوك مثل بشارة، ازهية، الدسمة، الوردي، سمحان، ومنصور ومشهور.

وهناك الشوعي وهو اصغر حجما من السنابك ويستخدم ايضا لحرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الاسماك، ومن مميزات الشوعي كثرته في بحر الكويت.

ويستخدم الشوعي في صيد الاسماك، ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ حمود بن بدر قام بصنع الكثير من نوع الشوعي وكذلك حجي بن سلمان الاستاذ. والشوعي المشهور شوعي عبدالعزيز بن حسين آل سيف، شوعي صالح المسباح، شوعي العسعوسي، شوعي الرجيب، وهناك ايضا الجالبوت ونذكر هنا الاستاذ حجي احمد بن سلمان الذي صنع جالبوت «الطيارة» وصنع ايضا السيازي، ربده، والبنية، والميمونة وجالبوت منصور، ومشهور، ومن الاساتذة البارزين في صناعة بوم الجالبوت الاستاذ علي بن حسن، عبدالله بن محمد، محمد بن عبدالله، وبرزت اسماء الجوالبيت مثل الواطي، الناصري، الاصفر، واهديب، والدوبة، تيسير، والناقة، سردال، بونيان، مرزوق، مطيران، على يد الاساتذة من القلاليف مثل حمود بن بدر، احمد بن سلمان، صالح بن راشد، وحسين بن منصور، وحسين بن غضبان، ومحمد حسين بوعليان، والاستاذ حمود بن حسن.


وتعتبر سفينته «حمالي باشا» ومهمتها نقل البضائع التي تحضرها البواخر وايصالها الى الساحل، ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ احمد بن سليمان المتخصص الوحيد الذي قام بصنع «حمال باشي» اشهرها «النسر» وتبلغ عدد السفن التي صنعها من هذا النوع 25 سفينة بمساعدة موسى سبتي، اما النوع الاخر من سفينة التشاييل وهذه السفينة فتستخدم لنقل الصخور من مكان لآخر. نعم هذه قصة بناء السفن الكويتية على ايدي فراعنة الخليج القلاليف من اهل الكويت، هؤلاء الاساتذة الذين ساهموا في بناء ترسانة السفن العظيمة من بقاره، وبتيل، واليغلة، والجالبوت، والشوعي بانواع الى جانب ابو ام الماء، والتشاييل وسفن حمالى باشا. لقد صنع هؤلاء وساهموا ايضا في بناء الحضارة البحرية لاهل الكويت، فكانت نعم الحضارة، وكان الكويتيون يجوبون البحار والمحيطات حتى وصلوا الى شرق افريقيا، وجنوب شرق آسيا، وغاصوا في مغاصات اللؤلؤ في سيلان ونقلوا التمور وجلبوا البضائع المختلفة من بخور، وعاج واخشاب وجندل، وباسجيل.

[dounya_malak]

مجهود واضح ام النور الله يقويج <<<<<<<صرت اتكلم كويتي :ANSmile30:

[ام النور]

مجهود واضح ام النور الله يقويج <<<<<<<صرت اتكلم كويتي :ANSmile30:

الله يسلمج اختي دنيا .. :040104_emI3_prv:

وحياج الله معانا .. بس ها ديري بالج ترى الكتابه وااايــــــــــــــــــــــد اسهل من الكلام لغير الناطقين باللهجه الكويتيه :180:

[ام النور]

الأقاويل والتعبيرات الشعبية






• قول يا لساني واقول

• فلان ما عنده عقل ياكل شدة بقل

• شف وجه العنز واحلب لبن

• طقها وتشتعل

• كل مشروك مبروك

• طقاق روحه ما يصيح


• كل من هب ودب

[shima]

مجهود واضح ام النور الله يقويج <<<<<<<صرت اتكلم كويتي :ANSmile30:








الله يردج بالسلامه يادنيا شوفي المنتدى من غيرج مظلم
من عاشر قوم ,,,,,, كملي :c020:
اكيد بتتكلمين كويتي لان اللي حواليج كويتاويه

الله يعطيج العافيه اختي ام النور صفحه رائعه كروعتك

[ام النور]

الله يردج بالسلامه يادنيا شوفي المنتدى من غيرج مظلم

من عاشر قوم ,,,,,, كملي :c020:
اكيد بتتكلمين كويتي لان اللي حواليج كويتاويه


الله يعطيج العافيه اختي ام النور صفحه رائعه كروعتك



الله يعافيج اختي ( شفنا العجب )

ومشكوره على كلامج اللطيف .

[ام النور]

تعبيرات شعبية نسائية



عليها امويهه العجين (عادية الجمال)

ما يخيف الاطفال ويهددهم لمنعهم من الخروج من المنزل
1- بلاع البيزة
2- السعلو
3- الطنطل
4- حمارة القايلة
5- أم السعف والليف
6- الحيامة
7- أم إ.رخمة

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام


اقلاطه: سهم البحار في الغوص.
ميوه: فاكهة.
شيص: بلح فاسد.
المشاهرة: أجرة الموظف شهريا.
مخلط: مكسرات.
رَبل: مطاط.
غاط: بدلة.
اللا بلة: بعد ليلتين من ها الليلة.
شاخ: فضة.
مشخوف: ياكل بنهم
شبيب: امرأة لم تصل الى الاربعين.
ماو: معدن غير اصلي.
الخرجية: مصروف يومي

[ام النور]

الأمثال


طرار ويتشرط
الطرار يطره والفار يجره
عافها عزيمة وجاها طرارة

[ام النور]

زينة المرأة قديما

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/07/19/fff874be-3fde-4d8a-a73c-3a657fc74923_main.JPG • المنقور

كحل: بجر

ديرم: روج

مشط: حطب

قبقاب: بوصبع

فركيته: شباصة للشعر

المرود: وعاء يوضع فيه الكحل

غسيل للرأس: صابون رقي وسدر

صندوق امبيت: لوضع الملابس

حمرة خدود: يؤتي بها من الهند

[ام النور]

جمال المباني الأسمنتية



بقلم: غنيمة الفهد

جميعنا يعلم ان الكويت في السابق بنيت بيوتها من طين، وصخر البحر
حتى القصور مثل قصر بيان في منطقة الجابرية بالقرب من حولي، هو
في الواقع قصر كبير بني من طين احمر.

وجميع البيوتات الكويتية يتم بناؤها على نمط واحد، هو عبارة عن
دهليز على يمناه الديوانية ثم الفناء (حوض المنزل) تتوسطه بركة او
جليب، ثم الليوان دار ما دار المنزل وبداخل هذا الليوان غرف المنزل.

الاسقف لا شك أنها من منقور، وجندل وباسجيل، وجميع هذه المواد تستورد من الهند عن طريق السفرات في مراكبهم يذهبون بالتمور ويحضرون هذه المواد للبناء.

وبعدها بدأ يلعب «الاسمنت» دوراً مهما في المباني التي اعتبرها الكويتيون شيئا جديد، فتركوا الطين وصخر البحر منذ بدأ التطور العمراني الجميل وافتتاح شوارع جديدة مثل الشارع الجديد وهو بالفعل شارع عبدالله السالم ويمتد من بوابة الشامية حتى ساحل البحر، وسمي بالشارع الجديد كونه اول شارع على الطراز الجديد.

ولقد لعب المنقور دورا كبيرا في تغطية اسقف الغرف بعد وضع الجندل والباسجيل وله عدة استعمالات اخرى لفرش الغرف والدواوين والمجالس.

اما اول مبنى بني من الاسمنت الخالص وكان موضوع استغراب وفي الوقت نفسه بهجة وفرحة:كان المستشفى الاميركي وهو مستشفى الارسالية الاميركية وترجع فكرة تأسيس المستشفى الاميركي الى عهد الشيخ مبارك الكبير (1896 ــ1915م) وقد جرى تسليم الارض الى الطبيب مليري، وهو طبيب انكليزي، وتم افتتاح هذا المستشفى عام 1913، وهو اول بناء في الكويت مبني من الخرسانة المسلحة واستعمل فيه الاسمنت الذي كان يستورد من الخارج، وقد قدرت تكاليف البناء بستة الاف دولار اي ما يعادل الان 1820 دينارا.

ونعود الى اجمل المباني التي تم بناؤها في المدينة مدينة الكويت مبنى دائرة المعارف بالخمسينات في شارع فهد سالم، والتي تأسست بتاريخ 5 يناير عام 1937.

اما اجمل المباني، فهو مبنى دائرة الامن العام واجهة وشكلا وقوة ولا يزال الى يومنا هذا صرحا شامخاً يتحدى الزمن، تأسست مديرية الامن عام 1938 وتقوم على حراسة الحدود وحماية شؤون البلاد ومن المباني الجميلة ايضا والتراثية والتي حولها المجلس الوطني تحفة للتراث هو بيت البدر، بيت السدو، مبان راقية في تصاميمها وديكوراتها وابوابها اهتم قدماء الكويتيين بالابواب الخشبية التي كانت تستورد من الهند فكان باب بو خوخة هو الباب الكبير الذي له فتحة صغيرة تسمح بدخول اهل البيت الى الدهليز، لقد لعب الاستاذية دوراً مهما في البناء والتعمير، ويستعمل الاستاذ كيسا من القماش يسمى شمتة يضع فيها ادوات البناء الجدوم والخيط والبلد بكسر الباء والصخين والهيب وأجره الاستاذ درجة اولى 20 روبية والاستاذ درجة ثانية 15 روبية والاستاذ درجة ثالثة 12 روبية، اما العامل او البناء والجمع بناني فهو 4 روبيات يومياً.

هذه هي حياة اهل الكويت تعاون وعطاء ان اهل الكويت هم الذين بنوا كويت الماضي باصرارهم وكفاحهم، بنوا منازلهم الطينية وابدعوا في البناء، فكانت النهضة وكان العطاء.. إلهي احم بلدنا من شرور الاشرار آمين يا رب العالمين.

[سفوان]

مشكوره على هذا المجهود الكبير والله يعطيكي العافيه والصحه :040104_emI3_prv::040104_emI3_prv::040104_emI3_prv :

[ام النور]

مشكوره على هذا المجهود الكبير والله يعطيكي العافيه والصحه :040104_emI3_prv::040104_emI3_prv::040104_emI3_prv :


العفو اخوي سفوان ..

بارك الله فيك ..

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام


• دفش: شخص متهور

• دندل: علق الحبل

• هالحزة: الآن في هذا الوقت

• حروة: تقريبا ها الوقت

• دهر: وقت طويل

• داثر: قديم وبال

• أظوطة: اسحبه معي

• عُوب: عنيد وعصبي

• حلحله: حركه بصعوبة

[ام النور]

مهن قديمة




• الفصام: الذي يخرج النوى من التمر

• طواش: تاجر اللؤلؤ

• اشريطي: يشتري ويبيع

• قفاص: صانع الاقفاص

[ام النور]

زينة المرأة قديما




• كحل بجر

• ديرم روج

• الشامبو: سدر مطحون

• الصابون : صابون رقي

[ام النور]

تعبيرات شعبية كويتية



• دامن يا صوله

• السمكه الخايسه تخيس السمك

• عومة مأكولة ومذمومة

• الشيم مأكول الحشيم

• واحد يجر واحد يهلس

• نصوف في الاربعين

• شبيب شابة، حبيبة

• إعزبه أرملة

[ام النور]

لعبت الكتاتيب في مختلف أنحاء الكويت دورا أساسيا في نشر التعليم


http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/07/26/0d1663c8-df78-43c0-8941-8ddbab32d02f_main.jpg • صورة تبين المطوع وتلاميذه ويبدو اللوح معلقا على الحائط ومكتوبا عليه الحروف الهجائية








التعليم قديما توارثه الآباء عن الأجداد
الملا محمد الفارسي في محلة القناعات والملا حمادة في حي آل سعود.

الملا قاسم والملا عابدين والملا راشد الصقعبي (بن شرهان) والملا عبدالوهاب الحنيان
والملا محمد بن عثم والملا زكريا الانصاري

ولي الأمر يقدم ابنه الى الملا ويقول له: «لك اللحم ولنا العظم»
«البشتختة» صندوق من الخشب يحفظ فيها الطالب أدواته التعليمية.. أما «المشتختة» فهي التي توضع فيها اسطوانة الغناء

رسوم المطوع الدخالة.. الخميسية.. النافلة.. العيدية.. ثم رسم الختمة إلى جانب الفطرة
وسائل العقاب عند المطوع العصا.. الجحيشه.. والصنقل

الملا عبدالله العوضي في محلة النصف والملا محمد البغدادي في محلة العنجري والملا عمر قرب مسجد الفهد والملا فرج الهارون جنوب مسجد السوق والملا خلف دحيان في محلة بالمدرسة المباركية

نعم أنهم يذهبون يومياً إلى الكتاتيب (المطوع) لتلقي العلم والمعرفة على أيدي هؤلاء المدرسين الأوائل تحت مسمى مطوع أو ملا، الصبية يجلسون على الأرض وأمام كل منهم صندوق من الخشب يسمى «بشتختة» يحفظ فيها طالب العمل أدواته عند الملا.

لقد انتشرت الكتاتيب في مختلف انحاء الكويت للبنين والبنات على حد سواء. أما المواد التي يتلقاها طالب العلم من المطوع فهي مبادئ تعليم بسيطة، ولكنه هادف وغني في ذلك الوقت.

وتشمل هذه المواد مبادئ القراءة والكتابة والحساب وما تيسر من القرآن مثل سورة الفاتحة وحفظ «رب يسر ولا تعسر، رب اتمم علينا بالخير»، ثم حفظ جزء عم.

وكان الملا راشد الصقعبي، الذي يسمى بابن شرهان، فتح كتاباً للتعليم في محله المرزوق يساعده ابنه الملا سعد.

ويعتبر هؤلاء المطاوعة الرواد الأوائل. وأبرز هؤلاء المطاوعة محمد بن عثم في محله الجوعان، والشيخ اسحاق في محله عبدالرزاق، والملا زكريا الانصاري في سكة ابن دعيج، والملا خلف دحيان في محله المدرسة المباركية، والملا عبدالله العوضي في محله النصف والملا محمد البغدادي في محله العنجري والملا عمر قرب مسجد الفهد.

ويتعلم الطفل في هذه الكتاتيب، الكتابة على اللوح حيث يكتب حروف الهجاء بالحبر الأسود ويحفظها عن ظهر قلب ثم تمسح الألواح ليكتب عليها الدروس الأخرى. وتعتبر البشتختة (صندوق من الخشب) تحفظ فيها أدوات الطالب. وسورة الفاتحة وجزء عم، أهم مادة يحفظها الطالب عن ظهر قلب، ثم جملة «رب يسر ولا تعسر، رب اتمم علينا بالخير»، إلى جانب تعليمهم مبادئ الكتابة وتحسين الخط بالدواة والقلم.

والرسوم التي يحصل عليها المطوع متعددة وهي: (الدخلة) (الدخالة) أي دخول الطالب إلى الكتاتيب، ثم الخميسية تدفع كل صباح كل خميس، ثم النافلة وهي عبارة عن (هريس) قمح ولحم في يومي الاثنين والخميس توزع في الحواري والأزقة وهي (نقصة) ومناسبة دينية كما أنها بمنزلة (صدقة) يتصدق بها قدماء أهل الكويت، وهذه العادة ذابت مع الأيام.

وكذلك هناك رسوم العيدية أي في العيد إلى جانب الفطرة ثم رسوم الانتهاء من حفظ جزء من القرآن (الختمة) وهذه أقوى الرسوم وتمسى (رسوم الختمة)، وللمطوع عقاب صارم لمن لم يحفظ الدرس أو يتغيب عن الحضور منها: العصا، و«العصا لمن عصا»، و«الفلقة» والجحيشه، وربطه بالصنقل وهي سلسلة من الحديد توضع في ساق الطفل وفيها مفتاح.

لقد أوجد هذا العلم البسيط وعياً فكرياً ساهم في وقت مبكر بتنوير طلاب العلم بالنور والمعرفة، وبدأ التفكير بوجوب انشاء التعليم الحديث وكان الجميع يسعون إلى تطوير علم المطوع إلى علم أوسع.

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/07/26/a564392f-8359-4d2c-8104-ec6e6e3f5855_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• صورة تبين أحد الكتاتيب «المطوع» http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/07/26/c8926722-963a-42a8-be96-0358033b917e_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• صورة لـ«الختمة» ختمة القرآن

[ام النور]

العلم نور



بقلم: غنيمة الفهد



رغم شظف العيش، وقلة موارد الحياة من ماء وزرع وما شابه ذلك، ورغم قسوة الطبيعة وشحها المستمر بصحرائها القاحلة، ومناخها القاسي، فان شعب الكويت أبى أن يطأطئ الرأس لهذه الظواهر السلبية المستمرة والمعاناة اليومية بسبب هذه الظروف الصعبة التي مر بها سابقاً ويوميا.

نعم لن يخضع لهذه الظواهر السلبية وحاول بكل ما أوتي من قوة وعزم، مقرونا بالكفاح المستمر، أن يحيل هذه الظواهر الى ظواهر ايجابية، وحاول مرة تلو الاخرى حتى أخضع بمحاولاته تلك البيئة لمصلحته وسخرها لطاعته، وبقي شيء صمم أن يحصل عليه ولو بالقوة، وان يتعلمه ويبحث بين طياته هذا الشيء هو، العلم والمعرفة، وصرخ بأعلى صوته باحثا عن هذه الجواهر التي ستفتح له ابواب المعرفة، مرددا بصوت عالٍ، العلم نور والحياة معرفة، فبدأ بأنامله وأظافره يشق طرق الحياة بداية ونهاية، فالبداية كانت بسيطة ومحدودة، ولكنها هادفة لمستقبل أفضل وحياة تعليمية قوية راقية، لتضيء له مستقبلا باسما، وحياة رفاهية، بعلم غزير دافق.

بدأ الطريق الشاق باتجاه العلم نحو الرواد الأوائل، حيث انتشرت الكتاتيب في مختلف أنحاء الكويت، ولعب هؤلاء الكتاب في الكويت، الى عهد ليس ببعيد، دورا أساسيا في نشر التعليم البدائي، إذ كانوا أداة لتعليم النشء مبادئ القراءة والكتابة والحساب وحفظ ما تيسر من القرآن الكريم.

وعلى الرغم من ان التعليم في كتاتيب الكويت مهمته اقتصرت على تعليم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن والأحاديث النبوية الشريفة، فان هذه الفترة، كبداية في طريق النور والأمل والعلم، قد أفادت مرحلة البناء والعمل، وتأسيس دولة سباقة، فكان هذا العلم البسيط السابق كما أوضحته في هذه المقالة، قد أثرى وعاد بالخير واليمن على شعب يشق طريقه نحو حياة مستقبلية افضل، وحياة رائعة ايضا بانجازاتها وعطائها واستمراريتها، فقد استطاعت هذه الحقبة الزمنية وبهذا العلم البسيط، ان تلبي حاجة تلك الامارة الصغيرة، التي تقع على شواطئ الخليج العربي في تخريج كتبة يعملون لدى التجار لضبط حساباتهم لدى الطواويش وكبار التجار (السفارة) الذين يجوبون البحار متجهين الى الصين وجنوب شرق آسيا مثل الهند وسيلان لجلب الأخشاب والباسجيل والبخور، وكان تسجيل ارقام وحسابات هذه التجارة هدفه معرفة الربح والمواد، واعداد هذه المواد في دفاتر تسجل للغوص والسفر، كما أنها ساهمت في ايجاد وعي فكري ساهم في وقت مبكر في تحفيز همة المواطنين الى وجوب تطوير هذا العلم البسيط وانشاء التعليم الحديث المقرون بانشاء المدارس، ونظمها وموادها ودراسة هذه المواد القوية من لغة وما شابه ذلك.

[المستشارN]

مشكوره ياام النور يااكحيله
عسى الله ايزيدج بالنور

[ام النور]

مشكوره ياام النور يااكحيله
عسى الله ايزيدج بالنور

العفو .. والله يجعل أيام الجميع كلها نور ..

[life-enginer]

شئ روعه منج يا أم النور وعساج عالقوه
كل هالمعلومات مو طبيعيه
:21_1:

[ام النور]

شئ روعه منج يا أم النور وعساج عالقوه
كل هالمعلومات مو طبيعيه
:21_1:

الله يعافيك ويقويك أخوي ..


هااذي اقتباسات من جريدة القبس .. تخلي الواحد يعيش بماااضينا اأصيل .

[ديمة]

قوااااااااج الله اختي ام النووووووووور صج موضوع هادف ومعلومات تراثية متجددة مو الكل يعرفها

المفروض نكون متصلين دائما بتراثنا وماضينا


بارك الله فيج + 12 :21_1:

[عسولــــة النــــوادي]

بارك الله فيج اختي ام النور :21_1:

[ام النور]

قوااااااااج الله اختي ام النووووووووور صج موضوع هادف ومعلومات تراثية متجددة مو الكل يعرفها

المفروض نكون متصلين دائما بتراثنا وماضينا


بارك الله فيج + 12 :21_1:

بالضبط يا ديمه وهذا الغرض من هالموووضوع , ان نظل نتـــّذكر ونذكر عيالنا بتراااثنا وماااضينا الجميل .. ومشكووره عالورد ولج مثله .:21_1:


بارك الله فيج اختي ام النور :21_1:



الله يسلمج عسووله ... ويبارك فيج رب العالمين ...

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام



- فردة: شيء واحد

- فتر: من القياس

- فرش: قطعة كبيرة من الحجر

- فايهه: اشاعة

- فراشيه: قطعة من الجلد

- فخار: طعام الماشية

- فح: خط

- فله: شيء جميل

- فنقش: مات

[ام النور]

أمثال


هات عمر وخذ طماشة

عش رجب ترى العجب

تأكل في الغضارة وتفت المرارة

من تغدابك تعشى بأخوك

امشي يا حرة وما عليك مضره

[ام النور]

تعبيرات شعبية


1- كل طراق بتعلومه

2- مكسر على راسه العنقيش

3- ماني أخو شمة

4- لي صاحب كهوا الخريف أحبه فيضرني

[ام النور]

قطاوي


أخضر بالبر أسود بالسوق أحمر بالبيت
(الشاي)

ميت فنيت عظامه ينزل إلى السوق ويلوح باكمامه.
(فروة الغنم)

أسود نغمشي من السكر حشي من ذاقه غشي وينسي كل شي
(النوم)

[ام النور]

المدرسة المباركية أول مدرسة نظامية بعد الكتاتيب فكرة إنشائها تعود إلى الشيخ مبارك 1896 – 1915

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/053fef1a-1506-4a98-bf6e-3b673b9b333f_main.jpg
المدخل الرئيسي لمدرسة المباركية


*اذا ذكر هذان الاسمان الشيخ يوسف بن عيسى والسيد ياسين الطبطبائي فإنه يرجع لهما الفضل في فتح اول مدرسة نظامية للفتيان وطالبي العلم.

وفي الواقع ان فكرة انشاء المدرسة المباركية تعود الى المرحوم الشيخ مبارك الصباح 1896 ـ1915.

وهذا نوضح لكم كيف جاءت الفكرة وكيف تحول هذا الحلم وتلك الافكار الى حقائق ثابتة مؤكدة.

في احتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في ديوانيته الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تحدث السيد ياسين الطبطبائي الى وجوب تعلم كل ما يتعلق بمولد النبي من حقائق واعمال جليلة، وعلينا الاقتداء بسنته.

فكرة العلم فكر فيها الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، وهنا بدأ غرس البذرة بوجوب مدرسة نظامية وبدأت فكرة المدرسة المباركية نسبة الى الشيخ مبارك الصباح وفكرته العلمية بإنشاء اول مدرسة نظامية للبنين.

وهنا يحدثنا الشيخ يوسف القناعي بقوله طابت لي الفكرة بانشاء مدرسة نظامية لتعليم الفتية فبدأت بالتبرع لهذا المشروع بملبغ 50 روبية ليست ملكي انذاك ثم بدأت بجمع التبرعات فحصلت من هذا التبرع على 12500 روبية.

ونجد ان هناك من تبرع بالارض التي ستبنى عليها المدرسة، حيث تبرع اولاد خالد الخضير ببيت كبير للمدرسة وقد شارك بعض ابناء الكويت من يعملون في التجارة في هذا المشروع حتى وصل المبلغ 77500 روبية.

وبدأ البناء وتأسست هذه المدرسة في فترة زمنية وجيزة لا تتعدى تسعة اشهر وتم افتتاح المدرسة المباركية في 22-12-1911، وقد تولى ادارة هذه المدرسة كل من:

1- الشيخ يوسف بن عيسى.

2- يوسف بن حمود.

3- وعبدالعزيز الرشيد.


اما المجلس فكان من كبار التجار وهم:

1- احمد الخضير الخالد.

2- شملان بن علي بن سيف.

3- احمد الحميضي.

وبدأت الدراسة لليوم المدرسي بـ 5 حصص 3 صباحا واثنتين بعد الظهر. ومدة الدرس ساعة والعطلة في شهر مارس عطلة الربيع، للذهاب الى البر للراحة والاستجمام.

هذه هي قصة نشأة المدرسة المباركية اول مدرسة نظامية بعد الكتاتيب فكانت النواة الاولى ثم بدأت تكثر المدارس مثل الاحمدية وغيرها. وبدأ التفكير في افتتاح مدرسة نظامية للفتيات عام 1938.

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/402a1695-0d72-4f99-9d94-99e1d01f48e2_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
صورة تذكارية لبعض التلاميذ ومعهم مدرسهم السيد صالح شهاب.. ذكرى لأيام التعليم زمان
http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/42b7bc61-28a0-440b-ab5b-87eb8dc0d7bf_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
الشيخ يوسف بن عيسى القناعي

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/87324874-df54-47d1-a21c-db7199e114c9_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
شملان بن علي آل سيف
http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/d6d66887-e626-4a2e-aefc-22e72f862399_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
حمد الخالد
http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/770a9efe-88c5-4e1b-bad8-f4acbddd752c_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
الشيخ عبدالعزيز الرشيد
http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/5195253b-e600-47e0-b3bd-6fda6f0316b9_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)
ساحة المدرسة المباركية.. وتبدو الفصول الدراسية وكذلك الطلبة يتمشون في فترة الاستراحة http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/02/8e34f019-e332-4a4c-849e-27e505a7f887_maincategory.jpg (http://javascript<b></b>:void(0);)

يوسف السيد عبدالله السيد يوسف السيد عبدالله الحنيان من مواليد الكويت عام 1898، توفي في الكويت في 5 ــ 10 ــ 1990. يعرف بأنه من رجالات الرعيل الأول الذين ساهموا في تأسيس الحركة العلمية وتقدمها في مطلع القرن العشرين

[ام النور]

المدرسة المباركية



بقلم: غنيمة الفهد

لا شك ان تأسيس المدرسة المباركية ثمرة لجهد ابناء الكويت بتكاتفهم وتعاضدهم وتآزرهم، ووقوفهم صفاً واحداً حتى تم ادخال هذا النمط من التعليم الحديث.

ومن الجدير بالذكر ان فكرة انشاء المدرسة المباركية التي تعتبر مظهراً من اروع مظاهر التكافل الاجتماعي في الكويت، هذه الفكرة تعود الى الشيخ مبارك الصباح، حيث تعود الفكرة الى عام 1910، وهنا بدأت الفكرة بتحرك سريع من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي.

فقد بدأ يجمع التبرعات، فتبرع الشيخ قاسم الابراهيم بمبلغ قدره 30 الف روبية. وتبرع الشيخ عبدالرحمن الابراهيم بمبلغ قدره 20 الف روبية، وكانا يقيمان في الهند لمزاولة التجارة، وهلال المطيري 5000 روبية، حمد خالد الخضير 5000 روبية وابراهيم جاسم المضف 5000 روبية، شملان علي بن سيف 5000 روبية.

أما حمد خالد الخضير، فقد تبرع ببيت كان يملكه لبناء المدرسة، وقد تكلف بناء المدرسة 16000 روبية، وبلغ عدد الطلاب 341 طالباً وذلك عام 1915 وأصبح الشيخ يوسف بن عيسى اول مدير لها.

وكانت المواد التي تدرس في المدرسة المباركية، هي:
1- القرآن الكريم.
2- اللغة العربية.
3- الحساب.
4- التفسير.
5- الفقه.

وفي عام 1936 فكر جماعة من التجار في ارساء قواعد التعليم على اسس حديثة.
وجاء عهد الشيخ احمد الجابر الذي طلب فرض ضريبة خاصة تقتطع من واردات الجمارك، تقدر بنصف في المائة.

وهنا تجلس اول مجلس للمعارف في الكويت، ليتولى الشؤون الادارية والمالية المتعلقة بالتعليم.

ونجد هنا ان المدرسة المباركية قد تحولت الى مدرسة حكومية، حيث انشئت عام 1958 على طراز نموذجي، ومن هذا المنطلق، بات علينا ان نذكر الرواد الاوائل والذين كانت لهم اليد الطولى في تأسيس المدرسة المباركية، وهم:

1- حافظ وهبة
2- محمد خراشي الازهري
3- السيد عمر عاصم
4- عبدالملك الصالح
5- الشيخ نجم الدين الهندي
6- الشيخ نوري الموصلي
7- السيد عبدالقادر البغدادي

وابرز الطلاب:
1- احمد بشر الرومي
2- عبدالعزيز العثمان
3- احمد سعود الخالد
4- أحمد بن أحمد بن نصف
وهناك المزيد من الذين لا يسعفنا الموضوع لذكرهم.

[ام النور]

حرف (الكاف)في اللهجه الكويتيه

بقلم :د يعقوب يوسف الغنيم

ومخرجه من وسط الحلق ملتصقاً بسقفه الأعلى، وهو الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاء وأقرب حرف إلى مخرجه هو حرف (القاف).

قد تكون هذه المعلومة بديهية، قريبة إلى الأذهان، ولكن ذكرها هنا أمر لابد منه باعتبار ذلك مدخلاً إلى ما نريد الحديث عنه، وهناك ألفاظ كثيرة في لهجتنا تبدأ بحرف الكاف وسوف لا يكون لدينا متسع من المكان هنا لذكر كل ما يتعلق بها، ولكننا نكتفي من الحديث عن الكاف ببعض الأمور التي تُقَرًّبُ ما نقصده، وقد ذكرنا فيما سبق أن هذا المنحى قد يؤدي بنا إلى الحصول على ما يشبه القاموس الذي يستوعب حروف الهجاء وما تضم من ألفاظ اللهجة، إلا أننا لا نعد القارئ بالاستمرار في هذا السبيل لأن الأمر يحتاج إلى مزيد من التفرغ والمتابعة، وإن كنا نأمل في إضافة حرف واحد فقط إلى الحاء والكاف وهو حرف (الباء) الذي سوف يكون له دوره في الحديث فيما بعد، فنكون بذلك قد اخترنا ثلاثة من الحروف أولها في أقصى الحلق والثاني في وسطه والثالث يخرج من طرفه ما بين الشفتين.

ونبدأ الآن بالحديث عن حرف الكاف، وهنا نأتي له بخمسة فروع هي:

ـ1 ما جاء من ألفاظ أجزاء السفينة وما يتعلق بها.

ـ2 ألفاظ عامة من اللهجة الكويتية.

ـ3 بعض الأمثال الكويتية الدارجة.

ـ4 ما جاء من الألفاظ الخاصة بأدوات المنزل.

ـ5 ما جاء من أسماء الأماكن.

وسوف نتحدث عن كل ذلك وفق الترتيب الرقمي الذي َمَرَّ آنفا، وذلك كما يلي:

أولا: ما جاء من ألفاظ أجزاء السفينة وما يتعلق بها:

ـ1 الكيت:
تضم سفن السفر الكبيرة عادة زورقين أحدهما الماشوة، وهي مخصصة لنقل البحارة حين تقف السفينة في مكان بعيد عن الميناء، أما الزورق الثاني فهو ما يُسمَّى الكيت بياء مائلة. وهو صغير الحجم يستعمله النوخذة من أجل الانتقال الى الميناء أو إلى زيارة زملائه النواخذة في السفن الأخرى الراسية بالقرب منه، ويحافظ البحارة على نظافة هذا الزورق ويعتنون بجمال شكله، ومن ذلك تزيينه ببعض الزخارف والمحافظة على جدَّته.

ـ2 الكانة:

خشبة متوسطة الطول تستخدمُ لتحريك السكَّان في السفن الصغيرة، وذلك عن طريق غرسها في فتحة معدة لذلك في رأس السكان، ثم يقوم أحد البحَّارة بتحريكها حسب الاتجاه المطلوب للسفينة.

ـ3 الكشتيل:

موضع في السفينة يعده البحارة في مؤخرة سفن الغوص، وهو شبيه بالسرير يستخدم لنوم النوخذة، وفي سفن السفر الكبيرة للكشتيل معنى آخر إذ يقوم نجار السفينة بصنعه وهو عبارة عن سطح مرتفع قليلا في مقدمة السفينة، يستخدم من أجل غسل الأواني.
ـ4 كمر:

هو لوح من الألواح المحيطة بالسفينة الكبيرة من الخارج، وهو بارز قليلا لما لا يزيد على سنتيمتر واحد، ويقع على ارتفاع متر واحد تقريبا فوق خط غاطس السفينة. والكمر يشير إلى زيادة حمولة السفينة إذا تعدى ماء البحر غاطس السفينة ثم ارتفع إليه.

ـ5 كمال:

جهاز لا غنى لسفن السفر عنه، فهو يقيس ارتفاع الشمس ويستعمل لمعرفة خطوط العرض في البحر، ويطلق عليه اسم: السُدس.

ـ6 كلفات:

معنى هذا اللفظ هو ادخال فتيل بين كل لوحين من ألواح السفينة، وذلك لضمان عدم وصول الماء إلى الداخل، وهذا العمل يحكم هيكل السفينة ويجعلها في مأمن من تسرب مياه البحر إليها.
وقد ورد ذكر هذا العمل بالوصف الذي ذكرناه في كتاب لسان العرب، ولكن اللفظ الفصيح يضع جيما بدلا من الكاف فيقال: جلفاط.

ـ7 كنخه:

هذه عملية يقوم بها البحارة الماهرون، وتتم بربط الخشبة الممتدة على ظهر السفينة »الفرمن« بالصاري، واحكام هذا العمل يؤدي الى سهولة حركة الاتجاه من اليمين إلى الشمال »الخايور«.

ـ8 كوس:

الريح القوي الذي يهب من الجنوب، وهو يؤدي ـعادةـ إلى هياج في البحر، ويفضل رجال السفن الشراعية عدم الابحار في حالة هبوب هذا النوع من الرياح لأنه يسبب الرطوبة التي تثقل الشراع فيجعل المسير صعبا.

ـ9 كثح:

وتنطق الكاف جيما مكشكشة، والجاثح هو رذاذ ماء البحر المتطاير على مقدمة السفينة أثناء سيرها وذلك عندما تصطدم بأمواج عالية، وهذا اللفظ فصيح في الأصل.

ـ10 كابر:

يستعمل الكابر في صيد السمك، وهو قضيب طويل من الحديد، له طرفان أحدهما حاد على شكل حربة ولكنه بزوايا حادة، والثاني عبارة عن حلقة يدخل فيها الحبل فيشد عليه، يضرب به السمك الطافي، ويرخي الحبل على طريقة الصيد بواسطة الخيط المعتاد.
لمزيد من الدراية بهذا النوع من الألفاظ، راجع: »معجم المصطلحات البحرية في الكويت«.

للأستاذ أحمد البشر الرومي، نشر: مركز البحوث والدراسات الكويتية).

[ام النور]

ثانياً: ماجاء من الأمثال الكويتية وابتداؤه بحرف الكاف:

ـ1 كان شرط كان سلام:

ينبغي على المتعاقدين أن يذكرا كافة شروطهما ولا يتركا شيئا يؤدي تركه إلى الخلاف، فإن وجود الشرط المانع سبب للسلام في نهاية الأمر.

ـ2 كل ساقط له لاقط:

يدل هذا المثل على أننا لا ينبغي أن نستهين بشيء مهما صَغُر، فإن الحبة الصغيرة التي تسقط على الأرض تجد لها من الطير من يلتقطها، وكذلك الأمور الأخرى التي تجد لها من الناس من يستفيد منها على الرغم من صغر شأنها فعلى المرء ألا يستهين بشيء مهما كان.

ـ3 كنت نايم مستريح حطيت لي ديك يصيح:

يعبر هذا المثل عن الراحة، ويدل على أن الإنسان البعيد عن المتاعب، يبحث له عمَّا يتعبه في بعض الأحيان وهذا رجل كان ناعم البال هادئا في بيته، فاشتري لنفسه ديكا ملأ المكان عليه بالضجيج.

ـ4 كل طير يشبعه منقاره:

المقصود في هذا المثل أن الإنسان يأخذ من الطعام ما يحتاج إليه لكي يشبع، وهو يدعو إلى عدم الالحاح على الضيف بالأكل فكل إنسان يأكل بحسب مايُغنيه.

ـ5 كُنْ نسيب ولا تكون ابن عم:

هذا مثل شهير في الكويت، يدل على أن نسيب القوم منهم، وإذا تمت علاقة النسب فهي كما يرى المثل أقوى من علاقة القرابة بين أبناء العمومة.

ـ6 الكبير يدلَّل والصغير يعلَّل:

تهون الأم على ابنتها أن تتزوج من رجل كبير في السن زاعمة أن الكبير يبذل الدلال لزوجته الشابة أكثر مما يبذله الشاب الذي يشبعها من المضايقات، والمثل إغراء للفتاة بقبول الزوج المتقدم إليها على الرغم من كبر سنًّه.

ـ7 كثر الدق يفك اللحام:

يرى المثل أن كثرة الالحاح على الشيء يؤدي إلى تحقيق المراد، كما أن الدق المتتابع على موضع اللحام بين حديدتين يؤدي إلى فك ذلك اللحام لفرط الإلحاح على استمرار العمل والتوصل إلى الفك بين المتلاحمين، وكذلك الإنسان فإنه يصل إلى تحقيق رغباته إذا استمر في إصراره على تنفيذها.

ـ8 كثًّر من الصديق تَرىَ العدو أكثر:

يُرغًّب هذا المثل الناس بالإكثار من الأصدقاء الذين سوف يكونون لهم سنداً عند الضيق، ويقول المثل إنه مهما كان عدد أصدقائك فإن عدد الأعداد أكثر لذا فلا بد من اصطفاء الاصدقاء لمجابهة الأعداد الكثيرة من الأعداء.

ـ9 كل حافي علينا لافي:

لا داعي لشرح هذا المثل فنحن نراه متحققا في حياتنا اليومية.

ـ10 الكحل في عين الرَّمدة خسارة:

الكحل من وسائل تجميل العين، وإذا وضع على عين المرأة التي تشكو من داء الرمد فإنه لا يفيد جمالا، وكذلك عمل الخير إذا عملته لمن لا يستحق فإنه ضائع كما ضاع الكحل في عين تشكو من الرمد.

[ام النور]

ثالثا: ما أوله حرف (الكاف) من ألفاظ اللهجة الكويتية:


ـ1 الكود:
هو الكمية المتجمعة من كل شيء، وفي الفصحى كما ذكر صاحب كتاب »لسان العرب« ما معناه: »والكود كل ما جمعته، وجعلته كثبا من طعام وشراب ونحوه، والجمع أكواد« وكذلك هو في اللهجة.

ـ2 كفخ:
يقال في اللهجة: كفخت فلانا أي ضربته، واللفظ عربي فصيح (انظر: اللسان مادة: كفخ).

ـ3 الكد:
الكد في اللهجة هو العمل، والكادود هو الذي يقوم بالعمل في دأب وشدة، وهذا العمل يطلق عليه في اللهجة: المكدة، واللفظ فصيح، قال ابن منظور: »الكد: الشدة في العمل وطلب الرزق«.

ـ4 الكشة:
الكشة: وفرة الشعر في مقدمة الرأس، يقال: لقيت فلانا وله كشة. وهي فصيحة.

ـ5 كرَّع:
يقال: فلان كرَّع في الماء، إذا شرب من الاناء الكبير مباشرة بفمه، واللفظ فصيح

ـ6 الكروة:
الكروة هي الأجرة التي يدفعها المستأجر لصاحب العين المؤجرة. واللفظ فصيح.

ـ7 كمش:
امسك الإنسان الشيء بشدة، ومن القول المشهور عندنا: حبش كمش خشم خميس، وهذا مما يقصد به اختبار المتكلم، ومعرفة مدى قدرته على ذكر الكلمات المتنافرة بسرعة.

ـ8 الكورية:
الكورية عدد من الأعداد يساوي عشرين، وهو لفظ مستعمل في عد (الجندل) وهو الخشب المستطيل الذي كان مستعملا في أسقف البيوت، وللمفارقة فإن مما يباع بالكورية الغتر.

ـ9 كفو:
لفظ مديح لشخص يستحق ذلك، فإذا عمل هذا الشخص عملا جيدا قيل له: كفوا أو كفو عليك.

ـ10 كرش:
إذا كبر بطن الشخص بسبب السمنة قيل عنه: كرَّش، أي صار له كرش بارز.

[dounya_malak]

واحد يجر واحد يهلس
اضن انه معنى هذا المثل انه واحد يقول كلام غلط والتاني يكمل عليه ههههههههه او شي من هالقبيل صح؟

[ام النور]

واحد يجر واحد يهلس
اضن انه معنى هذا المثل انه واحد يقول كلام غلط والتاني يكمل عليه ههههههههه او شي من هالقبيل صح؟


هلا دنيا .. والله توني بحط مشاركه بقول هالكلمات مخصوص حق دنيا علشان تصير كويتيه بحأ وحئيئي :21_1:


بس المثل اللي انتي حاطته ما اعرفه :088: بس جنه المعنى اللي انتي حاطته قريب منه .:)

[dounya_malak]

هلا دنيا .. والله توني بحط مشاركه بقول هالكلمات مخصوص حق دنيا علشان تصير كويتيه بحأ وحئيئي :21_1:


بس المثل اللي انتي حاطته ما اعرفه :088: بس جنه المعنى اللي انتي حاطته قريب منه .:)
كفوا عليك ام النور انا كمشت كم كلمه كويتيه وحفضتهم
احبج في الله ام النور شلونج سمعت عنج انج طيبه وكلج دوق:sudilol:
شفتي ازاي :sudilol:

[ام النور]

كفوا عليك ام النور انا كمشت كم كلمه كويتيه وحفضتهم
احبج في الله ام النور شلونج سمعت عنج انج طيبه وكلج دوق:sudilol:
شفتي ازاي :sudilol:

احبج الذي احببتيني فيه . بارك الله فيج ..
وسمعتي كل خير ان شاء الله ..

ويزاه الله خير اللي ذكرني بالطيب ,, طيــّب الله فاله وعــّلا مقداره ...

[سفوان]

مشكوره والله يعطيكي العافيه يالغاليه


كلام جميل ويشرح الصدر ومعاني جميله ومفردات أجمل الله يحفظك من كل شر ويستر عليكي بالدنيا والأخره


مشكورررررررررره :21_1:

[ام النور]

رابعا: ما جاءت بدايته بحرف »الكاف« من الألفاظ الخاصة بأدوات المنزل:

ـ1 كاروكة:

الكاروكة مهد للطفل على هيئة سرير معلق، إذا هزته الأم هدأ الطفل، وارتاح لحركة الاهتزاز.

ـ2 كاشونة:

الكاشونة وعاء من الخوص يشبه السلة له غطاء يخرج من جانبيه إلى الأعلى من فتحتين في الغطاء حبل أو أكثر بوساطته تحمل الكاشونة لنقلها من مكان إلى آخر ويستعمل هذا الوعاء لحمل التمر والرطب والفاكهة لجلبها من السوق ومن ثم الاحتفاظ بها في البيت لحين الاستعمال.

ـ3 الكنجية:

وتنطق الجيم جيما قاهرية. وهذه عبارة عن غرفة صغيرة الحجم قليلة الارتفاع يتساوى سطحها مع سطح المنزل، تُبنى فوق احدى الغرف أو الحمام، وتستعمل للتخزين، وبخاصة للأشياء الصغيرة التي يخشى عليها الضياغ.

ـ4 كتويل:

دليل لمعرفة اتجاه الريح، يوضع على المسكن، كما يوضع على السفن. ويتكون الكتويل من الخشب أو من صفائح الحديد الخفيفة، التي توضع على عمود ينتهي بمسمار محدد تشبك فيه القطعة المشار إليها بحيث يتاح لها التحرك دائريا مع حركة الريح.
وهذا الجهاز البسيط كان معروفا منذ القدم وكانت العرب تطلق عليه اسم: أبورياح.
ـ
5 كوسر:

الكوسر هو زاوية من زوايا البيت الخارجية، يقال في الوصف إذا سرت قليلا أكسر على يدك اليمنى أي ضع الكوسر »الزاوية« على يمينك وادخل إلى الطريق الفرعي.
هذا اللفظ معروف في الفصحى، وكان يقال: فلان جاري مكاسري، أي أن كوسر بيته بجوار بيتي يجمعنا واياه كوسر واحد.

ـ6 كرب:

الكرب هو الجزء الأساسي لسعف النخل، ويستعمل إذا جفف عدة استعمالات منها شيء لإشعال النار للطبخ ومنها ما يوضع مع شباك صيد السمك حتى تعلو فوق سطح البحر.
يقول ابن منظور في »لسان العرب«: »الكرب أول السعف، الغلاظ العراض، التي تيبس فتصير مثل الكتف، واحدتها كربة«.

ـ7 كبت:

الكبت ما يسمّى اليوم دولاب الملابس، وكان في السابق من أدوات العروس المهمة، وكان دخوله إلى بيتها بمثابة إعلان في الفريج عن الفرحة بهذه المناسبة.

ـ8 كبشتان:

جزء علوي صغير مكشوف، يكون في آخر غرفة النوم، له عدد من الاستعمالات منها حفظ الملابس والوسائد، وبعض الأشياء اللازمة للغرفة.

ـ9 كرفاية:

الكرفاية هي السرير، وعلى الأخص إذا لم تكن تعلوه قوائم مرتفعة وليس عليه غطاء علوي ترفعه هذه القوائم.

ـ10 كيتلي:

هذا اللفظ هندي في الأصل، ومعناه الإبريق، وهو مصنوع من النحاس أو الألمنيوم وله مقبض علوي، ويكون كبير الحجم، ومن استعمالاته أن يسخَّن فيه الماء من أجل الشاي، ولذا يكون غالبا بجوار الفحم على (الدوة) في ساعات احتساء الشاي أو القهوة.

[ام النور]

مشكوره والله يعطيكي العافيه يالغاليه


كلام جميل ويشرح الصدر ومعاني جميله ومفردات أجمل الله يحفظك من كل شر ويستر عليكي بالدنيا والأخره


مشكورررررررررره :21_1:

العفو اخوي .. وانا شاكره مرورك على الموضوع .. وبارك الله فيك على الكلام الطيب .

[Bo Khaled]

قواج الله اوخيتي ام النور
خووووش موضوع
وبغيناج تكملين .....لاااااااااا يوقف
حبيت اشاركج بجم كلمه من معلوماتي ....ممكن تكون اضافه ....اتمنى تعجبج
( كوني شباب ما تجاوزت الثلاثين :a21: )
طبعا نتكلم عن حرف الكاف ... اللي ممكن اصله قاف ....
وما راح احط المعنى ....ممكن احد يشارك ويساعد
1-كشت ( كشته )
2-كشخه
3-كلكجي
4-كراعينه طالعه :21_120:
5-كاشيه ( الجمع : كاشي )
6-كمخه :cwm31:
7-كريكره :maaamy:
8-كفخه ( الفعل ) ...كفخه -بتسكين الفاء ( الاسم ):boxing:
9-كمبار ( قمبار )
10-كجل
11-كيسريه
12- كاروف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
:21_1:

[ام النور]

قواج الله اوخيتي ام النور


خووووش موضوع
وبغيناج تكملين .....لاااااااااا يوقف
حبيت اشاركج بجم كلمه من معلوماتي ....ممكن تكون اضافه ....اتمنى تعجبج
( كوني شباب ما تجاوزت الثلاثين :a21: )
طبعا نتكلم عن حرف الكاف ... اللي ممكن اصله قاف ....
وما راح احط المعنى ....ممكن احد يشارك ويساعد
1-كشت ( كشته )
2-كشخه
3-كلكجي
4-كراعينه طالعه :21_120:
5-كاشيه ( الجمع : كاشي )
6-كمخه :cwm31:
7-كريكره :maaamy:
8-كفخه ( الفعل ) ...كفخه -بتسكين الفاء ( الاسم ):boxing:
9-كمبار ( قمبار )
10-كجل
11-كيسريه
12- كاروف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:21_1:



يا سلام عليك يا بو خااالد عالاضاافات :oao5:. والصفحه صفحتك كل ما ذكرت شي شاركنا بالموضوع :21_1: بوخالد ويوم انك شباب بالثلاثينات شعرفك بهالكلمااات:a21:

وعجبتني كراااعينه طااالعه .. جنها دااشه عرض .:ANSmile30:

[Bo Khaled]

يا سلام عليك يا بو خااالد عالاضاافات :oao5:. والصفحه صفحتك كل ما ذكرت شي شاركنا بالموضوع :21_1: بوخالد ويوم انك شباب بالثلاثينات شعرفك بهالكلمااات:a21:

وعجبتني كراااعيه طااالعه .. جنها دااشه عرض .:ANSmile30:



كاتبتهم لي يدتي الله يرحمها
:sudilol:

[ام النور]

كاتبتهم لي يدتي الله يرحمها


:sudilol:


اي صاج صاج :180:

[ام النور]

(البوم) اشهر ما صنعه الكويتيون وخلدته الدولة باتخاذه شعارا رسميا لها


الصناعة 07/08/2008 10:46:00 ص
http://kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2008/8/7/cde00051-0759-48c2-a1dd-11b1016b1daa_top.jpgبوم المهلب


منتهى الفضلي
الكويت 7 8 (كونا) -


خلدته دولة الكويت اذ اتخذته شعارا رسميا لها وزينت به عملتها النقدية من فئة عشرة دنانير في كل اصداراتها فقد كان رمزا لسطوتها البحرية ودليلا على مهارة صناعها وجسارة بحارتها ونجاح تجارها وتكاتف اهلها...انه (البوم) أشهر السفن الخشبية الشراعية الكويتية قديما.

وحول صناعة السفن في الكويت وتحديدا صناعة السفينة (البوم) يقول الباحث في التراث البحري الكويتي الدكتور يعقوب يوسف الحجي لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ان صناعة السفن كانت مهنة خاصة بالقلاف (نجار السفينة) كما هو معروف وتتم في ما يعرف قديما باسم (عمارة الأستاذ) أي ورشة مهندس السفن.

وذكر الحجي ان اجمالي تكاليف سفينة من نوع (البوم) متوسطة الحجم بلغت في حوالي العام 1937 نحو 14700 روبية هندية وكانت فترة البناء تصل الى ستة اشهر.

وقال ان عملية التصنيع تبدأ بعد جلب الاخشاب والمعدات اللازمة الى العمارة حيث يقوم (الأستاذ او الأستاد) وهو مهندس السفينة بعمل القياسات ثم اعداد خشبة القاعدة بشكل مستقيم وهي تسمى (البيص) ثم يوجه القلاليف بعدها لتركيب مقدمة السفينة (ميل الصدر) على ان تكون بشكل مائل الى الامام وتركيب خشبة المؤخرة (ميل التفر) وبعد تثبيت الميلين بالقاعدة يكون الاطار العام للسفينة قد اكتمل للقيام ببناء بقية اجزائها بما تتضمنه من الواح واضلاع واعمدة وصواري واشرعة وغيرها.

وحول الوظائف التي بنيت من اجلها السفن في الكويت ذكر الحجي انها ست وظائف هي الغوص على اللؤلؤ في مياه الخليج وسفن النقل البحري وسفن التجارة بين موانيء الخليج وسفن صيد الاسماك وسفن النقل الساحلي واخيرا سفن نقل الماء العذب من شط العرب.

وعن انواع السفن قديما ذكر (الجالبوت) و (السنبوك) و (الشوعي) و (البقارة) و (البتيل) للغوص على اللؤلؤ فيما استخدم (البوم) لنفس الغرض وكذلك للسفر البحري الطويل او النقل البحري اضافة الى (البغلة).

واضاف ان من انواع السفن الاخرى (القطاعة) وهي مخصصة للنقل داخل الخليج و (الورجية) لصيد الاسماك اضافة الى (الشوعي) الذي ذكر للغوص على اللؤلؤ و (البلم) و (اللنج) و (الهوري
وقال الحجي ان الكويتيين استخدموا ايضا سفنا للنقل الساحلي وهي (التشالة) و (حمال باشي) فيما استخدم (بوم الماء) كسفينة لنقل الماء.

وحول الشهرة التي عرفت بها سفينة (البوم) قال الحجي انها سفينة صممت لكي تحل محل (البغلة) التي استخدمت في الكويت حتى مطلع القرن العشرين في خدمة النقل البحري وقد اثبتت سفينة البوم على مر السنين على انها افضل انواع السفن للملاحة في الخليج العربي وبحر العرب والمحيط الهندي.

وافاد ان نجاح البوم كان سببا في انتشار صنعه واستخدامه في العديد من الموانيء الخليجية والهندية.

واوضح ان من اسباب انقراض البغلة واحلال البوم هو ان البغلة صعبة القيادة في البحر المتلاطم الامواج فوجود رقعة مربعة الشكل في مؤخرة البغلة مدعاة للقلق ومصدر خطر للسفينة اما البوم فمؤخرته مدببة واكثر قدرة على الصمود في وجه الامواج لذا جاء تصميم البوم على يد قلاليف الكويت في اواخر القرن التاسع عشر كتطوير لتصميم البغلة وتحسين لها.

وبين ان هذا لايعني ان الكويتيين هم اول من فكر بالسفن مدببة الطرفين لانها كانت موجودة منذ قرون الا ان تطويرهم لنظام الدفة (السكان) يعد بحق تطويرا لم يسبقهم اليه احد.

ومن مواصفات البوم ايضا ذكر الحجي انه اقل تكلفة من البغلة لخلوه من النقوش اضافة الى تميزه بطرفيه الامامي والخلفي المدببين كما يبرز الطرف العلوي في مقدمته (الساطور) باللونان الابيض والاسود وله صار كبير يسمى (الدقل العود) وآخر في المؤخرة يسمى (الدقل القلمي) وله سطح علوي في الثلث الخلفي يسمى (النيم) وفيه يجلس الربان (النوخذه) وصاحب الدفة (السكوني) وتحته غرفة تسمى (الدبوسة) تستخدم لخزن الطعام والمؤونة وغيرها من الحاجات.

واضاف ان احد نواخذة البحر ذكر انه يمكن رفع سبعة اشرعة في نفس الوقت على البوم غير ان معظم النواخذة كانوا يكتفون برفع الاشرعة الثلاثة الاولى.

وقال الحجي ان البوم اثبت انه افضل السفن للسفر البحري على مر السنين ولقد تبارى صناع الكويت في تصميم الابوام التي بلغ بعضها حد الكمال واكسب الكويت سمعة طيبة حتى عرفت بأنها "البلد الذي يصنع البوم"
http://kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2008/8/7/8806abed-c413-4ce4-ad2a-b947d8e70103_top.jpg


صورة من تاريخ الكويت لصناعه السفن في الكويت

http://kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2008/8/7/32735a12-b955-408f-80ac-3f9ea49f513a_top.JPGشعار دولة الكويت الرسمي http://kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2008/8/7/ad62911b-7f40-4dd7-b15f-09e3fce3af93_top.jpgاصدار فئة عشرة دنانير المتداولة

[ام النور]

خامسا: ما جاء مبتدئا بحرف (الكاف) من أسماء الأماكن الكويتية:


ـ1 كاظمة:

موقع من المواقع الكويتية غني عن التعريف، كتبت عنه كثيرا وبخاصة في جريدة »الوطن«، وهو كما عُرف عنه موضع تاريخي له ذكر في تاريخ العرب وأخبارها وأشعارها.

وتقع كاظمة على طرف جون الكويت الغربي.

ـ2 كبد:

موقع به تلال يقع في جنوب غربي العاصمة على مسافة 52 كيلو متراً منها، وبه محطة إرسال إذاعة الكويت، وبجواره موقع يُسمىَّ (كبيدة)، وحوله (ثميلة كبد).

ـ3 كراع المرو:

موقع صحراوي به كثبان ممتدة على شكل ذراع منحن يقع في شمال غربي الكويت جنوبي جال اللياح، ويبعد عن العاصمة مسافة 74 كيلو مترا.
ـ
4 كويكب:

موضع فيه آبار مياه مستساغة، على الجانب الشمالي الغربي من جون الكويت، خلف طريق الصبية مباشرة، وتقع كاظمة في الجنوب الشرقي منه.

ـ5 كيفان:

من المناطق السكنية المعروفة، سُمّيْ الموقع باسم مورد الماء (كيفان) الذي كان موقعه في ضاحية عبدالله السالم بالقرب من مسجد السهول المعروف.

ذكر لوريمر أن على الجانب الشرقي لرأس الأرض موضعاً يُسمَّى (كيفان)، به أكواخ للصيادين الذين يمارسون مهنة صيد السمك هناك، وذكر ديكسون رأس كيفان قائلا: »هي مجموعة آبار في الجهة الجنوبية من رأس الأرض (وهو الأصح) وحولها عدد من أكواخ الصيادين«.

ـ7 كُبَّر:

جزيرة كُبَّر هي إحدى جزر الكويت، تقع في وسط البحر من الجهة الشرقية لمنطقة الشعيبة، ويقابلها براً كذلك ميناء الأحمدي والفحيحيل، وهي من مواطن النزهة المألوفة لدى أبناء البلاد، وتعشش فيها الطيور البحرية معظم شهور السنة.
***

[shima]

كاتبتهم لي يدتي الله يرحمها


:sudilol:







ههههههههههههههههه لاونت الصادج عرفناهم من التلفزيوووون والمنتديات ,,,, :sudilol:

مشكوووووووووووووووره حبيبتي ام النور صفحه رووووعه كروعتج يالغلا ,,, :21_1:

[ام النور]

ههههههههههههههههه لاونت الصادج عرفناهم من التلفزيوووون والمنتديات ,,,, :sudilol:


مشكوووووووووووووووره حبيبتي ام النور صفحه رووووعه كروعتج يالغلا ,,, :21_1:


العفو حبيبتي ... يشرفني مرورج بالموضوع.. وما زان الا بمروركم واضافاتكم .

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام




غلدم: عبس في وجهك

غيله: أرض موحلة بالطين

غسال: بقايا ماء مستعمل

غلفج: أناس غرباء

غميدره: ازدحام وضجيج

غروج: كناية عن الجوع

غمش: مرض يصيب العين

غجة: شخص لا يجيد اللغة العربية

غلج: صعب للغاية

غج: طعن بالسكين

[ام النور]

التعبيرات الشعبية الكويتية



طم الجليب: ردم البئر

طرز وطروز: آخر موضة

طالع مثل غز مريج: نبات بري ينمو عشوائيا،
والمعنى ظهر فجأة في طريقي

شهالعبو المشوطر: حديث لا فائدة منه

شنتر الدم: تدفق الدم بغزارة

[ام النور]

علماء أفاضل زاروا الكويت

عند تأسيس مدرسة المباركية والتبرعات السخية من الشعب الكويتي وجهد يوسف بن عيسى القناعي الواضح في هذا المجال، وفي الواقع لا يخلو بلد مهما ضاقت رقعته وصغر شأنه من قوم صالحين مصلحين يريدون الخير لأمتهم والرفعة لأوطانهم.

وهنا نذكر أن الكويتيين كغيرهم في بلاد العالم يحبون المحافظة على قديمهم. داعين أيضاً إلى التقدم والازدهار، وقدمت الكويت الكثير من رجالها الطيبين الذين ضحوا بوقتهم وجهدهم لاصلاح حال الناس وهدايتهم وارشادهم إلى التقوى والصلاح في دينهم ودنياهم.

وعلينا هنا أن نذكر رجال الدين والواعظين والمخلصين والناصحين في الدين والدنيا، فمن رجال الدين: محمد بن فارس، خالد العدساني، أحمد الفارسي، عبدالله بن خلف، أحمد السيد عبدالجليل، ولا بد أيضاً من ذكر المثقفين من رجال المال زيد وعبدالرزاق خالد الخضير، ولا بد من ذكر مجلتي المنار والمؤيد، حيث كانت له مجلة في كل ليلة يجتمع فيها محبو الثقافة والاطلاع.

لقد زار الكويت الكثير من العلماء الأفاضل وألقوا الخطب الدينية الوعظية في مساجد الكويت، ومنهم الشيخ محمد أمين الشنقيطي مؤسس مدرسة النجاة في الزبير، والشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار، والشيخ عبدالعزيز الثعالبي الزعيم التونسي ويظل حب العلم وفتح المدارس الشاغل الأكبر للمصلحين في الكويت لذا، كما اوضحت في السابق بجهد المخلصين وتبرعات الرجال الأوفياء افتتحت مدرسة المباركية في 22-12-1911، وسارت المدرسة سيرا حسنا لمدة ثلاث سنوات، ثم تم تغيير الإدارة فيها حيث عين السيد عمر عاصم الأزميري التركي الذي استوطن الكويت 1339 هـ مديراً لها.

فبدأ بتغيير المنهج من طريقة الكتاتيب إلى طريقة تقسيم الحروف الهجائية إلى منفصلة ومتصلة وإلى حروف بداية ووسط ونهاية، ثم عين الشيخ عبدالعزيز الرشيد مديراً لها.

ثم عين محمد خراش الأزهري المصري مديراً لها، وغيّر هنا نهج التعليم ووسّع في تعليم اللغة العربية، أما أشهر المدرسين الذي تعاقبوا على التدريس في مدرسة المباركية نذكر منهم الشيخ حافظ وهبة المصري.

ثم الشيخ عبدالعزيز بن حمد المبارك الإحسائي. والشيخ محمد الهيتي مدرس اللغة والدين، والشيخ محمد نوري ثم الشيخ أحمد بن خميس الخلف ثم الاستاذ محمد شوقي الأيوبي الذي برع في كيفية القاء الخطب والقصيد، والمرحوم عبدالملك بن صالح المبيض، واشتهر بتعليم الحساب ومسك الدفاتر. ثم خليفة بن خميس، وكذلك من المدرسين عبدالمحسن عبدالله البحر، عثمان عبداللطيف العثمان، عبدالرحمن بن علي الدعيج، محمد بن علي الاسماعيل، ادريس بن قاسم الادريس، محمد عبدالله الوهيب، محمد إبراهيم الشايجي، عبدالعزيز محمد العتيقي، عبدالله عبداللطيف العمر، عبدالله النوري. وأحب أن اذكر المواد المهمة: القرآن، الفقه، التاريخ الإسلامي، التفسير، الحساب، اللغة العربية، ثم مبادئ الجغرافيا ومبادئ الهندسة والانشاء والمحفوظات والاملاء والخط والرسم، وأقبل الكثير من أبناء الشعب على الدراسة وبلغ عدد الطلاب عام 1330هـ، 254 طالبا، وفي عام 1331هـ 346 طالبا، وعام 1332هـ 332 طالبا، 1333هـ 304 طلاب، 1334هـ 341 طالبا، حتى وصل الأمر إلى أكثر من 400 طالب، وكانت السنة كلها دراسة لا توجد عطلة سنوية ولا يوجد امتحان، ولكن كانت هناك عطلة تسمى الكشتة (أيام الربيع)
















(http://javascript<b></b>:void(0);)

[عسولــــة النــــوادي]

كل الشكر والتقدير لاختي العزيزه ام النور :21_1: الله يوفقج يارب

احلى شي بالدنيا المحافظه على تراثنا السابق وعدم نسيانه :040104_emI3_prv:

[سفوان]

كلمات ذابت مع الأيام





غلدم: عبس في وجهك

غيله: أرض موحلة بالطين

غسال: بقايا ماء مستعمل

غلفج: أناس غرباء

غميدره: ازدحام وضجيج

غروج: كناية عن الجوع

غمش: مرض يصيب العين

غجة: شخص لا يجيد اللغة العربية

غلج: صعب للغاية

غج: طعن بالسكين





مشكوررررره أحلا كلام :21_1:

[hussain_m78]

قواج الله ام النور على الموضوع

[ام النور]

كل الشكر والتقدير لاختي العزيزه ام النور :21_1: الله يوفقج يارب


احلى شي بالدنيا المحافظه على تراثنا السابق وعدم نسيانه :040104_emI3_prv:


العفو اختي عسووله .. وعسى رب العالمين يوفقج بدراستج وتتخرجين بتفوق .

مشكوررررره أحلا كلام :21_1:
العفو اخوي ,.. حلت دنيك .. شكرا .
قواج الله ام النور على الموضوع

الله يقويك اخوي .. شكرا ..

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام





1ــ إمدلقم: شيء كروي ومستدير.

2ــ مُصر: منديل

3ــ شمله: خرقة تمسح بها اليد بعد الطعام.

4ــ بيز: قطعة صغيرة تستخدم لحمل الأواني الساخنة.

5ــ خاكه: حبات العنب الصغيرة

6ــ خندريس: تمر فاسد.

7ــ قدوع: حلو القهوة.

8ــ شيص: بلح (خلال فاسد).

9ــ خلال: بلح.

10ــ رزمة: ربطة من الورق.

11ــ الخرجية: المصروف اليومي.

12ــ يدعبل: يكثر من الكلام الكاذب.

13ــ تبحر: شدد في النظر

[ام النور]

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية في وصف الأشخاص




1ــ جعافة: شديد النحافة.

2ــ يَبر: عريض وسمين.

3ــ يثل: سمين وطويل.

4ــ بليه: كبير في السن.

5ــ مشدق: طاعن في السن

6ــ بَزر: طفل صغير.

[ام النور]

في فصل المأكولات الفاسدة




1ــ حَزر: يقال للدهن الفاسد.

2ــ إكنهة: يقال للحليب الغريب في طعمه.

3ــ عطنه: رائحة كريهة في الطعام.

4ــ أبخر: تقال للحليب المحروق او الرز الذي احترق فيقال مبُخر وابخر العيش.

[ام النور]

التعبيرات الشعبية الكويتية






1ــ حروتها الحين: وقتها الآن.

2ــ حطتلي الشب بالماي: رأيت منها صنوف العذاب.

3ــ حتى القطو يشمخ: تقال في حالة الدفاع عن النفس.

4ــ حُوف وزوف: قمة في الاهتمام.

5ــ جحته من البيت: طرده من المنزل.

6ــ جزاي الجنة: مكافئتي الجنة باذن الله.
7ــ جزا الوالدين الجنة: الجنة تحت اقدام الامهات والوالدين جزاهم الجنة.

[ام النور]

قيادات كبيرة وشخصيات معروفة تتلمذت على يد محمد صالح العجيري
لعبت المدارس الأهلية دوراً بارزاً في التعليم



اعداد وبحث الكاتبه و الباحثه في التراث الكويتي : غنيمة الفهد


المدرسة الأحمدية


نتيجة للظروف التي مرت بها المدرسة المباركية اتفق الحاضرون على وجوب تأسيس مدرسة اخرى، وجرى الاكتتاب لهذا الغرض وتمكنوا من تجميع مبلغ كبير يمكن به انشاء مدرسة اخرى اطلق عليها اسم المدرسة الاحمدية، وسميت بهذا الاسم نسبة الى الحاكم الشيخ احمد الجابر الصباح، وقد ادخل ضمن برامجها التي تشابهت مع ما يدرس في المباركية تعليم اللغة الانكليزية.

انتخب لمدرسة الاحمدية مجلس اختص بامر النظر في شؤونها.

وقد تكون هذا المجلس من السيد عبدالرحمن النقيب ومشاري الكليب ومشعان الخضير والسيد علي بن السيد سليمان وسلطان الابراهيم الكليب، واسند امر نظارتها الى الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، ثم اصبحت هاتان المدرستان تلقيان كل مساعدة واهتمام من جانب المستنيرين من الكويتيين.

لقد كان انشاء المدرستين المباركية والاحمدية بمنزلة خطوة كبيرة خطتها الكويت نحو ارتقاء سلم التعليم الحديث، وقد استمرت هاتان المدرستان تؤديان رسالتهما التعليمية طوال العشرينات من القرن الحالي، بيد ان هاتين المدرستين في بداية الثلاثينات تعرضتا لظروف سيئة وصعبة كان يستحيل معها استمرارهما ما لم يتوصل المسؤولون عنهما الى حل عاجل لمعالجة مثل هذه الظروف،

ونذكر منها على سبيل المثال:

1ـ الازمة الاقتصادية العالمية المشهورة.
2ـ اكتشاف اللؤلؤ الصناعي، مما ادى الى كساد تجارة اللؤلؤ الطبيعي، وهو المورد الرئيسي الذي تعتمد عليه غالبية الكويتيين، ونتيجة لذلك امتنع الكثير من التجار عن تقديم مساعداتهم المادية لهاتين المدرستين، اما لافلاس بعضهم واما لضيق ذات اليد لدى البعض الاخر. لذا اجتمع نفر من رجالات الكويت واعيانها ممن يهمهم امر استمرار المدرستين في اداء رسالتهما وتذليل الصعوبات التي تواجة هاتين المدرستين.

وفي اجتماع في مجلس للشيخ يوسف بن عيسى ضم مشعان الخضير، سليمان العدساني، مشاري الحسن، نصف اليوسف، عبدالله العسعوسي، سلطان الكليب، علي السيد سليمان، محمد الغانم، اقترحوا زيادة رسوم الجمارك من 4،5% الى 5%، وان يخصص النصف لمساعدة التعليم.

وصدر ايضا قانون ادارة م عارف الكويت. وفي الثامن عشر من اكتوبر 1936 انتقل مسؤولو التعليم في الكويت من القطاع الاهلي الى القطاع الحكومي، واصبحت الحكومة هي المسؤولة عن امر التعليم من حيث الاشراف عليه والعمل على تنظيمه وتطويره.

ومن الجدير بالذكر انه بحسب قانون ادارة معارف الكويت فقد انتخب لهذه الادارة مجلس للاشراف عليها مؤلف من 12 عضوا يكون رئيسه دائما احد اعضاء الاسرة الحاكمة.

لقد سلم القطاع الاهلي الحكومة مسؤولية الاشراف على الجهاز التعليمي في الكويت بعد ان اشرف عليه مدة 25 عاما.



(javascript:void(0);)

[متابع السوق]

ــ قدوع: حلو القهوة.
يعطيج العافيه ام النور القدوع سلمج الله يطلق على صينية التمر 0 او مطبقيت التمر ويقدم خصوصا مع القهوه للضيوف 0 قديما واسمه قدوع اى التمر 0 وخصوصا عند اهل الباديه :21_1:

[ام النور]

ديسوتو

http://alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200808/fh1-081308.pc.jpg ديسوتو اسم ربما يكون جديدا على البعض لكن الذين عاصروا الخمسينيات والستينيات يتذكرون هذا الاسم لنوع من سيارات كرايزلر الذي جاء من سيارات دوج وبلايموث التي كانت سائدة في تلك الفترة، والديسوتو سيارة جميلة ومتينة ذات محرك بسعة 8 سلندرات والوان جميلة وجذابة وتتميز ايضا بالتابلوه الجميل الذي يحتوي على العدادات المطلية بالاستانلس ستيل والمقود المصنوع من العاج ذي اللون الجذاب وتلك السيارة تعود ملكيتها في تلك الفترة عندما عرضت في احد الاحتفالات في حديقة الشعب في عام 1984 لناصر العمار.

[ام النور]

ــ قدوع: حلو القهوة.


يعطيج العافيه ام النور القدوع سلمج الله يطلق على صينية التمر 0 او مطبقيت التمر ويقدم خصوصا مع القهوه للضيوف 0 قديما واسمه قدوع اى التمر 0 وخصوصا عند اهل الباديه :21_1:


الله يعافيك اخوي ( متابع السوق ) كلمة القدوع عندنا مرتبطة بالتمر .. بس الباحثه في التراث الكويتي السيده غنيمه الفهد .. وضحت ان الكلمه تطلق على حلو القهوه .. ويمكن زمان أول الحلو اللي يقدم مع القهوه كان عباره عن تمر فارتبط الاسم بالتمر فقط . وشكرا على مرورك على الموضوع والتعليق .

[ام النور]

حرف (الباء) في اللهجة الكويتية

http://alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200808/az2-081308.pc.jpg
بقلم الدكتور : يعقوب يوسف الغنيم ( جريدة الوطن )



آثرت هنا أن أورد حديثي عن هذا الحرف بأسلوب يختلف عما سبق حتى لا يكون هناك تكرار يدخل السأم على القارئ، وقد وجدت بغيتي عند الأستاذ الفنان أيوب حسين الأيوب الذي اهتم بتراث الكويت حتى لقد أنتج عدداً كبيراً من اللوحات ضمنها كتابه الضخم الذي أطلق عليه اسم:

»التراث الكويتي في لوحات الفنان أيوب حسين« وقد تناول فيه عدداً من الموضوعات حوتها اللوحات التي أبدعها هذا الفنان المبدع، وصنع للكتاب فهرساً نَسَّقه بحيث يسهل لقارئه الوصول إلى ما يريد بأقصر طريق، وذلك لأنه قَسَّم الموضوعات الكثيرة إلى أقسام يضم كل قسم عنواناً يدل عليه، ولذا فأنت ترى فيه ـ على سبيل المثالـ ما يلي:

اشتمل الفهرس التفصيلي للوحات على سبعة وثلاثين نوعاً منها لوحات مناسبات وعادات اجتماعية، ولوحات أسواق ودكاكين، ولوحات تُعبر عن السواحل، ولوحات تعبر عن الألعاب الشعبية، ولوحات تدل على الدواوين، ولوحات تدل على السكك والطرقات، ولوحات للمساجد، وأخرى عن البيوت وما فيها، وعما في داخل الغرف من أثاث أو مظاهر إنشائية، تضاف إليها لوحات معبرة عن الأعمال والخدمات المنزلية، ولوحات تعبر عن المدارس.

وهكذا إلى أن يأتي آخر الكتاب الذي يضم لوحات عن الغوص، وبعد استكمال تصفح الكتاب المكون من ستمائة واثنتين وستين صفحة، تضم خمسمائة وأربع عشرة لوحة فإننا نستطيع أن نقول إنه لابد وأن تكون في كل بيت كويتي نسخة من هذا الكتاب المعبر عن تاريخ وبيئة الكويت، ونماذج من حياة أهلها.

ومن الجدير بالذكر أن مركز البحوث والدراسات الكويتية هو الذي نشر هذا الكتاب النفيس في سنة 2005م فحفظ به تراث الكويت، وتراث الرجل، وصارت في أيدينا تلك اللوحات الرائعة المعبرة التي يطلع من خلالها كل جيل من أجيالنا القادمة، فيرى صورة الأمس وهي ناصعة جميلة بفضل فناننا أيوب حسين. وكل ما نود اثارته هنا هو أن نتمنى على المركز النشيط أن يضيف في طبعات قادمة للكتاب ما يستجد من لوحات حيث ان الاستاذ ولله الحمد غزير الانتاج ولا يزال يوافينا بين حين وآخر بما يسعدنا من آيات هذا الفن الجميل، ولقد كان آخر معرض شهدناه له هو المعرض الفني الثامن للبيئة الكويتية الذي اقيم على صالة الفنون بضاحية عبدالله السالم اعتبارا من اليوم الثامن عشر لشهر مارس لسنة 2008م ولمدة عشرة أيام، وكان يضم ما يكاد يقرب من الخمسين لوحة كلها روائع فنية تدل على مقدرة الفنان واسلوبه الراقي في الرسم، وحرصه على دقائق الأمور بحيث لا يفوته شيء من الاشياء التي ينبغي أن تكون أمام عيني الواقف أمام لوحته حيث يجد فيها رسما يكاد يكون حيا لفرط حساسية الفنان وقدرته الفنية.
***

والاستاذ الفنان أيوب حسين الأيوب صديق قديم ترجع معرفتي به الى سنة 1965م حين انتقلت للعمل في وزارة التربية، وكان آنذاك يعمل في سلك التدريس ناظرا لمدرسة ابن زيدون، وهو من مواليد سنة 1932م، درس في صف المعلمين بالمدرسة المباركية وتخرج فيه سنة 1949م، واشتغل في التدريس في سنة 1950م وتدرج من مدرس الى وكيل مدرسة الى ناظر لمدة ثلاثين سنة، وبعد أن أمضى هذه المدة الطويلة في خدمة التعليم تقاعد عند بداية السنة الدراسية 79 ـ1980م.

وتفرغ بعدها لفنه ولحياته الخاصة، ولئن ذكرنا عدد اللوحات التي تضمنها كتابه الذي أشرنا إليه، فإن عدد اللوحات التي انجزها خلال حياته المباركة أكثر مما جاء في ذلك الكتاب، فمجمل اللوحات يصل إلى سبعمائة لوحة.

شارك الاستاذ أيوب في كثير من المعارض منذ سنة 1958م، ولم يتردد في الاشتراك عندما يدعى إلى ذلك سواء أكانت المشاركة في داخل الكويت أم في خارجها، بالاضافة إلى معارضه الخاصة الثمانية التي بدأ أولها في اليوم الثالث عشر من شهر نوفمبر لسنة 1974م، وبدأ آخرها وهو الثامن في اليوم الثامن عشر من شهر مارس لسنة 2008م، وقد أشرنا إليه قبل قليل، وفي سنة 1956م عمل في متحف الكويت الوطني وأشرف على تأسيسه وأمده بعدد من النماذج كان يصنعها بيده، وحصل على عدد من الدروع وشهادات التقدير، غير أنني أرى أن أهم ما ناله هو محبة الجمهور الذي يقبل على معارضه ويحرص على اقتناء ما يستطيع اقتناءه منها، ومن فاتته اللوحة الأصل دبر لنفسه صورة لها مما يقدمه الفنان من كتيبات مع كل معرض، أما مشاركاته الأخرى فكانت في تأليف الكتب التي تعنى بالتراث الشعبي وبالالعاب الشعبية وباللهجة المحلية وقد أنجز منها حتى يومنا هذا سبعة كتب.

ماقدمته هنا صورة مختزلة جداً من سيرة الفنان فأعماله لا تحصى ونشاطه مضرب الأمثال، ومشاركاته في أعمال التحكيم دليل على الثقة به وهو أهل لها، أما الجوائز وشهادات التقدير فهي كثيرة، وإن كانت أبرز واحدة من الجوائز هي جائزة الدولة التقديرية لسنة 2001 م في مجال الفنون التشكيلية.

الأستاذ الفنان أيوب حسين الأيوب مُعَلَّم كبير أدىّ دوره كاملا في هذا العمل الجليل، وفنان خدم الكويت بحفظه لتراثها، ونال تقدير الجميع لذلك.
***

وهنا نعود إلى بداية الحديث حين قلت إنني آثرت أن أورد هذا المقال بشكل مختلف، وإنني وجدت بغيتي عند الاستاذ الفنان أيوب حسين، فكيف تم ذلك؟ هذا هو ما عزمت عليه:

هذا الكتاب الضخم الذي يحتوي على عدد كبير من اللوحات الفنية البديعة فيه عدد كبير مما يبدأ منها بحرف الباء، وكل لوحة تكاد تكون موضوعا متكاملا لأنها إما أن تعبر عن مكان او عادات او تاريخ لحوادث معينة فلو اخترنا أعداداً محدودة منها واسقطنا عليها الضوء لحصلنا على موضوع واسع الجوانب يغطي حرف الباء بأسلوب مخالف للأسلوب الذي اتبعناه في حرفي الحاء والكاف.

[ام النور]

هذه مجموعة اللوحات المختارة، وما يمكن أن يقال حولها من تعليق يتناول الوصف التاريخي لا الفني المرتبط بها، وقد رأيت تقسيمها إلى قسمين هما:

أولاً: مايتعلق بالأماكن والمساكن.


ـ1 براحة مبارك:


البراح في الفصحى: المتسع من الأرض، وفي اللهجة: البراحة هي الأرض المتسعة بين البيوت وبراحة مبارك في الحي الشرقي من العاصمة، ويبدو في اللوحة شكل البراحة جليا: أرض متسعة قليلا تحف بها المساكن، وتتفرع منها طرقات ضيقة، وقد يكون فيها ـكما هو ظاهر هناـ دكان أو أكثر يقدم لأهل الفريج المحيط بالبراحة ما يحتاجون إليه، وفي البراحة موضع قد يكون على شكل دكة مستطيلة كما يبدو في يسار اللوحة أو ركن من منزل »عاير« كما هو جار في »برايح« أخرى.

وفي المساء يلعب الأطفال عند المساء حتى إذا جاء وقت صلاة المغرب ذهبوا إلى بيوتهم لأن وجبة العشاء كانت تقدم بعد الصلاة مباشرة، وهم يعودون إلى اللعب مرة أخرى، وكانوا يرددون وهم ذاهبون لتناول عشائهم:

من تعشّى تمشّى

والوَعَدْ في البراحة


ـ2 باب السور:


هذا الباب هو أحد أبواب سور الكويت الثالث، وقد كنا فصلنا في السابق حديث أسوار الكويت مما لا داعي إلى ذكره، مرة أخرى، وكان هذا السور قد بني في سنة 1920م وهو أوسع من السورين السابقين له، لأن المدينة اتسعت في وقت بنائه، وبوابات السور هي المداخل الوحيدة إلى المدينة عدا الجهة الساحلية وكان الداخلون والخارجون بين العاصمة والخارج يمرون بهذه الأبواب إلى أن هُد السور مأسوفا عليه في سنة 1957م.

واللوحة تمثل احدى البوابات وأمامها سيارة من طراز قديم تستعد للمرور، كما تمثل شكل البوابة الذي يعتمد على باب كبير من جزءين، وبجواره غرفة الحارس وفوق ذلك سطح تزينه أشكال من البناء فيها زخرفة جميلة.


ـ3 قصر بيان:


هذه الاطلال الماثلة في اللوحة عبارة عن بقايا قصر بيان وهو قصر بناه الشيخ أحمد الجابر الصباح في الموقع الذي بني فيه فيما بعد مستشفى مبارك، وكان مبنيا من الطين ومكونا من عدة اجزاء لكل جزء منها استعماله الخاص، وكان الشيخ أحمد يقضي فترة الربيع في هذا المكان لأنه كان بعيداً عن العمران، وكانت المباني فوق تل، وحوله الكثير من الأعشاب البرية التي تزين المنطقة من حوله، وقد اهمل القصر بعد وفاة الشيخ الى أن تداعى، وبخاصة وأن بناءه كان من الطين على العادة القديمة في البلاد، وعندما عنَّت الحاجة لموقع المستشفى كان موقع القصر هو انسب المواقع له فتم بناؤه في هذا الموقع، ولا يزال يؤدي خدماته للمنطقة ـ وما حولها.

تظهر اللوحة بعض المباني، ويبدو منها أن كل مبنى منفصل عن الآخر وان كانت جميعها متقاربة، تحيط تلك المباني بساحة رملية فيها بعض الأشجار والاعشاب البرية.



ـ4 شارع البدع:


البدع موقع على ساحل البحر جنوبي الراس وهو مرتبط بمنطقة سلوى الواقعة غربا عنه، وأغلب المساكن الموجودة في البدع انما هي استراحات للنزهة وقضاء الاجازات، وقد تغير استعمال الأراضي مؤخرا ليضم فنادق ومطاعم، وفي مقابل البدع داخل البحر موقع يعرفه صيادو الأسماك يسمى قطعة البدع، ويتميز عن كل شيء حوله بوجود صخور متقاربة في قاع البحر تعيش الأسماك بينها، وتتغذى بالأعشاب التي تنمو حولها.

وقد يكون بدع بكسر الباء وسكون الدال، مأخوذ مما جاء في الفصحى من قولهم بدع الركية أي البئر بمعنى حفرها واستنبط ماءها.

واللوحة التي رسمها الاستاذ أيوب حسين ووضع لها عنوانا هو:

»شارع البدع نهاراً« تمثل الطريق المحيط بالبحر من جهة البدع، وهو طريق جميل مُُبلَّط تنيره أعمدة الكهرباء ونرى في اللوحة عددا من المتنزهين على الساحل وبعض المباني التي برزت في ذلك الوقت، ولو رسم الفنان هذا الموقع حاليا لوجدنا شيئاً آخر بسبب التطور الكبير الذي حدث للمنطقة.


ـ5 باب خوخة:


الأبواب من أهم ما يميز المباني، ولذا كان الاهتمام بالأبواب كبيراً في السابق، وكان النجارون يتفنون في صناعتهم لها، وكان الذين يحبون التميز من الأهالي يحرصون على ذلك، وأنواع الأبواب كثيرة منها ما يسمَّى باب بوخوخة الذي نرى شكله في اللوحة التي رسمها الفنان أيوب، والخوخة عبارة عن باب صغير يوضع في وسط الباب الكبير لسهولة الدخول والخروج، دون أن يحتاج أهل لبيت لفتح الباب الكبير، ولفظ (الخوخة) عربي قديم معروف بهذا المعنى الذي ذكرناه.

وفي اللوحة الباب الكبير، وبداخله الخوخة، وهو مزين بمسامير مصفوفة بطريقة تزيينيه، ويتحلى الاطار الذي نسميه »الجرجوب« بحفر على الخشب جميل، وفي أعلى الباب توجد »المطقَّة« الذي يدق عليها لمناداة من يفتح للقادمين.


ـ6 بيت كويتي قديم:


رسم الاستاذ أيوب هذه اللوحة وعلق عليها بما يلي: »اعتاد بعض الأغنياء مسح جدران بيوتهم بالأسمنت عند أول انتشاره مع القيام بتزيينها بالوحدات الزخرفية الغائر منها والبارز مع بناء الغرف العلوية وما بها من شبابيك«، وهذا الوصف كان لابراز ما في اللوحة التي يرى المتأمل فيها حُسن الصنعة في الأصل وفي الرسم، ويعتبر بناء هذا النوع من المباني السكنية تطوراً كبيراً في فن البناء، حتى إذا قارنه المرء بما كان سائدا قبله وجد الفرق الشاسع بينهما.

وانتقل الاستاذ أيوب إلى وجهة اخرى في الموضوع نفسه وهو »البيوت« فهذه لوحة أخرى عنوانها »من بيوتنا القديمة« اختار لها أن تعلن عن محتويات البيت من الداخل، فترى الحوش والليوان والغرف المحيطة به، والسطح، وحبل الغسيل والسفرة والحصير والحب وباقي أدوات المياه، واللوحة صورة ناطقة عن شكل البيوت القديمة من داخلها، فهذا هو كل ما تحتوي عليه يقول الفنان: »هذا نموذج لبيت كويتي قديم شاهدته في الثلاثينيات«.


ـ7 بالوعة الزاد:


من الاشياء البارزة في ساحة البيت، أو في جانب منها ما نسميه: بالوعة الزاد، وهي عبارة عن حوض مستدير أو مربع الشكل مبني من الاسمنت، له جوانب ترتفع قدر نصف قدم وفيها خرم ينزل الماء منه الى خزان أرضي ثم يتسرب في الأرض، وسميت بالوعة لأنها تبتلع المياه الناتجة عن غسيل الأواني المنزلية، أما الزاد فهو الطعام أو الأكل، وسُميت بهذا الاسم للتفريق بينها وبين بالوعة الحمام، والقصد من إفرادها: اتاحة مجال واسع لغسل الأواني مع وجود أكثر من امرأة تقوم بذلك، ثم لكي يتم عزل المياه الناتجة من الأوساخ البشرية عن المياه التي تنتج عن غسل اواني الطعام، وقد يكون فيها شيء من بقاياه.

قام الاستاذ أيوب حسين برسم لوحة جميلة سماها: »بالوعة الزاد« وقد وصفها بقوله عن المنظر المائل: »يُظهر تعاون بعض أفراد الأسرة في انجاز الأعمال المنزلية، ويبين الجليب والبالوغة والمسبح والهيب والهاون والسعف وبعض الأواني«.

وإضافة إلى ما ذكر فإننا نرى في اللوحة نخلة صغيرة يتيمة في الزاوية، وسلما خشبيا، وحبلا نشر عليه الغسيل من ملابس أهل البيت، فهو لوحة جامعة لما كان يطلق عليهـ قديماـ ذاك الحوش، وهو يختلف عن الحوش الرئيسي الذي يحافظ أهل البيت على بقائه نظيفا مُنَسَّقا.

[ام النور]

أما القسم الثاني الذي وعدنا بالحديث عنه، وهو خاص بالعادات والتاريخ فكما يلي:


ـ1 البطاقة، أو سنة البطاقة:


ويقصد بها بطاقة التموين التي توزع بموجبها المواد التموينية المقررة من الدولة، وتكون بأسعار ملائمة جداً للمستهلكين، واللوحة التي نشاهدها تمثل ما جرى في تلك السنة التي اصطلح الناس على تسميتها: سنة البطاقة، وهي السنة التي بدأ بها الأخذ بهذا النظام وإن كان تطبيقه امتد أكثر من سنة، ونرى في اللوحة التي رسمها الأستاذ أيوب حسين مظاهر العمل في التموين حيث يتقاطر الناس على أحد الدكاكين المخصصة لهذا الغرض من أجل أخذ احتياجاتهم من المواد التموينية.

كانت الحرب العالمية الثانية من أهم أسباب التضييق على الكويتيين في عيشهم، لقد بدأت السلع في الاختفاء من الأسواق، وصارت الأسعار ترتفع يوما بعد آخر، حتى باتت معيشة الناس صعبة جداً، ولقد تدارك الشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم الكويت في ذلك الوقت هذا الوضع، وأقدم على خطوة تقضي على هذا البلاء قبل أن يزداد ويتحول إلى ما هو أشد» فطلب من الحكومة البريطانية أن تقوم بتزويد البلاد بجميع حاجاتها من الأغذية والأقمشة، لأن السفن الحربية كانت تهدد السفن التي اعتادت أن تنقل إلى الكويت حاجاتها، ولأن الجانب البريطاني كان مسيطرا على المناطق التي ترد منها تلك الحاجات» لم تتردد بريطانيا في الموافقة على أن تمد الكويت بما تريد من المواد مشترطة أن يتم ذلك وفق نظام يقنن بالبطاقات حاجات الأفراد، بحيث لا تتسرب هذه البضائع إلى السوق السوداء.

وقد التزمت الكويت بهذا الشرط الذي فيه ـ أيضاًـ مصلحة لها، وضمان لاستمرار الإمدادات من الأغذية والأقمشة إلى أن ينجلي أمر الحرب العالمية هذه.

في أواخر سنة 1942م تأسست أول دائرة تموين في تاريخ الكويت تحت اسم »دائرة التموين« مهمتها الإشراف على توزيع المواد وفق نظام البطاقات رئيسها الشيخ عبدالله السالم الصباح، وكان أول مدير لهذه الشركة هو السيد ناصر السعد المقهوي، وأصدرت بطاقات وزعت على كل رب أسرة تحتوي على بيان عدد أفراد الأسرة والكمية المخصصة لها من كل مادة، وكان عدد ما وزع من تلك البطاقات ثلاثين ألف بطاقة سدت حاجة ستة وثمانين ألف نسمة.

وقامت الإدارة بافتتاح فروع لها في جميع الاحياء وقدمت خدماتها للجميع دون استثناء، ومضت في عملها على خير وجه، حتى انتهت الحرب العالمية الثانية، وعادت الأمور إلى مجراها الطبيعي، فانتهت الحاجة إلى أعمال الدائرة مما دعا إلى إنهاء عملها.

2 البنديرة:


البنديرة هي سارية العلم التي نصبت في قصر السيف يرفع عليها علم الكويت وتزود جوانبها بحبال مائلة من أعلى إلى أسفل تحمل اعلاما صغيرة مختلفة الألوان لمجرد الزينة، وكان هذا المظهر من مظاهر الاحتفالات قديما بينما العلم يبقى طوال العام يرفع يوميا في الصباح ويتم إنزاله في المساء بموجب مراسم يقوم بها أفراد من الحرس الأميري.

أحب الصبيان الكويتيون هذا المظهر الجميل، وبدأوا في تقليده فصاروا ينصبون على سطوح منازلهم بنديرات شبيهة بما هو في قصر السيف وإن كانت اصغر حجما بطبيعة الحال، وفي اللوحة نرى الاستاذ أيوب يقدم لنا أحد الأولاد وهو يقوم بانزال العلم في المساء، وقد دل الهلال البازغ في السماء على الوقت تماما.

ـ2 البشير:


كان اهتمام الكويتيين ـولا يزالـ كبيرا بالحج إلى بيت الله الحرام. ولكنه في الماضي يأخذ مظاهر مختلفة، لأن الحاج كان يقطع الفيافي والقفار على جمله طوال فترة الرحلة التي كانت تستغرق ما لا يقل عن شهرين من الزمان، وعندما ينتهي موسم الحج يكون الناس في البلاد في شوق شديد إلى حجاجهم، يزداد ترقبهم لعودتهم يوما فيوما. ولم يكن الحجاج يعودون في وقت واحد كما جرت العادة في رحلة الغوص، بل كانوا يأتون على أفواج بحسب ظروف الطرق، ولما كان كل حاج مرتبطا بحملة من الحملات فإن صاحب الحملة يرسل شخصا على وجه السرعة ليبشر الأهالي بقرب وصول من معه من الحجاج، ويسمى هذا الشخص »البشير« الذي ما إن يصل إلى البلاد حتى يحيط به الناس من كل جانب يسألونه ثم يعيدون سؤاله عمن يكون لهم من الحجاج، ولا يطمئن بال أحدهم إلا بعد أن يذكر له »البشير« طرفا من أخبار من حج من أهله أو أصحابه، وكان »البشير« يتلقى الهدايا في مقابل ذلك.

وهذه هي لوحة البشير التي رسمها الفنان أيوب حسين الأيوب، ويرى الرجل وقد أناخ بعيره في ساحة من ساحات الحي، ووقف أمام أحد البيوت ليبشرهم بقرب قدوم الحجاج من أهل هذا البيت، ويرى ـ أيضا ـ وهو يتلقى هديته من أحد ذوي الحجاج وهي عبارة عن بشت مزين بالزري، ويلاحظ أن (البشير) يلبس كل بشت يُهدى إليه في لحظته ولذا فإننا نرى عليه أكثر من بشت وهو يتلقى هذا البشت الآخر الذي سوف يضيفه على ماسبقه. نلاحظ النساء وقد وقفن للاستطلاع كما وقف الأطفال لكي يروا هذا المشهد المهم في حياتهم.


ـ3 بوطبيلة:


لم يَنْسَ الناس إلى يومنا هذا (بوطبيلة) على الرغم من أنه قد انقطع عن القيام بجولاته الرمضانية، فقد بقي مظهراً من مظاهر الكويت القديمة، لا يغادر الذاكرة أبدا.

سمي بوطبيلة لأنه كان يمسك طبلا صغيراً يدور به على الأهالي في ليالي رمضان ليوقظهم للسحور، ومن ثم لصلاة الفجر، وكانت ضرباته المنتظمة على طبيلته معروفة تدل عليه حتى ولو كان يطوف في الظلام الدَّامس. وهو إلى جانب طوافة الليلي» يقوم اعتباراً من بداية النصف الثاني من رمضان اضافة إلى أيام العيد بالطواف صباحاً ومعه حمار له لكي يتلقى من الأهالي مكافأة على جهده الذي بذله في الليل. وفي اللوحة قدم الأستاذ أيوب حسين صورة تكاد تكون ناطقة لهذا المظهر الذي كان يتكرر كل سنة، فنرى بوطبيلة مع حماره وهو محاط بعدد من الصبيان، واقفا أمام أحد الأبواب مرددا (عادت عليكم والشر مايجيكم) فيتلقى ما قُّسمَ له من أصحاب البيوت التي يطوف بها.


ـ4 بياع الطيور:


كان الاهتمام بصيد الطيور العابرة كبيراً في الكويت القديمة، وكانت هذه الطيور تمر بالبلاد على فترتين، الأولى منهما، فترة الربيع حيث كانت الطيور تمر بكثرة، ثم تهبط على الأماكن ذات الخضرة من أجل الراحة تمهيداً لاستئناف الرحلة إلى أماكن أخرى من العالم، والفترة الثانية في الخريف الذي يسمى عندنا (لصْفري) وهو في المدة ما بين شهري سبتمبر ونوفمبر من كل عام، وتأتي الأعداد قليلة في هذه المرة، وتقع ضمن أنواع محدودة من الطيور بخلاف ماكان في الفترة الأولى. يفرح الشباب وصغار السن منهم على وجه الخصوص بقدوم الطيور ويسعون إلى اصطيادها بوسائل منها (الشبج) وهو عبارة عن ربطة من فروع الشجر تضم إلى بعضها وتوضع في أعلى المنزل، ويوضع بها عدد من الصلاليب، وهي جمع صلابة، والصلابة تتكون من عصاتين رُبطت احداهما بالأخرى من الأسفل، وبينهما في الأعلى خيط يشبه الأنشوطة يمتد إلى عود صغير يسمى المد إذا وقع عليه الطير أنفلتت الأنشوطة وأمسكت به، فيسرع صاحب الشبج إلى انتزاعه من الصلابة.

ومن أدوات الصيد الفخ وهو حديدة هلالية أو ذات شكل مستطيل ذي أضلاع ثلاثة، مرتبطة باطار يشبهها من الخيزران، يمتد بين طرفيها شريط مطوي من المطاط، وفي الوسط مستطيل خشبي قصير يشد فيه الاطار الخيزراني، وتوضع فوق الفخ عند فتحه في مكان معين منه بعض الحشرات أو الدود التي يهبط الطير سريعا لالتقاطها فيُطبُقُ عليه الفخ، ومن أدوات الصيد النباطة، ويتم الصيد بها عن طريق اطلاق الحصى على الطير.

وهناك بعض من المواطنين قد تحولت الهواية عندهم إلى مهنة موسمية يزاولونها، وذلك بصيد الطيور عن طريق الشباك التي توضع فوق الأشجار ولاسيما أشجار السدر، وهؤلاء يصطادون كميات كبيرة يبيعونها مذبوحة في الأسواق، أما الصغار فإنهم يبيعون الطيور حية بعد وضعها في قفص، وأهم موقع لبيع الطيور الحية كان بالقرب من مسجد ابن بحر، غربا عنه، هذا ويقبل الناس في هذا الموسم على أكل الطيور مشوية ومقلية، ويتباهون بصيدها، ويسعدون به.

هذا ومن الطيور أنواع عديدة معروفة بأسمائها وأشكالها كالحمامي، والرماني والأشول، وسويدة راس، والسمنة وغيرها من الأنواع.
وهذه اللوحة البديعة التي اتقنها الاستاذ الفنان أيوب حسين تصور عملية بيع الطيور بعد اصطيادها، وهي تمثل عرض الطيور في اقفاص خاصة بها تسمى »كاشونة طيور« وقد وقف أحد الأطفال يلعب بالعصفور الذي اشتراه، وهناك اناس لا يحبذون لعب الاطفال بالطيور، ومنهم الشاعر صقر الشبيب الذي قال قصيدة طويلة بهذا المعنى ومنها:

كل طفل بكفه عصفور

من أذاها يكاد فيها يبور

مُتَأذ من قبضة الطفل

والطفل له من أذى الطيور سرور


ـ5 بشتختة وغواناتها:


المقصود بالبشتختة هنا الجهاز المستعمل في تشغيل الاسطوانات الصوتية »الغوانات« وكان يعمل بإدارة مقبض خاص يتم بادارته امتلاء الجهاز بالفوة العاملة عن طريق سلك داخلي يلتف ثم يعود إلى وضعه عند انتهاء العمل. وله سماعة خارجية أو داخلية، ويجري تحريك ابرة خاصة مثبتة في طرف يد يحركها مشغل البشتختة فيضعها على أول الاسطوانة حتى يبدأ العمل.

في وقت لم تتقدم فيه الوسائل المتوافرة حاليا من راديو وتلفزيون وخلافه فإن الناس كانوا يقبلون على شراء أو استئجار البشتختات والاسطوانات وبخاصة في المناسبات.

وكان في الكويت سوق عامر لهذا العمل، وفي بعض الأماكن دكاكين متفرقة تؤدي خدمة التأجير.
***

[ام النور]

http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/1.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/1.pc.jpg", "image", "width=423,height=600,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/2.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/2.pc.jpg", "image", "width=800,height=497,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/6.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/6.pc.jpg", "image", "width=800,height=550,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/10.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/10.pc.jpg", "image", "width=800,height=674,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/3.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/3.pc.jpg", "image", "width=800,height=468,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/7.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/7.pc.jpg", "image", "width=800,height=499,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/11.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/11.pc.jpg", "image", "width=800,height=553,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/4.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/4.pc.jpg", "image", "width=800,height=479,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/8.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/8.pc.jpg", "image", "width=800,height=559,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/12.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/12.pc.jpg", "image", "width=800,height=546,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no")) http://alwatan.com.kw/Data/Site1/Articles/660893/5.tn.jpg (javascript:MM_openBrWindow("/view.aspx?/Data/Site1/Articles/660893/5.pc.jpg", "image", "width=800,height=431,left=10,top=10,location=no,sc rollbars=no,status=no"))

[life-enginer]

يعطيج العافيه نقل حلو وكلمات حلوه وصعبه

[ام النور]

يعطيج العافيه نقل حلو وكلمات حلوه وصعبه

الله يعافيك .. وكلماتنا فعلا حلوه بس ماهي صعبه .. الا يمكن حق الجيل اليديد .. ونتمنى انهم يتعلمونها ويتداولونها .احسن من الكلمات الدخيله علينا اللي غيرت بلهجتنا ..
وشكرا ...

[ام النور]

حرف الحاء في اللهجة الكويتية (1)




حرف الحاء هو السادس في ترتيب حروف الهجاء، وهو حرف من الحروف التي تخرج من الحلق وهي ستة يجمعها قول صاحب الأرجوزة المعروفة باسم »تحفة الأطفال« وهي في علم تجويد القرآن الكريم:
همزي فهاءي ثم عيني حَاءُ
مهملتان ثم غَين خَاءُ

وقد تداولت اللهجة الكويتية استعمال هذا الحرف في كل مخاطباتها، وجاءت منه أسماء عدد من الأشخاص والأماكن، وجاءت منه بعض الأمثال العامية، كما جاء ضمن أسماء الأعشاب التي تعيش في البيئة أو ما حولها، وأخيراً في ألفاظ الخطاب العادي.
***

لن نستطيع أن نلم بكافة ألفاظ لهجة الكويت المحتوية على حرف الحاء، ولكننا سوف نلجأ إلى الاختيار والإيجاز. وسوف نقوم بتقسيمها كما يلي:


ـ1 ما جاء في أسماء الأشخاص.

ـ2 ما جاء في أسماء الأماكن.

ـ3 ما جاء في الأمثال.

ـ4 ما جاء في أسماء الأعشاب والأدوية.

ـ5 ما جاء في ألفاظ الكلام العام.

ـ6 ما جاء في أسماء الأسماك.

[ام النور]

أولاً: ما جاء في أسماء الأشخاص:


نعرض هنا عشرة أسماء لشخصيات كويتية تبدأ كلها بحرف الحاء، وليس هؤلاء هم كل من ينطبق عليهم هذا الشرط، ولكننا اخترنا بعضا منهم بصورة جزافية، علما بأننا قد عرضنا معلومات كثيرة في مقالات سابقة عن بعض من لم نذكر هنا. وهذا بيان ما تقدم:
ـ

1 الشيخ حمود بن جابر الأول،

كان قائداً حربيا مشاركا في كثير من المعارك التي حدثت دفاعا عن الكويت، واستشهد في حرب الصريف سنة 1901م.

وهو ابن الشيخ جابر بن عبدالله الذي يلقب بجابر العيش لكرمه وتقديمه الأرز للمحتاجين تولي الحكم في سنة 1814م وتوفى في سنة 1859م. كانت له أنشطة بارزة لمصلحة البلاد، وازدهرت التجارة في عهده كثيراً، واستقبل عدداً من الزوار الأجانب الذين أعجبوا باستقرار الكويت وهدوء الأحوال فيها.


ـ2 الشيخ حمد المبارك الصباح،

وهو أحد أبناء الشيخ مبارك الصباح، ولد في سنة 1894م، وكان محبوبا من والده لما يجد فيه من تفهم ورجاحة عقل وشجاعة، وكان ينوب عن الشيخ أحمد الجابر الصباح في أثناء غيابه، توفي شابا في سنة 1928م.


ـ3 حمد عبدالعزيز الحميدي،

معلم شديد الاجتهاد في عمله، حريص على تكوين نفسه بالانكباب على الدراسة، ولد في حي القبلة سنة1917م، ودرس في عدة مدارس أهلية (كتاتيب)، ثم درس في المعهد الديني، حيث عرفته مع عدد آخر من الزملاء، وعندما تم افتتاح معهد النور للمكفوفين، ولما كان مكفوف البصر» فقد توجه الى هذا المعهد حيث تعلم فيه القراءة والكتابة على طريقة »بريل« الخاصة بالمكفوفين.


درس بعد ذلك في القاهرة ضمن البعثة الكويتية هناك، ونال دبلوماً في تعليم المكفوفين ثم عمل في سلك التدريس إلى أن تقاعد في سنة 1982م، كان ساعيا ـ باستمرار ـ لخدمة فاقدي البصر، ألف لهم رسالة حول بدء تعليم الطفل المكفوف شاركه في تأليفها زميله عيسى اللوغاني، كما أسهم في إنشاء جمعية المكفوفين، وكان عضوا فيها ورئيسا لمجلس إدارتها مدة طويلة.
انتقل إلى رحمة الله في يوم الخميس الموافق للرابع عشر من شهر أكتوبر لسنة 1993م.


ـ4 حسن جوهر حيات،

من المشتغلين بالسياسة منذ سنة 1962م حين صار عضوا في المجلس التأسيسي الذي أعد دستور الكويت، ثم صار عضوا في مجلس الأمة الأول (1967 ـ 1970م)، ومجلس الأمة الثاني (1965 ـ 1970م) ومجلس الأمة الثالث (1971 ـ 1975م)، كان رجلا هادئا وديعا، محبا لأصدقائه حريصا على مداومة الاتصال بهم، وكان يقدم أفكاراً طيبة في كلا المجلسين اللذين كان عضوا فيهما، وهو إلى جانب ذلك محبوب بين الناس، توفي في اليوم الثلاثين من شهر نوفمبر لسنة 1978م، رحمه الله.


ـ5 حسين عبدالله حمد العجيمان،

كان من سكان الجهراء، وهو من مواليد سنة 1897، وهو ملا يدرس في مدرسة أهلية خاصة به.

وكان يسعى في هذه المدرسة إلى أن يعوض الطلاب الذين اتجهوا إلى المدرسة الحكومية بدروس في القرآن الكريم ومبادئ الدين الحنيف، واللغة العربية، وكان يتولى ذلك في فترة صباحية فقط خلال العطلة المدرسية الصيفية. وكان إلى جانب ذلك مؤذنا ثم إماما وخطيبا في مسجد الجهراء القديم، توفي في سنة 1984م، رحمه الله.


ـ6 حليمة فرج العمر.

إحدى المدرسات القديمات ولدت في سنة 1890م، وتلقت تعليمها في كتاتيب ذلك الزمان، وكان مما درسته فيها القرآن الكريم واللغة وسيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، والتفسير.

اتجهت إلى القيام بمهمة التعليم، فكانت تستقبل فتيات الفريج في بيتها بتشجيع من زوجها صالح سالم التواجر، وكانت تتولى التدريس مرتين في اليوم صباحا ومساءًَ بمفردها، ولكن أختها المطوعة مكية او صديقتها المطوعة فاطمة المطاوعة كانتا تنوبان عنها عندما تكون في رحلتها الى الحج. كانت ذات شخصية قوية، تحترمها طالباتها، ويهبن حزمها. وقد أمضت مدة طويلة في هذا العمل الشريف بحيث مرت عليها اجيال من الطالبات حتى صار عدد من انهين دراستهن عندها كبيرا جدا ولم تتوقف عن العمل في كتابها الا بعد ان شاخت واصابها الوهن، ثم توفيت في اليوم الرابع عشر من شهر سبتمبر لسنة 1978م.


ـ7 حجي بن جاسم الحجي.

شاعر وأديب من مواليد سنة 1903، درس في الكويت حيث مسقط رأسه، وارتحل في طلب العلم في الأحساء وقد أقام هناك فترة ثم عاد الى وطنه، له شعر نشر الشيخ عبدالعزيز الرشيد نماذج له، وله عمل جيد في مكتب الكويت بدبي الذي عين مديرا له في اليوم الثامن عشر من شهر سبتمبر لسنة 1963م وعندما عاد من هذه المهمة تم اختياره لعضوية اللجنة العقارية في دائرة بلدية الكويت، ثم صار أحد أعضاء الهيئة العامة لمساعدة الخليج والجنوب، وتفرغ بعد أن غادرها لعمله التجاري، وتوفى رحمه الله في اليوم الثاني والعشرين من شهر يوليو لسنة 1974م.

وشعر حجي جاسم الحجي الذي نشره له الرشيد متنوع الأغراض، ففيه شعر النصائح وشعر الشكوى، والغزل، وغيرها من الأغراض، ومما جاء في كتاب »تاريخ الكويت« قصيدة نظمها حجي جاسم الحجي يحيي فيها النادي الأدبي، ويذكر الآمال المعقودة على هذا النادي وعلى الشباب المتكاتفين حوله منها قوله:
أفق يا علْمُ من نوم عميق
فإن القوم أضحوا ناهضينا
ويا شمس المعارف أسعفيه
فنحوك هم غدوا متطلعينا
أمديهم إذا سألوك علما
وأخلاقا بها تحيا البنونا
وداويهم إذا سألوك برأً
وزيحي عنهم الداء الدفينا
وهكذا...

وله بيتان يتحدث بهما إلى الزمان حديثا لا يتناسب مع سنًّه في ذلك الوقت فهو يقول:
صحبتك يا زمان بشرط ألاَّ
تعاكسني بأمر من أموري
وأن ترنو إليَّ بعين طوعي
كما يرنو الصغير إلى الكبير

وقد ذكر عنه الرشيد في اخر حديثه: »وقد كان لهذا الشاب الناهض ـ ايضا ـ نثر رقيق وخيال واسع في ميدانه، فهو يستحق الاعجاب اذن بنثره وشعره«.



ـ8 حمد الزوير الهاجري،

ولد في سنة 1887م في شرقي العاصمة، واستحسن عندما كبر الانتقال إلى الفحيحيل، فباع بيته المجاور للمدرسة الشرقية، وعاش هناك، كان من المشاركين في معركة الجهراء التي نشبت في سنة 1920م ابان عهد الشيخ سالم المبارك الصباح، عمل في الغوص حتى كان من نواخذة الفحيحيل المشهورين وامتلك سفينتين تقومان بهذا العمل الذي استمر به إلى ان انهار سوق اللؤلؤ في اواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. واهتم بالزراعة، فكانت له مزارع تنتج الكثير من المزروعات.
توفى ـ رحمه الله ـ في سنة 1962م.


ـ9 حمدان احمد الحمدان،

احد المعلمين القدماء، ولد في سنة 1878م، وكان من أسرة معروفة بحب العلم والاقبال على عمل الخير وكان والده الشيخ احمد بن حمدان الحمدان مؤسس المسجد الاول في قرية الفنطاس، وقد عمل الوالد في هذا المسجد مؤذنا واماما ومعلما.

درس الملا حمدان على يدي والده، وحفظ اجزاء من القرآن الكريم، شارك في كثير من الاعمال الوطنية كقيامه بخوض معركتي حمض (1919م) والجهراء (1920م) وشارك في بناء سور الكويت الثالث.

توفى ـ رحمه الله في اليوم السابع من شهر فبراير لسنة 1968م.


ـ10 د.حمود عبدالله الرقبة،

استاذ جامعي ونائب ووزير له خدمات كبيرة للبلاد، ولد في اليوم الثامن عشر من شهر يوليو لسنة 1951م، وحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا، وصار عميداً لكلية الهندسة والبترول بجامعة الكويت، ثم مديراً عاما لمعهد الكويت للابحاث العلمية، ودخل الوزارة في شهر ابريل لسنة 1988م، واستمر فيها على مرحلتين الاولى في وزارة الكهرباء والثانية في وزارة النفط، وكان اخر المرحلتين في اليوم الثالث والعشرين من شهر اكتوبر لسنة 1992م. ساهم مساهمة كبرى في عملية اطفاء حرائق النفط، وكانت عضويته في مجلس الامة في سنة 1996م.

له انشطة كثيرة في مجالات شتى، وقد توفى ـ رحمه الله ـ في اليوم السادس والعشرين من شهر مايو لسنة 2007م.

كانت عملية اطفاء حرائق النفط التي أشعلها في آباره صدام حسين وزبانيته ملحمة وطنية بكل المقاييس احتشد لها الجميع بالعمل وبالدعاء، وقد تم الاطفاء بأسرع ما توقعت المؤسسات العالمية التي تخصصت في أمور اطفاء حرائق الآبار النفطية. واحتفلت الكويت احتفالا كبيراً بهذه المناسبة.
وقد نال الدكتور الرقبة الكثير من الثناء في الداخل والخارج ومنح درجة الدكتوراه الفخرية من فرنسا لهذا السبب.
***

[سفوان]

مشكوره والله يعطيكي العافيه :21_1:

[ام النور]

ثانياً: ما جاء في أسماء الأماكن:


هذا ذكر لعشرة مواضع في الكويت، يبدأ اسم كل منها بحرف الحاء وفق ما اشترطناه مع غيرها. وهي ليست كل المواضع الكويتية التي تبدأ بهذا الحرف، ولكننا اخترنا اختياراً عشوائياً كما عملنا مع المسائل الأخرى، ثم إنه ينبغي التنويه هنا إلى أن بعضها قد اندثر وذهب اسمه أدراج الرياح، ولولا خريطة معارف الكويت التي صدرت في سنة 1958م، وبعض المراسلات الرسمية لما عرفنا شيئاً عن هذا البعض.


وعلى كل حال دعنا نبدأ عرضنا:


ـ1 حسو الظبي:

هو من الواقع الصحراوية، يقع في شمالي البلاد إلى الغرب من جزيرة بوبيان على طريق العبدلي، يبعد عن العاصمة مسافة سبعين كيلومتراً، وهو ـحالياًـ خال من السكان، وكان مورداً للمياه قديماً.


ـ2 الحنابية،


هو الموقع الذي تقع عليه مزارع العبدلي اليوم أو هو جزء من ذلك الموقع، قريب من حدود الكويت مع العراق، يبعد عن العاصمة ـشمالاًـ مسافة مائة وعشرين كيلو متراً. وكان اسم هذا الموقع يتردد في مراسلات الشيخ أحمد الجابر الصباح بسبب كثرة المشكلات التي يفتعلها العراقيون من رسميين وغير رسميين على حدودنا.


ـ3 حومة،

موقع صحراوي يقع في وسط الكويت إلى الغرب منها، شمالي جال اللياح، وتتكون منطقة حومة من عدة أقسام هي: شقة حومة، وخبرة حومة، ورديفات حومة، وسبب هذه التسميات هو الشكل الذي تمثله أراضي هذه المنطقة. وحومة من الأماكن المعروفة قديماً، وكانت تُسمَّى »الحومان« وقد ذكرها الشاعر الأموي ذو الرمة في إحدى قصائده حين كان يصف الطريق الأعلى المار بكاظمة.


ـ4 حصوان،


موقع على خور الصبية، غربي بوبيان، شمالي غربي الكويت. خال من السكان إلا ان التعمير المزمع الشروع به في منطقة الصبية قد يُغيًّر وضعه. يبعد هذا الموقع عن العاصمة مسافة سبعين كيلو مترا، ولا سكان فيه.


ـ5 الحمار،

موقع من المواقع الصحراوية، يقع في شمالي الكويت، يمكن أن يشاهده المرء على يسار الطريق المتجه إلى العبدلي، والاسم مأخوذ من التشكيلات الصخرية التي يتكون منها. المكان خال من السكان، يبعد عن العاصمة مسافة خمسة عشر ومائة كيلو متر على سبيل التقريب.


ـ6 الحجيجة،

موقع له ذكر في تاريخ الكويت الحديث والقديم. في شمالي الكويت الشرقي أمام خور الصبية، يبعد عن العاصمة مسافة مائة وعشرين كيلو مترا، وهو خال من السكان، ولكنه قد يتحول إلى مكان مأهول بعد التطوير المتوقع حدوثه في المنطقة المجاورة له، وهي الصبية.


ـ7 حجاج البنت،

موقع في منطقة العدان الطبيعية يشرف على البحر، يبدو أن هذا الاسم قد أطلقه الشوق الى الوطن، فالموقع مرتبط بالغوص، وهو على شكل شبه هلالي يحتضن البحر وعندما يراه الغواصون العائدون بعد رحلتهم المعهودة وهو يلوح من بعيد يقولون: »بين حجاج البنت« أي ظهرت حواجب البنت، ولفظ حجاج هو المقابل في اللهجة للحواجب، وبيَّن: معناها بدا من بعيد.

واللفظ عربي الأصل ورد ذكره في المعاجم، وفي الشعر، ومن ذلك ما جاء في قول الشاعر المخضرم النابغة الجعدي:
كأنَّ حجاج مقلتها قليب
من السَّقَبين يُخلف مُستقَاها
(السَّقبين: موضع. يخلف: يسقي)


ـ8 الحدبة،

وهي مظهر من المظاهر التي نراها عندما نقف أمام ساحل جون الكويت، وتقع الحدبة أمام بيت البدر المعروف حاليا بالقرب من متحف الكويت الوطني. وهي عبارة عن قطعة كبيرة من الصخور ممتدة داخل البحر من الغرب إلى الشرق بالقرب من الشاطئ، وعليها إشارة حمراء لكي تدل على ضحالة ماء البحر عندها. ولكن هذا المظهر زال أخيراً بسبب تحضير الطريق إلى ميناء الشويخ.


ـ9 حلو،

ربما سمي هذا الموقع بهذا الاسم لأنه كان معروفا بوجود بئرين مياههما مالحة، ولعل ذلك من اسماء الأضداد كما اعتادت اللغة العربية أن تفعل. ذكره لوريمر وقال إنه على بعد ميلين جنوبي الدسمة (الجنوبية)، وهذا الموقع مذكور في الخرائط، ولكن الاسم هناك يكاد يكون منسيا اليوم.


10ـ حنيضل،

هو موقع من المواقع الكويتية المعروفة قديما، ولكنه غير مذكور في الخرائط، ولا يعرف عنه شيئا إلا عدد قليل من الناس، من كبار السن خاصة.

اتفق ديكسون مع لوريمر على أن هذا الموقع عبارة عن مجموعة من الآبار على الشاطئ تبعد مسافة ميلين إلى الشمال من الفنطاس.

[ام النور]

مشكوره والله يعطيكي العافيه :21_1:

الله يعافيك اخوي سفوان ...

بارك الله فيك...

[ام النور]

ثالثاً: ماجاء في الأمثال



الأمثال جمع مثل وهو العبارة التي تقال في موقف ما لكي تذكر بموقف مشابه جرى في يوم من الأيام سابق على وقت الموقف المضروب له المثل.

ووردت في اللغة العربية أمثال بأعداد لا تحصى وألّفت حولها كتب كثيرة أبرزها وأشهرها كتاب مجمع الأمثال للميداني وهو مكون من مجلدين كبيرين.


والأمثال المستعملة في الكويت جزء من التراث الشعبي الكويتي، ودلالة على خبرة المتكلم وسعة معرفته، وكما حدث مع أمثال اللغة العربية الفصحى فقد ألفت بضعة كتب حول أمثال اللهجة الكويتية أكبرها حجما وأشملها كتاب »الأمثال المقارنة« للأستاذ أحمد البشر الرومي، وهو مكون من أربعة مجلدات.

وهذه بعض أمثال اللهجة الكويتية مما جاء حرف الحاء في أوله:


ـ1 حلاة الثوب رقعته منَّهْ وفيه.

هذا مثل مشهور في الكويت، يتداوله الناس دائما، ومن حيث بدايته فإن الثوب إذا صار فيه تمزق فهو لا يحلو إلا بأن يرقع بقطعة مشابهة لقماشه. ومن حيث مضرب المثل فإنه يقال في حالات كثيرة منها عندما يحاول الأهل إغراء شاب من أولادهم بالزواج من إحدى قريباته لأنها أكثر ملاءمة له فإنهم يشبهونها بالرقعة التي ترقع بالثوب الممزق، والمثل يدل على التكافؤ المنتظر بين الزوجين.


ـ2 حجة وقضاة حاجة.


وهذا المثل يضرب للشخص الذي يقوم بأداء فريضة الحج، ثم يغتنم فرصة سفره ليقوم بعمل شيء آخرإلى جوار ذلك، وصار يقال حتى في المناسبات العادية، يقول الشخص: أنا ذاهب لزيارة صديقي فلان، وسوف اغتنم الفرصة لشراء شيء من الحانوت المجاور لبيته، حجة وقضاة حاجة، فشبه زيارة الصديق بالحج وشبه الشراء بقضاء الحاجة.


ـ3 حلول الجمعة لا ينفع ولا يضر


أغلب ظني أن من ابتكر هذا المثل هم تلاميذ المدارس الأهلية القديمة، ذلك لأن الأهالي اعتادوا أن يلزموا أولادهم بشرب الحلول (المسهل) مرة في كل سنة، لأنهم يرون أنه مفيد إلى السنة القادمة.

ولما كان التلميذ لا يستطيع المداومة في المدرسة إذا شرب الحلول، ولما كان شربه في يوم الجمعة يحرمه من اللعب فقد جاءت هذه المقولة التي فيها أن حلول الجمعة لا فائدة منه ولا ضرر، والأجدى شربه في يوم آخر، وهكذا كان، وصرنا نتجرع ذلك الدواء المر في يوم غيريوم الجمعة. هذا ويمكن ان يطلق هذا المثل علي أمور كثيرة منها أن يقال:

فلان مثل حلول الجمعة لا فائدة ترجى منه، إذا كان لا يفيد في أمر من الأمور، وهكذا.


ـ4 حامض على بوزك


يقصد بالبوز الشفتين، ويضرب المثل في الأمر الذي يمنعه صاحب عن صديقه أوأحد من معارفه، يريد أن لن يهنأ به لأنه حامض بين شفتيه، والمقصود به أن صاحبه لا يمكن أن يتنازل له عما يمتلك.


ـ5 الحب يطلع على بذره


كل إنتاج زراعي إنما يأتي على البذر الذي يوضع في الأرض الزراعية من أجل تنمية الزرع، وقد شبه واضع المثل الانسان بالبذر فكل ما يكون في والده من الصفات فإنها تكون في الولد، وإذا وجد شخص غير سوي وكان والده مثل ذلك قيل كيف لا يكون الولد مثل أبيه والحب يطلع على بذره.


ـ6 حتى القطاوة تشتهي محمرَّ


يضرب هذا المثل في الشخص التافه يتمنى أموراً عالية لا يمكن أن يصل إليها مثله ولذا شبهوه بالقط الذي يشتهي المحمَّر، والمحمر أكلة كويتية معروفة وهي من الأكلات التي يشتاق إليها الناس فترة بعد أخرى، وتصنع من الرز المحلَّى والسمك والمرق.


ـ7 حداد من غير فحم


يضرب هذا المثل في الشخص الذي يريد أن يقوم بعمل ما ولكنه لا يمتلك القدرة المادية عليه كالحداد الذي يريد أن يعمل وليس لديه فحم لاشعال النار التي تقوم بتسخين الحديد له. وعلى سبيل المثال فإن التاجر لا يستطيع المتاجرة بدون رأس مال.


ـ8 حشر مع الناس عيد


مثل معروف يقصد به أنه إذا حل البلاء بالجميع فلا داعي للتذمر فأنت تشبه الناس في أوضاعهم.


ـ9 الحي يحييك والميت يزيدك غبن


يقصد بلفظ الحي الشخص اللبيب النشط الذي يؤدي العمل الذي تكلفه به بسرعة ومهارة. أما الكسول فهو يشبه الميت وهو عكس الحي فإنه يكسبك الهم لانه لا ينجز شيئا وإن انجزه فبتأخير شديد.


ـ10 حط فلوسك في الشمس واقعد بالظلال


دع مالك يعمل لك، فما دمت تدفعه لحاجتك فإن حاجتك مقضية حتى لو جلست في الظل وتركته يعمل لك ما تريد. وهذا المثل يضرب للبخيل الذي يريد أن يحصل على الاشياء دون أن يدفع شيئا في مقابلها

[ام النور]

رابعا: ما جاء في أسماء الاعشاب البرية:



يتعامل أهل الكويت مع النباتات وبخاصة البرية منها، حيث يتم استعمالها في مختلف العلاجات، ويعتمد عليها في كثير من الأمور الحياتية، وهذه الاعشاب منها ما تجود به صحراء الكويت في وقت الربيع والشتاء بصورة خاصة، ومنها ما يستورد من مناطق متعددة في خارج الكويت، وهذه النباتات لها اسماؤها في اللهجة الكويتية.

وإذا كان بعضها قد بدأ يضمحل، وينقطع وروده إلينا فإن اسمه باق محفوظ. نقدم هنا من اسماء النباتات ما يلي:


ـ1 الحرمل»

جاء وصفه في كتاب »تذكرة داود« بأنه نبت يرتفع قدر ثلث ذراع، له ورق يشبه ورق شجرة الصفصاف، وأنه مفيد للذين يشعرون بالبرد، وأمراضه كالصداع وغيره، وهو دواء نافع لكثير من الأمراض ذكر داود الأنطاكي له عدداً من الاستعمالات.


ـ2حلبة»

تعودنا على أن نرى الحلبة حبوباً صفراء غامقة، واعتاد الناس على تقديمها للوالدات من أجل إدرار اللبن للرضع، وتغلى ويشرب ماؤها لمكافحة البرد للجميع، وهي مادة معروفة وكثيرة الاستعمال عندنا إلى اليوم، ولكنها من النباتات التي تؤكل أوراقها وهي خضراء في بعض البلدان وذلك بإضافتها إلى المأكولات وبخاصة المرق، وصف داود الأنطاكي هذا النبات بقوله: »تنبت دون ذراع لها زهر أصفر يُخلف ظروفا دقيقة حادة تتفتح عن بذور الحلبة المعروفة«.

ذكرمؤخراً أن الحلبة مفيدة للتخفيف من مرض السكري، ولذا صار لها في عدد من البلدان أهمية، وأصبحت تطحن وتوضع في كبسولات لكي يسهل ابتلاعها.




ـ3 حنظل»

ويسمى عندنا »الشري« وهو نتاج نبات يمتد على الأرض ينتج نتاجا له شكل الكرة مشابه لولا فرق الحجم للبطيخ الأخضر، وعند نضجه يتحول إلى اللون الأصفر، يؤخذ ويجفف

ويستعمل استعمالات كثيرة منها معالجة الإمساك، وفيه حبوب صغيرة جداً تسمى »الهبيد« كانت تأتينا محمصة جاهزة للأكل من خارج البلاد ونلتذ بأكلها.


ـ4 حوذان»

نبات صحراوي جميل الشكل منبسط على الأرض وكل نبته منه لها زهرة صفراء، وكان كثيراً ما ينبت في بادية الكويت وعلى الأخص في الأماكن غير الرملية ولكنه انقطع الآن بفضل مخربي البيئة.


ـ5 حوا»

نبات بري، صالح للأكل يكون مستديراً لاصقا في الأرض له أوراق مسطيلة تشبه في وضعها النخلة إلا من حيث الصغر والالتصاق، وكل نبتة في آخر الموسم تُزهر زهرة صفراء جميلة.


ـ6 حمض»

وهو نبات ترعاه الإبل، وتوقد به النار، وكان هو والعرفج الوقود الأساسي في البيوت وذلك قبل التطور الأخير، واسم الحمض معروف قديماً وصفه ابن منظور في كتابه لسان العرب وصفا جيداً.


ـ7 الحميض»

ويسمى في العربية الفصحى الحمَّاض، ذكر ابن منظور أنه نبت جبلي شديد الحموضة، له ثمر مثل حب الرمان، يأكله الناس، وهو في الكويت كثيراً ما ينبت بين شقوق المطلاع، ولكنه اليوم يزرع في البيوت بعد أن جُلب بذره من الخارج.


ـ8 حنبزان،

نوع من النباتات البرية معروف في الكويت يشبه نباته الفجل ولكنه أصغر حجما، له رؤوس مخروطية بمثابة الجذور له يأكلها الناس وتأكل الدواب الخضرة النامية منه على سطح الأرض، وهو نبات معروف منذ القدم وله ذكر في كتاب لسان العرب.


ـ9 حنبصيص،

هو نوع من النباتات التي كانت تنبت في صحراء الكويت، وأصبحت لا ترى فيهاـ هذه الأيامـ إلا نادراً، وهو من أعشاب الرعي تتناولها كافة أنواع المواشي وترتاح لها.


ـ10 حناء،

نبات لأوراقه فوائد للنساء يضعنه في أيديهن فيكسبها لونا أحمر، ويضعنه كذلك في شعورهن للسبب ذاته، وهو من شجر ينمو في الكويت، ولكن ما يستعمل من أوراقه يأتينا من الخارج.

[shima]

ـ9 الحي يحييك والميت يزيدك غبن

يقصد بلفظ الحي الشخص اللبيب النشط الذي يؤدي العمل الذي تكلفه به بسرعة ومهارة. أما الكسول فهو يشبه الميت وهو عكس الحي فإنه يكسبك الهم لانه لا ينجز شيئا وإن انجزه فبتأخير شديد.






الله يــــعطيج العـــــافيه ,,, وعساج عالقوة ,, :oao5:

[ام النور]

ـ9 الحي يحييك والميت يزيدك غبن


يقصد بلفظ الحي الشخص اللبيب النشط الذي يؤدي العمل الذي تكلفه به بسرعة ومهارة. أما الكسول فهو يشبه الميت وهو عكس الحي فإنه يكسبك الهم لانه لا ينجز شيئا وإن انجزه فبتأخير شديد.







الله يــــعطيج العـــــافيه ,,, وعساج عالقوة ,, :oao5:


الله يعافيج ويسلمج ....شكرا .. :)

[Doc30]

موضوع حلو ومميز ......الله يعطيج العافيه ام النور

[ام النور]

موضوع حلو ومميز ......الله يعطيج العافيه ام النور

حلت دنياك أخوي .. والله يعافيك ..شكرا .

[ام النور]

خامساً: ما جاء من ألفاظ اللهجة الكويتية:



تكاد اللهجة الكويتية أن تكون متعانقة تماماً مع اللغة العربية الفصحى، ولا غرو في ذلك فإن الأولى هي ابنة الثانية والمتحدثون بها هم أبناء العرب الذين كانوا يتحدثون بالفصحى فيما بينهم.

وقد قدمتُ في هذا الشأن كتابين أحدهما: »ألفاظ اللهجة الكويتية في كتاب لسان العرب« والثاني هو: »ألفاظ اللهجة الكويتية في كتاب إصلاح المنطق« وكلاهما يدلان على ذلك، ولا بأس هنا من عرض عشرة ألفاظ من تلك المتطابقة مع الفصحى أو التي لها أصل من ألفاظ لهجتنا العامية، وذلك كما يلي:


ـ1 الحصحص»

وهو الحصى الصغار الذي ينبسط على الأرض في بعض الأماكن. معروف في لهجتنا بهذا اللفظ، وكان الموقع الذي يحتله دوار الأمم المتحدة اليوم يسمى الحصحص لوجود هذا النوع من الحصى فيه.

وقد جاء في كتاب لسان العرب مايلي: »والحصحص بالكسر» الحجارة، وقيل التراب« وقد خصصته اللهجة بالحجارة الصغيرة التي تصل إلى حجم ذرات التراب.


ـ2 حدر»

إذا كنت في أعلى المسكن وسألت عن شيء ما قيل لك: هو حدر» أي أسفل، وكل ما هو متحدر من علو إلى سفل كما قال ابن منظور فهو حدر ولذا كانوا يقولون عندنا للعائد من البر: حَدَرَ، لأنه عاد من الأماكن المرتفعة في الصحراء إلى المدينة المجاورة للبحر.


ـ3 الحزازة»

مرض جلدي يكون في الرأس جاء في اللغة أن موضعه يكون مشابهاً للنخالة. وهي معروفة لدينا قديماً، وكانت تعالج بأدوية شعبية.

ومن اللفظ نفسه كلمة: الحزة، وهي ـأيضاً ـ فصيحة ونقصد بها الوقت تقول: آتيك مثل اليوم هالحزة، أي مثل هذا الوقت الذي أحدثك به من اليوم المقبل.


ـ4 حمس»

يقول صاحب لسان العرب: »والحمسة القلي، وحمس اللحم إذا قلاه« واللفظ مستعمل في اللهجة على هذه الصفة وبهذا المعنى.


ـ5 حسحس»

قال صاحب لسان العرب: »حسه وحسحسه إذا جعله على الجمر«. وهذا اللفظ مستعمل في اللهجة فيقال حسحست اللحم على النار إذا لم يكن شواؤه كاملا، ويقال أيضا شلوطته للمعنى ذاته.

[ام النور]

تابع خامساً: ما جاء من ألفاظ اللهجة الكويتية:



ـ6 حبس»

الحبس بكسر الحاء الحجارة التي توضع حول شيء على الأرض يراد حفظه من المارة، كما يمكن أن يطلق على الحجارة التي تسد بها بعض المنافذ، يقول ابن منظور في كتابه لسان العرب: »والحبس، بالكسر، حجارة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء«، ولا يخفى أن هذه العبارة توضح شيئاً من استعمالات (الحبس) ولا تمنعنا من استعمال ما درج في اللهجة.


ـ7 حرش»

نقول في لهجتنا: هذا ثوب حرش، وهذا بساط حرش إذا كانا غير ناعمين، وفي مادة (حرش) يقول ابن منظور: »وقيل: كل شيء خشن أحرش، وحرش«.


ـ8 حوش»

نقول للطفل يوم العيد كم حوَّشت من العيادي؟ فيقول: حوشت عدة دنانير. فهذا اللفظ يستعمل ويقصد به جمع الشيء واللفظ فصيح.


ـ9 حسافة»

لفظة تطلق في اللهجة عند الاسف فإذا فات الإنسان شيئا وأسف لفقده قال: حسافة عليه، واللفظ فصيح،

ومنه قول الشاعر:

إذا سئلوا المعروف لم يبخلوا

ولم يرجعوا طلابه بالحسائف

ومن لفظ حسف في لهجتنا ورد قول الشاعر فهد بورسلي ضمن قصيدته التي مطلعها:

آه يا مرعوب

من تفاريج الولايف

كدر المشروب

صاحبي نابي الردايف

وفيها:

ذنبي معيوب

بالتوجد والحسايف

من يسدّ النوب

يا فحل ويش نت شايف

وقد جمع الحسافة على: حسايف كما جرت بذلك اللهجة. وكان الفنان محمود الكويتي قد غنى هذه الأبيات.


ـ10 حت»

جاء هذا اللفظ في اللغة الفصحى بمعنيين أحدهما: بمعنى الإزالة، والثاني: بمعنى الضرب.
وفي اللهجة حتيت ما على السفرة من بقايا، أي ازلتها بالحك، »وحتيت الرجل كفا إذا ضربته بكفك على أحدخديه«.

[ام النور]

سادسا: ما جاء في أسماء الأسماك:



لصيد الاسماك دور مهم في حياة الكويت، فهو مهنة تعيش على ايرادها اسرة كثيرة، وهو غذاء نافع يقبل عليه الناس اقبالا شديدا، وصيده نوعان أحدهما صيد مصلحة تجارية ليبيع الصيادون انتاج جولاتهم في أسواق السمك المنتشرة في البلاد.

والنوع الثاني هو صيد النزهة حيث تعود كثير من المواطنين على الخروج إلى الصيد في قوارب صغيرة لا تذهب بعيدا في داخل البحر لمدة ساعات قليلة، وبعضهم بصيد الأسماك من على ساحل البحر بواسطة الخيوط والميادير.

ولهذا النوع من الصيد محلات تبيع أدواته بمختلف أشكالها وتقوم ببيع وتصليح القوارب، وتيسر للراغبين في رحلات الصيد البحري كل ما يحتاجون إليه. وهؤلاء يجلبون صيدهم إلى بيوتهم، ويهدون ما زاد عن حاجتهم.


كانت الأسماك في جون الكويت والجزء المقابل لها من الخليج كثيرة في الأزمان الماضية، وكانت تباع بأثمان رخيصة، وأذكر انه عندما يأتي المساء على باعة سوق السمك فإنهم يقومون بتوزيع ما لديهم مما تبقى من السمك مجانا لأنهم لا يستطيعون الاحتفاظ به لعدم وجود الثلاجات كما هو حاصل الان.

وإذا كان سمك الزبيدي في هذه الأيام من أغلى أنواع السمك، فإنه في الماضي كان كثيرا جدا وكان سكان جزيرة فيلكا يعتنون بصيده وتمليحه وبيعه مجففا مملحا على بعض السفن الكويتية المغادرة إلى رحلات السفر وكان يباع بأسعار زهيدة تتراوح بين مائة وخمسين فلسا ومائتين وخمسة وعشرين فلسا بحسب توافر الكميات منه وذلك لكل مائة سمكة، وكانت الآلاف من هذا النوع الفاخرتباع على السَّفَّارة في المواسم.

آن الأوان للعودة إلى حرف الحاء فيما يتعلق بأنواع الأسماك، وهذا هو اختيارنا من أسمائها:


ـ1 حاسوم»

يعيش هذا النوع بالقرب من الساحل، وبخاصة المناطق الرملية منه وهو سمكة انسيابية الشكل ملفوفة، ذات فم صغير ولون شفاف يميل ظهرها إلى اللون الرمادي، وبطنها أبيض لامع، وكافة جسمها مغطَّى بقشور صغيرة خشنة، يعيش على الشوائب العالقة بمياه البحر. ومن المؤسف أن هذا النوع في طريقه إلى الإنقراض من الكويت.


ـ2 حاقول»

سمكة جميلة جسمها ممتد إلى حوالي ثلاثين سنتيمترا، يضاف إليه ما يشبه المنقار، وهو منشاري الشكل طويل نسبيا لون جانبيها فضي لامع وعلى ظهرها خطي أزرق بامتداد جسمها.


ـ3 حف»

هو من أشهر الأسماك لاحتوائه على كمية كبيرة من الأشواك، والحف مستطيل الشكل مضغوط من الجانبين له قشور فضية لامعة يصل طول جسمه في بعض الأحيان إلى مائة وعشرين سنتيمترا، وهو من الأسماك المعروفة عند العرب القدماء، وكانوا يقلبون الحاء إلى هاء، وهذا النوع من السمك صار من الأمثال فيقال للرجل الطويل النحيف: كأنه حف.

والناس عندنا لا يرغبون في أكل هذا النوع من السمك ولعل ذلك بسبب الأشواك الكثيرة التي فيه.


ـ4 حلوايوه»

هذا النوع يشبه الزبيدي إلا أن لونه أسود، وطعمه مختلف، وهو يخالط الزبيدي في البحر، يُجلب إلى السوق بأعداد قليلة، والإقبال عليه ليس قويا.


ـ5 حمام»

سمكة صغيرة نسبيا، كثيرة الأنواع، لا يقبل الناس على أكلها، ولذلك فإن صيادها هو آكلها الوحيد، إلا أنها في الوقت الحاضر صارت تباع بكثرة لندرة السمك وكثرة غير الكويتيين الذي لا يفرقون بين الأنواع المختلفة المعروضة في السوق، أو أنهم معتادون على أكلها في أوطانهم.

[ام النور]

تابع سادسا: ما جاء في أسماء الأسماك:



ـ6 حمره»

سمكة ذات لون أحمر يميل إلى البرتقالي كانت هي الأخرى من الأنواع المستبعدة ولكنها تباع كثيرا في هذه الأيام للسبب الذي ذكرناه آنفا. وقد عُرًفَتْ أنها من أسماك الأعماق، ولكنها كثيرة تتوافر في السوق بشكل جيد.


ـ7 حياسة»

هذه السمكة من فصيلة سمك القرش (الجرجور) ولكنها تختلف عن هذا النوع بكونها غير مفترسة فهي ذات أسنان صغيرة، ويقال إن سبب تسميتها بهذا الاسم أنها تلتف على بعضها عندما يطبق عليها الشبك، والحوس أو الحيس في اللهجة من معانيه اللف والدوران. وهي سمكة رديئة لا يرغب الصياد بها ولا بأكلها.


ـ8 حامر»

سمكة لونها قريب من لون (الحمرة) التي تقدم ذكرها، ولكنها تميل إلى الطول حيث تصل إلى حوالي أربعين سنتيمترا، وهي تعيش في الاماكن العميقة مثلها في ذلك مثل شبيهتها (الحمرة). ولحمها غير طيب، ولا أحد يرغب في أكله.


ـ9 حصان البحر»

أقرب ما يكون إلى الحيوان له شكل حصان في القسم الأول من جسمه يبدأ باللون البني الفاتح ثم ينتهي عند الذيل باللون الرمادي، يعيش بين الصخور المرجانية ويلتصق بأغصان الأعشاب البحرية. وليس مما يؤكل.


10ـ حمارة،

سمكة ذات شكل غريب متعددة الألوان يصل امتداد جسمها إلى ثلاثة وعشرين سنتميترا، وهي لا تصلح للأكل. تعيش في المياه غير العميقة بين الصخور الهشَّه.

[ام النور]

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية





هَيع: نام

هَجف: فارع الطول

هَبش: أخذ الشيء بقوة

هَفه: هفه تهفك وضربه تضربك:)

هَلس: شدد عليه

هوب هوب: أوقف قف قف

دعله: دَم ثقيل

مَلهوف: شديد النهم

مَلفلفة: ذكية للغاية

[ام النور]

أسماء أدوات ذابت مع الأيام





1ـ جولة أم قلاص: إحدى وسائل الطبخ في الماضي.

2ـ جرس الحمارة: جرس صغير يعلق في رقبة الحمار.

3ـ بالوعة الزاد: خاص لبقايا الطعام.

4ـ السماور: وعاء الماء.

5ـ المسحانة: للسحق.


6ـ المنسف: تنقية العيش.

7ـ مدعاب: منهول.

8ـ صفرية: نوع من القدور المصنوعة من النحاس.

9ـ محالة: قطعة من الخشب مستديرة تساعد على سحب الماء من الجليب.

10ـ عكة: للدهن العداني.

[ام النور]

لقب المطوعة يطلق على المرأة التقية الورعة تعليم البنات

http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/23/6f55454a-77aa-4f23-b798-da9be3bb51e1_main.jpg • المطوعة والتدريس


الموضوع: لم تعرف البنت الكويتية التعليم الحالي اطلاقا.

ولم تفتح اي مدرسة للبنات كما فتح لأخيها الطالب والذي اصبح يمارس حقه التعليمي والذي وفره له كم لا بأس به من رجالات الكويت كما ذكرت لكم في المقالة السابقة الاهتمام بالفتيان ودراستهم وتحول الطالب هنا من دارس في الكتاتيب الى طالب له مقعد دراسي ومدرسة معترف بها، علوم الحساب، اللغة والدين ومدرسة تسمى المباركية أولا ثم الاحمدية ثانيا. بينما مازالت أخته طالبة العلم تطلب العلم من المطوعة أو الملاية.


ولقب المطوعة يطلقه الكويتيون على المرأة التقية، ذات الهيبة والوقار.

وتقوم بتعليم الطالبات قراءة القرآن الكريم وحفظ سور هذا الكتاب الكريم وآياته فانتشرت هنا في هذه الاحياء الشعبية مطوعات منوعات منتشرات في الفرجان الشعبية ونذكر هنا لطيفة الشمالي (حفرة طبيخ)، لولوه العصيمي (الصالحية)، هيا منصور الخرقاوي (شرق)، علية عيدي (حسينة خزعل)، مريم اليعقوب (قبلة)، فاطمة المسباح، وحصة الحنيف، شريفة العمر. هيا الجاسم، لولوة الرفاعي وغيرهن كثيرات لا تسع المساحة لذكرهن.

تمارس المطوعة طريقة التدريس وهي جالسة على مقعد من القطن يسمى (المندل).

وتمسك في طرف يديها العصا المدببة الطويلة التي تسمى الخيزرانه.

أما الطالبات فجالسات يفترشن الأرض على بساط من الحصير تحت العريش المنقور امامها كرسي أو طاولة صغيرة لوضع المصحف عليه حتى لا يلامس الأرض.. هذا الكتاب الكريم كتاب الله عزت قدرته.

هذا في فترة الصيف أما في فترة الشتاء فهناك حجرة مفروشة بالحصير حتى تتلافى المطوعة المطر وبرد الشتاء.


ونجد هنا أن العلاقة بين الدارسة والمطوعة علاقة طيبة يسودها الاحترام والمحبة فالمطوعة كالأم تماماً. أما اجر المطوعة، كما قلت في مقالتي السابقة، كالمطوع تماماً.

الدخلة روبية ثم ترتفع الأسعار في حالة حفظ جزء عمَّ، وروبيتان عند جزء ياسين ثم الخميسية والخميسية تدفع صباح كل خميس (أنة) ثم (النافلة) (أنتين) ونوافل رمضان والعيدين ثم فطرة رمضان وهي (الزكاة) وعند الختم ختم القرآن تدفع مبلغ 30 روبية والطالبة المقتدرة مادياً غير الفقيرة والكل هنا يساعد الدارسة الفقيرة عند اختتام القرآن الكريم.

هناك أيضاً نشاطات اجتماعية تحتفل المطوعة مع الدراسات وأغلبها مناسبات دينية مثل (المالد) ونقصد هنا إقامة حفل ذكرى المولد النبوي.

وهناك احتفال الكشتة وهي حفلة آخر العام. الاحتفال باختتام الدراسة والاحتفال تساعد فيه جميع نساء الحي. تفرش الأرض بالسجاد الأحمر وتنجر الذبائح وتقام وليمة تدعي إليها جميع نساء الحي وقد تم بالفعل كشتة حيث تأكل النساء الوليمة.


رسوم المطوعة


رسوم الطالبة المقتدرة ماديا غير رسوم الطالبة الفقيرة
العصا ـ الباكورة ـ أدوات التعليم ـ المندل ـ مقعد الملاية
تتلقى الدارسات العلم صيفا تحت العريش وفي الشتاء في غرفة صغيرة تحميهم من البرد والمطر


المطوعات هيا الجاسم، حصة الحنيف، هيا الخرقاوي، لولوة العصيمي، لطيفة الشمالي، لولوة الرفاعي، فاطمة المسباح



احتفالات جميلة (المالد) حفلة ذكرى مولد الرسول


الكشتة: تتساعد جميع نساء الحي في المصاريف وفرش السجاد واحضار الذبائح والطبيخ وإقامة الولائم والكشتة تحت اشجار السور وتأكل جميع النساء هذه الوليمة فيصبح لقاء بين الدارسات والمطوعة ونساء الحي الواحد










http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/23/e0520111-65be-44f0-8b9b-bbe26fe0cedf_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• احتفالات الختمة http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/23/eb837747-3737-45e3-a8e2-725b144ad1f3_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• الزفة http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/23/ed53da26-565a-49a5-a4f9-b9a6de1d5d8f_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• مراسيم الختمة http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/08/23/11ac3757-5e80-4a03-b39f-bd0c4829a95e_maincategory.jpg (javascript:void(0);)• قراءة التحميدة .. وفي الاطار حلقة دراسية للمطوعة

[سفوان]

مشكوره علىالكليمات الحلوه والجميله الله يعطكي العافيه :21_1:

[ام النور]

مشكوره علىالكليمات الحلوه والجميله الله يعطكي العافيه :21_1:

الله يعافيك اخوي سفوان .. شكرا .

[ام النور]

الأمثال الشعبية




1ـ عبد حبابه صغير على السيب كبير على التبابه

2ـ عسى كحلها يسد عينها

3ـ الكحلة بعين الرمدا ضايع

4ـ موكل حمله بولد

5ـ امدحني وخذ عباتي

6ـ بومه ماتسكن الا بأرض خراب

7ـ يالله حظ الأخره

8ـ الناس بالناس والكل بالله

9ـ زمان اول تحول

10ـ يعطي من الضعف قوه

[ام النور]

حب العلم



بقلم: غنيمة الفهد


تختلف الملاية عن المطوعة، بالاسم اولا وبطريقة التدريس وانتشر اسم المطوعة في الثلاثينات، اي قبل انتشار التعليم الحديث بسنوات قليلة، حيث بدأ التعليم الحديث للبنات عام 1938.


اسم الملاية يطلق على المرأة التقية الورعة، والدراسة عند الملاية يطلق على نوع جديد في مدارس الكتاتيب 1926.


وتعتبر اول ملاية في الكويت هي السيدة عايشة زوجة السيد عمر عاصم الازميري، والملا عائشة، هي في الاصل من ام جزائرية واب تركي من ازمير لذلك سميت عايشة محمد شرف الازميري، لها ولدان من زوجها الاول. ثم تزوجت السيد عمر عاصم الازميري الذي تحدثنا عنه في حلقات سابقة والذي كان يعمل مدرسا في المدرسة المباركية.


جاءت عايشة الازميري الى الكويت عام 1913، واضحت اول مدرسة (ملاية) عام 1926 وجعلت منزلها الصغير مكانا ومنارا للعلم، رغم ان البيت الصغير المتواضع كان يستوعب الدارسات ولكن عوامل الطبيعة لعبت دورا في سقوط المنزل في سنوات الامطار الغزيرة، مما دعا زوجها السيد عمر عاصم الازميري، الذي كان يعمل مدرسا في مدرسة المباركية للقيام بحملة تبرعات ساهم بها اهل الخير من ابناء الشيوخ وابناء البلد فجمع مبلغ 60000 منها 1500 روبية تبرع بها المغفور له الشيخ احمد الجابر الصباح، وقد تم شراء المنزل وبدأت الدارسات في الدراسة حتى عام 1933، سافرت الى بلدها الاصلي ثم عادت 1935 لتجد ان الدارسات قد قمن بفتح مدارس وامتهن هؤلاء مهنة الملاية والمدارس التي تم افتتاحها والملايات هم: ابتها آمنة، وسليمة الشيخ يوسف، واسومة الشيخ نوري، وسبيكة العنجري، وبدرية بنت مطره، وحصة عبدالواحد البناي، ومريم العسكر، وشيخة النمش.


لقد كانت الدراسة تدعو الى التمسك بتعاليم الاسلام وسماحته. حفظ الآيات والسور القرآنية مع التمسك بالعادات العربية العريقة.

ولقد ساهم العديد من الشخصيات الكريمة في جمع التبرعات ولقد ساهمت هذه الكتاتيب، رغم بساطتها في نشر الوعي والثقافة والعلم في المجتمع واجمل ما في ذلك اقبال المواطنين على تعليم البنات وعلى حسابهن الخاص، رغم قلة الموارد وشظف العيش آنذاك.

هذه هي الكويت حب، تعاون، اخاء، مساندة، تآزر وتلاحم.

[ام النور]

أسماء الطيور




1ـ الصعوه

2ـ السمنه

3ـ بوالخصيف

4ـ السلاحي

5ـ بصوه

6ـ رماني

7ـ رقيعي

8- الخضيرى

9ـ يكيكى

10ـ إرهيز

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام




1ـ طبح: انزل

2ـ عويج: عاجز

3ـ هبع: وقع في حفره

4ـ فدسه: قطعة من اللحم

5ـ كُبر: كوخ

6ـ كتبه: شباك صغير


7- السفط: قشور السمك

8-طوب: مدفع

9- وارده: مدفع

[shima]

كلمات ذابت مع الأيام






1ـ طبح: انزل

2ـ عويج: عاجز

3ـ هبع: وقع في حفره

4ـ فدسه: قطعة من اللحم

5ـ كُبر: كوخ

6ـ كتبه: شباك صغير


7- السفط: قشور السمك

8-طوب: مدفع

9- وارده: مدفع




ههههه طبح بالله وين جبتي هالكلمه صارلي زمن ماسمعتها ,, :sudilol: انقرضت بالكويت بس فيه ناس بالسعوديه يقولونها لازالوا ,, طبح اطبحت عليك الملائكه ,, :D:D يعني نزلة عليك الملائكه
بارك الله فيج اختي الغاليه ام النور مواضيعج جدا جدا ممتازه وررروعه

[dounya_malak]

الله يعطيكي الصحه ام النور جهد واضح بارك الله فيكي

[سفوان]

مشكوره أختي العزيزه على المواضيع الجميله والمتميزه عن المفردات القديمه والجميله

أنشرح صدري :21_1:

[ام النور]

ههههه طبح بالله وين جبتي هالكلمه صارلي زمن ماسمعتها ,, :sudilol: انقرضت بالكويت بس فيه ناس بالسعوديه يقولونها لازالوا ,, طبح اطبحت عليك الملائكه ,, :D:D يعني نزلة عليك الملائكه


بارك الله فيج اختي الغاليه ام النور مواضيعج جدا جدا ممتازه وررروعه


ما عليج زود يا شيما وحاضرين أفا عليج :040104_emI3_prv:. كل ما هو قديم تلاقينا عندنا بالموضوع و كلامنا مال أول شحلااااااااااااته واذا ما استخدمناه راح يندثر ).

والموضوع زاد روعه من زياراتكم ومشاركاتكم .

[ام النور]

الله يعطيكي الصحه ام النور جهد واضح بارك الله فيكي

ويعطيج رب العالمين من فضله ورزقه يا دنيا... شكرا :040104_emI3_prv:

[بنت النوخذة]

ويعطيج رب العالمين من فضله ورزقه يا دنيا... شكرا :040104_emI3_prv:




والله عفيه عليج اختي ام النور
والله ينور عليج دنيا واخره

ويا ريت علي هالكلمات ايب لكم رهش وزلابيا وغريبه
وشاي مخدر ونغسل الحوش ونقعد الله الله
عساج عالقوة يا الطيبه خوش كلمت
فيها ريحه الناس الطيبه

:040104_emI3_prv::040104_emI3_prv:

[ام النور]

مشكوره أختي العزيزه على المواضيع الجميله والمتميزه عن المفردات القديمه والجميله

أنشرح صدري :21_1:



كلماتنا من ريحة كويت الماااضي فعلا تشرح الصدر .. شكرا اخوي سفوان لمرورك ..

[ام النور]

والله عفيه عليج اختي ام النور
والله ينور عليج دنيا واخره

ويا ريت علي هالكلمات ايب لكم رهش وزلابيا وغريبه
وشاي مخدر ونغسل الحوش ونقعد الله الله
عساج عالقوة يا الطيبه خوش كلمت
فيها ريحه الناس الطيبه

:040104_emI3_prv::040104_emI3_prv:


الله يسلمك اخوي النوخذه ..

شكرا على المشاركه .

[ام النور]

شوفو شنو كاتبين عن لهجتنا في موسوعة ويكيبيديا ......



*******************

لهجة كويتية ..

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


اذهب إلى: تصفح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA% D9%8A%D8%A9#column-one), ابحث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA% D9%8A%D8%A9#searchInput)
اللهجة الكويتية هي فرع من اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وإحدى اللهجات الخليجية ولعل المحقق في هذا المجال يلاحظ اندثار الكثير من كلمات هذه اللهجة وظهور كلمات جديدة مع تعاقب الأجيال المختلفة وهبوب رياح الثقافات المتباينة.




تمتاز اللهجة الكويتية بفرعين رئيسين هما:

اللهجة الكويتية الحضرية.
اللهجة الكويتية البدوية.

يظهر الأختلاف بينهما في لفظ حرف الجيم حيث أنه في اللهجة الحضرية يتم لفظ الجيم على أنه ياء مثل كلمة دجاجه تلفظ على انها ديايه، وكلمة رجال "ريال"، أما في اللهجة البدوية فالجيم تلفظ جيما فمثلا كلمة رجال تلفظ رجاجيل، وكلمة دجاجة تلفظ دجاجه.


يتم لفظ حرف القاف في اللهجة الكويتية على أنه (g) أو (گ) مثل الجيم المصرية.



وهنا أسرد بعض الكلمات العامية الكويتية مثالا لاحصرا:

أبي: أريد.
إخرطي وخربوطة: سيء وغير حسن.
أشكره: بشكل مباشر .
أكو: يوجد .
سيدا: إلى الأمام.
نط : اقفز.
إنقز: إقفز.
سكر: إقفل.
صك: إقفل.
بطّل: إفتح.
حدر: أسفل.
حدّر: إنزل.
دقّوس: شطة.
القيظ: فترة الحر الشديد بالصيف.
صماخ: الرأس.
شتبي : ماذا تريد؟
سحتني: البرد الشديد.
سكّان: عجلة القيادة.
يم: بجانب.
إغسل إيدك: اقطع الأمل.
شنو ؟: ماذا؟
فلْته: لايعلى عليه.
تِصَرْوَِعْ: خاف خوفا شديدا.
كودنه: أبله.
ماكو: لايوجد.
بزر: غر لا خبرة له.
زتك: أسرع.
صيّف: تأخر.
دعله: من الدلع وتقال في من يتصرف كالأطفال.
يفتر: يجول، يدور.
يجندس: ينحني.
ازقرتي: أنيق.
ازقرت: ممتاز.
أدعم: اللون البني.
جنه البخت: كناية عن جودة الشيء.
زبوط النقعة : كناية عن الشخص الصغير.
مطحون: مستخدم أستخدام كثير أو شديد.
شقردي: الطموح المتحمس الفطن قوي الشخصية.
يتطّنز: يسخر من.
درو - اثول: خفيف عقل.
وهقت(نى): ورط(نى).
سهالات - الشئ السهل
************

[ام النور]

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9 %88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=1)] كلمات حديثة العهد (اوائل القرن الواحد والعشرين)


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Ambox_warning_blue.svg/45px-Ambox_warning_blue.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:Ambox_warning_blue.svg)
هذا المقال أو المقطع ينقصه الاستشهاد بمصادر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8 %A7%D8%AF_%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1).
الرجاء تحسين المقال (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9 %88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9&action=edit) بوضع مصادر مناسبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D9%88%D 8%AB%D9%88%D9%82%D8%A9). أي معلومات غير موثقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D9%88%D8%AB%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A9) يمكن التشكيك بها وإزالتها.
وسم هذا القالب منذ: ديسمبر 2007http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Question_book-3.svg/50px-Question_book-3.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:Question_book-3.svg)




بعض الكلمات التي دخلت على لهجة شباب الكويت مابعد عام الالفية الثانية:

كوول: وهي مأخوذة من اللهجة الأمريكية ومعناها الحرفي بارد جدا ويقصد بها جيد جدا.
يقز: والمقصود بها يتسكع ولها معنى آخر.
أي شي: وهي عبارة تعجب تفيد الاستهجان.
دثوي: كناية عن الغبي."هاذي قديمه ما ادري ليش حاطينها مع الكلمات اليديده"
سقيل-مليق: أي ثقيل الدم.
أمبيه: تفيد التعجب أو الخوف.
واي : تقال عند الخوف من شى أو التضايق من شى.
مالي خلق : تقال عند الشعور بالكسل.
************

[ام النور]

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9 %88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=2)] تمايز



ثم إن اللهجة الكويتية تتمايز تمايزا طفيفا جدا لايلحظه إلا أهلها فيما بين فئات الشعب المختلفة طبقا لأصولهم فتلك الفئة (وهي أقلية بسيطة جدا) التي ترجع أصولها إلى الإحساء مثلا لها بعض الكلمات الخاصة بها منها: يكسع (أي ينسل بهدوء) الشفت (أي فلان) الرابص (كناية بمعنى الموجود عندما يريدون ذكر شخص حاضر دون أن ينتبه لهم) مداوير (أي نقود) أخشف (أحسن) أوهص (أسوأ) يجربن (يكذب). المشنص (حظه حلو وماشيه معاه)يتبهنس - يتعطعط (على كيفه) وتقال للشخص البطيئ البارد والتي قد لايفهمها جميع الكويتيين.

ورغم عدم بروز الكثير من التمايز بين لهجة أهالي "شرق" شرق مدينة الكويت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83% D9%88%D9%8A%D8%AA) القديمة وأهالي قِبْلة(جِبلة) في غربها إلا أنه يمكن ملاحظة التمايز بين الكويتيين من أهالي الحواضر والكويتيين من أهالي البادية كما ذكر أعلاه.

***********

[ام النور]

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D9%83%D9 %88%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=3)] أمثال في اللهجة الكويتية


وهنالك ثروة لغوية كبيرة من الأمثلة الشعبية الكويتية التي يشترك أكثرها مع بقية اللهجات العربية منها:

شحادك يالمسمار قال المطرقه.
مال البخيل ياكله العيار.
اللي ماله أول ماله تالي.
شاق القاع وقايل امباع.
يغطني بالبحر ويطلعني يابس.
ماأخس من المربوط إلا المفتلت.
الناس بالناس والعبدة تندب الراس.
تحيلقي تميلقي ما في الجدر حكوكه.
يا شين السرج على البقر.
اذا طاح الجمل كثرت سكاكينه.
مد ريولك على قد لحافك.
اللي مايعرف الصقر يشويه.
اشعلم المعيدي باكل الزبيدي.
مايعرف راسه من كرياسه أو مايعرف كوعه من بوعه (وهي كناية عن الغباء أو السذاجة).
ماطاح إلا إنبطح.
واللي بالجدر يطلعه الملاس.
انطر يا حمار لما يجيك الربيع.
أقول له ثور يقول احلبوه.
هاته و هات عباته.
يجهز الدوا قبل الفلعة.
من قال (ها) سمع.
الخال خلي و العم ولي.
كل من طق طبله قال أنا قبله.
مع الخيل يا شقرة.
لا تبوق ولا تخاف .
الناس للناس و الكل بالله.
اذا فات الفوت ما ينفع الصوت

[jemee]

زتك: أسرع.
زتات

تسلمين ام النور

[ام النور]

زتك: أسرع.
زتات

تسلمين ام النور

الله يسلمك اخوي بو مشعل ..

وحق البنت يقولون زتــِــّج ..

[متابع السوق]

:21_1:

[ام النور]

نصف قرن على «هنا الكويت»


http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/09/09/b9c6c13c-06d0-4c51-87b9-162ad6a05dea_main.jpg

• شعار إذاعة الكويت الأولى «هنا الكويت»



«هنا الكويت» اطلقها الاذاعي مبارك الميال عبر الاثير قبل زهاء نصف قرن، فكانت اعلانا بسريان الموجات القصيرة والبعيدة لاذاعة الكويت، وايذانا بانطلاقها قبل التنظيم الاداري الذي عرفته الدولة مطلع ستينات القرن الماضي.



لكن الكتاب الذي صدر حديثا لمؤلفه يوسف السريع، والذي يحمل عنوان «هنا الكويت..
الاذاعة تاريخ واعلام»، يشير الى ان الاذاعة الكويتية «الاولى» لم تولد من رحم الاعلام كما قد يتوقع البعض، بل من «قلب الامن العام وبتشجيع من قياداته».


ويؤكد الكتاب ان اذاعة الكويت التي تأسست بجهود ذاتية من ابنائها ممن تحملوا مسؤولية تسييرها في ظل امكانات ضعيفة لم تتحسن الا بعد الاستقلال حيث برز دورها في تلك المرحلة الدقيقة والمهمة من مراحل تحديث المجتمع وتطويره.


ويستمد الكتاب اهميته من ان الاذاعة، كما يقول المؤلف السريع، «كانت شريكا رئيسا في تشكيل الوجدان الوطني في مرحلة التحديث والانطلاق، تميزت مراحل عملها بالاحداث والانجازات»، مؤكدا ان هذا الثراء الذي تميزت به مسيرتها شكل دافعا قويا لاصدار الكتاب.


وكأنه يستبق الاحداث وما قد يقال بشأن أهمية الاذاعة، يقول المؤلف يوسف السريع «ان توثيق المواقف والاحداث ودراسة الشخصيات القيادية انما يمثل محورا مهما من محاور التاريخ لأي بلد وهو في النهاية تأريخ للدولة وتسجيل لاحداث عاشت معها تلك الشخصيات وتفاعلت معها».


ويقدم الكتاب نبذة عن اختراع المذياع ولمحات عن اولى المحطات الاذاعية، والظروف التي رافقت نشأة الاذاعة الكويتية والشخصيات التي عملت على تأسيس اللبنة الاولى والتعريف باقسامها وبرامجها.


والكتاب الذي يتميز بطبعته الفاخرة زاخر بصور الرواد، منهم الشيخ عبدالله المبارك الصباح وهو اول رئيس للاذاعة ما بين عامي 1951 و 1960 وجميع الشخصيات التي تولت حقيبة وزارة الاعلام.


كما احتوى على صور اهم العاملين في مجال التقديم او الاخراج، او الاعداد، مثل مبارك الميال وامينة الانصاري وحمد المؤمن وسليمان الرجيب وابراهيم الشطي وناصر الغيث وجاسم الحجي واحمد سالم.
وضم الكتاب كذلك صور العناصر النسائية، منها سعاد حسين ونوال القناعي وندى المهتدي وهدى المهتدي وفاطمة حسين وامينة الانصاري وجاسمية المرزوق ولولوة سليمان ونزهة عبدالمجيد وعائشة اليحيى وباسمة سليمان وامل عبدالله ورحاب ميقاتي وليلى شقير وامل جعفر ونداء النابلسي ومنى طالب.


وألطف ما قيل حول كل تلك الشخصيات الكريمة هو الكلمات التي ساقها المؤلف، مؤكدا «كم فوجئت بهذا الغنى الوافر من العناصر البشرية التي اسهمت في بناء هذا الصرح المميز.. وهذا النسيج المتين الذي يربط بينهم وبين الاذاعة».

[ام النور]

ألقاب متعددة ومتنوعة





تنديل: مراقب عمال

امزوري عامل بناء

الأم العودة: الجدة

المعزب: السيد

الحماة: اخو الزوج

حماتي: اخت الزوج

النسيب: زوج البنت

كلمة يسرى: عاد ليلاً الى بيته

يقنص: يصيد الطيور

يشاحي: يطلق سراح الكلاب على المارة

يتعتم: يذهب ليلا الى السهرة

يتفقع: يذهب رحلة برية الى الفقع

تسيوره: زيارة الاهل والاصدقاء

[ام النور]

من الأهازيج :sudilol:




ما قصرت سبيجه
ما قصرت سبيجه
خذت عبد الرحمن
عبد الرحمن يا الدقسي
تشرب حليب وتمشي
ومخباتك منتفخة
جاه ابوه وطقه
وطقه بالباكوره
لما انكسر عصقوله
عصقوله عصقول الديك
تخانقوا في العريش
عصيده يا مصيده


المعاني

الباكورة: عصاه.

عصقوله: سيقانه.

العريش: استراحة من السعف يجلس تحتها عن اشعة الشمس

[ام النور]

من الأقاويل




الاقارب عقارب

وين رايحين وياكم.

نملة ما تمشي الا على الوسم.

بطن الشبعان على الجوعان وني.

من امنك ما خونك.

علتك من بطنك

هذا دواه وعلى الله شفاه

من حج فرضه قضب ارضه



الغايب عذره وياه

[ام النور]

أقبل الطلاب على نهل العلم من ثانوية الشويخ والطالبات على نهل العلم من ثانوية المرقاب


جامعة الأولاد في الخالدية وكلية البنات في كيفان


http://www.alqabas-kw.com/Temp/Pictures/2008/09/20/ebd58735-b2c5-4d2e-9219-a4b6df6f20af_main.jpg


- بعد التخرج من الثانوية يتم إكمال العلم في القاهرة وبيروت من الطلاب والطالبات على السواء

رأى المسؤولون عن العلم في الكويت وجوب البدء في إنشاء جامعة الكويت حتى يكتمل السلم التعليمي


- دعت حكومة الكويت عام 1960 السير إيفور جنجز مندوب اليونيسكو والدكتور سليمان حزين مدير جامعة أسيوط والدكتور قسطنطين زريق نائب رئيس الجامعة الأميركية في بيروت لوضع تقرير مفصل عن إمكانية إنشاء الجامعة


التطور السريع وتدفق التبر الأسود من أهم الأسباب لجعل الكويت وجامعتها رافدا للعلم لحاجة الدولة إلى المهندسين والأطباء والمعلمين ورجال الأعمال من اقتصاديين وسياسيين


بعد افتتاح ثانوية الشويخ واقبال الطلبة عليها من كل حدب وصوب وانتشرت اهمية التعليم وقوة هذا التعليم بين الطلاب والطالبات، أقبل الطلاب على نهل العلم من ثانوية الشويخ واقبلت الطالبات على نهل العلم من ثانوية المرقاب.


رأى المسؤولون في الكويت وجوب الشروع في انشاء جامعة في الكويت حتى يكتمل سلم التعليم فيها، وبناء على ذلك دعت الحكومة خير من يمثل اهمية العلم من خبراء ومتخصصين في هذا المجال فدعت السير إيور جنجز مندوب اليونسكو الى جانب دعوة الدكتور سليمان حزين مدير جامعة اسيوط والدكتور قسطنطين زريق نائب رئيس الجامعة الاميركية ببيروت، وذلك للتصور ووضع خطة وتقرير مفصل عن امكانية انشاء الجامعة..


لقد قامت اللجنة على اكمل وجه وبدقة موضحة بذلك الدور الذي تلعبه الجامعة في تطوير الحياة الثقافية من ادب وثقافة وانشاء جيل متعلم واع من اصحاب المهن من اطباء ورجال اقتصاد وسياسة ومدرسين ومدرسات وذلك لتنمية الخدمات التربوية بالكامل والخدمات الاجتماعية الكثيرة والمتعددة والتي تزيد المجتمع الكويتي ثروة وعطاء، ناهيك عن التطور السريع الذي منيت به الكويت في مجال التنمية بعد تدفق الذهب الاسود في اراضيها، هذا التطور من اجل الحاضر والمستقبل، ولا بد لنا هنا من وقفة حول التخطيط الشامل لتلك التنمية الاقتصادية، فالكويت بحاجة الى كم هائل من ذوي العلم والدراية من مهندسين ومعلمين واداريين ورجال اعمال من طائفة من الكويتيين الجامعيين لتحديد معالم الشخصية الكويتية القادرة على القيام بخدمة الوطن على اكمل وجه ولم تنس الجامعة ابناء الخليج الغربي بتقديم العون ومد يد المساعدة العلمية لهم وبهذا اصبحت مركزا للدراسات العليا للطلبة من جميع انحاء الخليج العربي.



افتتاح الجامعة


في تمام الساعة الخامسة مساء يوم الاحد الواقع في 14 شعبان 1386هـ الموافق 27 ـ 11 ـ 1966 افتتح حضرة صاحب السمو الشيخ صباح السالم الصباح جامعة الكويت وازاح الستار عن اللوحة التذكارية الخاصة بهذه المناسبة.


وتعتبر جامعة الكويت ابرز صرح تعليمي بالكويت، لقد كسبت جامعة الكويت ثقة المتعلمين واستطاعت ان تقف ضمن صفوف الجامعات الاخرى ذات التاريخ العريق، مما جعلها منارة تشع منها مظاهر العلم ورمزا علميا له بصمة في تاريخ العلوم والمعرفة وآفاقه الرحبة.


افتتحت الجامعة كما اوضحت عام 1966، بدأت بكليتين فقط، هما العلوم والآداب ولقد ادرك الجميع اهمية الدور الذي تلعبه الجامعة في تطوير الحياة الثقافية للمجتمع ودور الشباب والشابات المتعلمين في انشاء جيل واع مثقف يحمل لواء العلم والمعرفة ويربي الاجيال القادمة.

[سفوان]

مشكوره والله يعطيكي العافيه :21_1:

[ام النور]

مشكوره والله يعطيكي العافيه :21_1:

الله يعافيك أخوي سفوان .. شكرا .

[ام النور]

عادات ذابت مع الأيام




1- دق الهريس: وهو عبارة عن تخصص فرق نسائية تقوم بعملية جرش الحنطة أو دق الهريس وذلك قبل شهر رمضان استعدادا لعملية الجريش والهريس مع ترديد أنشودة واهزوجة يا كريم يا هو، ويضرب ويدق الهريس بالمنحاز، الموضح في الصورة مع أجر يومي لهذه الفرقة.


2- النافلة كما ورد ذكرها في القرآن الكريم وهي بمنزلة صدقة. اكلة من اللحم والهريس أو اللحم والجريش تقدم في أيام فضيلة مثل يوم الاثنين أو يوم الخميس وفي بعض الأحيان يوم الجمعة.



3- النقصة: ينقص بها الانسان من زاده ليطعم بها غيره وهي نوع من الحلويات أو الموالح.



4- الغبقة: غريبة، زلابيا، نخي، باجلا ومحلبية.


5- التعتومة: السهرة الليلية الرمضانية يتناولون فيها الغبقة مع القهوة والشاي.


6- القرقيعان: مكسرات، تين مجفف مخلط برميت، نقل – سبال.. ومعناه قرة عينك، يقرقع الأطفال باهازيج جميلة في منتصف شهر رمضان، منها تضرع بطول العمر، حيث يحصلون على هذا المخلط الجميل. أما الشباب فلهم العفرته أو الشقاوة حيث يدهنون وجوههم بالسنون (مسحوق ترابي أسود من لهيب النار) ويصبغون وجوههم ويضعون الريش على جباههم مع عنفصة مستمرة ودق على القواطي الفارغة بعصا صغيرة مثل «المقصى».


7- الفطرة: إخراج الفطرة قبل يوم من العيد أي آخر يوم في شهر رمضان عن صيام المسلم وهي من الرز أو المال.


8- بو طبيلة: لإيقاظ الناس وقت السحور ويأخذ اجرته أول يوم العيد وله عيدية أيضاً خاصة.
أما أجمل العادات الاسلامية، صلاة التراويح عبادة وطهور وصلاة القيام زلفى إلى الله.

[ام النور]

مبارك عليكم الشهر



بقلم: غنيمة الفهد




العادات في رمضان رائعة وجميلة، عادات لم تنقطع عنها الحياة منذ قرون طويلة، حياة الفريج والحي الواحد، والمنازل المتقاربة المتراصة شكلت اروع الحكايات والاساطير والعادات الجميلة في رمضان.


إمبارك عليكم الشهر عبارة جميلة يتبادلها الاهالي ويبدأ هذا الشهر باللمة العائلية وصلة الرحم. تستعد العمة ـ الخالة ـ الجدة ـ الام العودة. الأم وبيت الحمولة بفتح ابواب الحب والوصل في ايام هذا الشهر الفضيل.

(عساكم من عواده) عبارات رائعة تبدأ بالتضرع الى الله دائما بعودة هذا الشهر على الاهالي.


البخور ودهن العود والدوة (المنقلة) القدوع من تمر وقهوة ناهيك عن اكلات رمضان الطباخ يطبخ والجدور تنفخ.


رمضان شهر الخير والبركة شهر يفرح فيه الصائم بصيامه ويفرح بفطوره وحصول الثواب بهذا الصيام في رمضان تفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار وفي هذا الشهر «ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها» وقال صلى الله عليه وسلم «من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».


عبارات وكلمات تقال لرمضان منها «رمضان الله يشرفه» «رمضان الخير والبركة».


وهناك امثال ايضا تقال «لي خذك رمضان بالطول خذه بالفطور».
تحرص ربة البيت في رمضان على القيام بواجباتها على اكمل وجه بداية عند الاعلان عن ان غدا اول يوم رمضان فتبدأ باعداد وجبة السحور.

وهي عبارة عن طبخ وجبة تعتبر مغذية وخفيفة ولذيذة، وهي عبارة عن مشخول او مكبوس طماطم، وهذه الوجبة تقوم باعدادها ربة المنزل بعد ان تضع شرائح البصل مع الكركم ويسمى هذا بالفرقاعة اي تفرق البصل مع السمن والكركم ثم يهال عليه الماء بالملح والطماطم ثم تقوم بالتسكير عليه، حتى ينضج الرز تماما ويقدم ساخنا في فترة السحور مع الروب، وهي وجبة باردة على المعدة. حيث يلتم الزوج والزوجة والابناء حول مائدة السحور،


بعد ان قام بوطبيلة (المسحراتي)، بايقاظهم، وكل حي له بوطبيلة خاص يدور في الازقة والحواري ويضرب بعصا صغيرة طبلة ايضا صغيرة بانغام متقطعة وهو يصيح اصحى يا نايم وحد الدايم ويكررها عدة مرات حتى يصحو جميع ابناء ورجال الحي الواحد.

رمضان شهر عظيم وفيه عادات قديمة متأصلة ذاب البعض منها.

[الدبلوماسي]

يزاج الله خير ام النور والله يعطيج العافية .......جهد تشكرين عليه ...

[ام النور]

يزاج الله خير ام النور والله يعطيج العافية .......جهد تشكرين عليه ...


العفو .. والله يعافيك أخوي الدبلوماسي ..

[سفوان]

بعد ان قام بوطبيلة (المسحراتي)، بايقاظهم، وكل حي له بوطبيلة خاص يدور في الازقة والحواري ويضرب بعصا صغيرة طبلة ايضا صغيرة بانغام متقطعة وهو يصيح اصحى يا نايم وحد الدايم ويكررها عدة مرات حتى يصحو جميع ابناء ورجال الحي الواحد



وييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييين يازين هذيك الأيام الحلوه بساطه وقلوب طيبه ونظيفه وصافيه

مشكورررررررررررر ه والله يعطيكي العافيه أم نور:21_1:

[ام النور]

بعد ان قام بوطبيلة (المسحراتي)، بايقاظهم، وكل حي له بوطبيلة خاص يدور في الازقة والحواري ويضرب بعصا صغيرة طبلة ايضا صغيرة بانغام متقطعة وهو يصيح اصحى يا نايم وحد الدايم ويكررها عدة مرات حتى يصحو جميع ابناء ورجال الحي الواحد



وييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييين يازين هذيك الأيام الحلوه بساطه وقلوب طيبه ونظيفه وصافيه

مشكورررررررررررر ه والله يعطيكي العافيه أم نور:21_1:

الله يعافيك أخوي سفوان .. وشكرا على المشاركه ..

[ام النور]

القول الجميل الحسن في اللهجة الكويتية




1- لا هنت

2- خطاك السو

3- طاح الحطب

4- غالي والطلب رخيص

5- العين أوسع من المكان

6- تو ما نور البيت

7- الساعة المباركة

8- لا خلا ولا عدم

9- خنت حيلي

10- يا بعد جبدي، يا بعد عمري عيني المركبة، يا بعد طوايفي

11- قرت عينيك

12- في حفظ الله

[ام النور]

كلمات ذابت مع الايام





1ـ نقف: اقتلع

2ـ نغر: قلد صاحبه وغارضه

3ـ نخ: بكى

4ـ نتف: نزع الشعر

5ـ نبج: لقب

6ـ نشب: تعلق

7ـ نث: خرج اللون ولطخ الملابس الاخرى

8ـ نبط: ضربه بالنباطه

9ـ نثيله: كومة من التراب

10ـ نحيس: حقود ولئيم

[hussain_m78]

الله يعطيج العافيه ام النور
++

[ام النور]

الأهازيج في العيد



عيد عيد يا سعيد بالعيد عيد عيد عيد بالعيد.



عبارات المباركة في العيد:

1ـ عيدك امبارك: أيامك سعيدة

2ـ عساكم من العايدين والفايزين

3ـ تعودونه بالخير واليمن والبركات

+++++++++++
السبت: سبمبوت

الأحد: عنكبوت

الاثنين: با بين

والثلاثاء: منارة

الاربعاء: ابشارة

الخميس: ذبحنا إبليس

الجمعة: عيدنا وعيد الرسول

++++++++++++
إمي تناديني مادري شتبي فيني
تبي تحنيني في ملة الصيني
صيني على صيني
يا ربي تهديني
وأزور بيت الله
واشوف حبيب الله
بيت العجوزة احترق
صبو عليه ماي ومرق:D:D:D

[ام النور]

الله يعطيج العافيه ام النور
++

الله يعافيك أخوي بو حمد ..

وشكرا ...

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام




شاوي: راعي اغنام.

شداخه: مصيدة فئران.

شتري: شمسية.

شبثة: حشرة صغيرة.

شقح: قفز.

شب: نوع من انواع الحجر يستخدم لايقاف الدم.

شاوط: يغدو ويأتي.

شمحوطة: جميلة طويلة القامة.

شايع: منتشر.

شدخ: وقع ارضاً.

[ام النور]

من الأقاويل الكويتية




مو كله حمله بولد.

مو كل مرة تسلم الجرة.

بومة ما تسكن الا بارض خراب.

على إ طريف.

لام الله اللي لامك.

البيت بيت الاخرة.

يا الله حظ الاخرة.

الرجال مخابر ما هم مناظر.

[life-enginer]

يعطيج العافيه

شبثة: حشرة صغيرة.

هذي مو نوع من العنكبوت السام على ما اعتقد

[ام النور]

شكاب شكاب



بقلم: غنيمة الفهد

لقد تمتعت الطفلة الكويتية بالالعاب المتعددة وقد قامت بهذه الالعاب في الحي والفرجان وامام منزل والدها، صديقات صغيرات ورفقة دائمة ولعب مستمر،

شكاب شكاب:

لعبة تعتمد على الحركات وتحتاج اللعبة الى كرة صغيرة ترميها اللاعبة الى الحائط وترد شكاب شكاب
شكاب شكاب
صحن كباب
شكاب التين
على الترتيب
شكاب الورد على الياسمين

حتى تسقط الكرة منها وتحل غيرها من الزميلات وتقوم باللعبة نفسها وهكذا دواليك.

اما أجمل الالعاب «الخبصة»:

وتستخدم هنا رملا وقطعة من الخرز او البنور، طريقة اللعب تحتاج الى اثنين او اربع تقوم احداهن بتقسيم الرمل الى اكوام صغيرة مع دس قطعة من البنور ثم تسأل زميلتها ايها تختار وتعتمد هذه اللعبة على الحدس والتخمين وشدة الانتباه والفراسة.


اللعبة الحجلة:

اي انها تحجل بواسطة رجل واحدة وفيها يخط على الارض رسم مستطيل يقسم الى مربعات سداسية وتستخدم قطعة من الحجر تسمى «الربازة» وتحجل الفتاة برجل واحدة وهي تدفع الربازة حتى تصل الى المربع السادس دون تعثر وان تعثرت خسرت اللعبة، وفي هذه الاثناء ان كانت تجيد اللعبة تقوم بعمل حركات تنم عن معرفة وشقاوة في اللعبة وذلك برمي الحجر وهي مديرة ظهرها، وان وقع الحجر اصبح المربع ملكاً لها، وهي حرة التصرف فيه وان تكرر الشيء نفسه استطاعت ان تملك جميع المربعات التي ينزل بها الحجر.


لعبة الصميمكة:

لعبة تخص البنات فقط تستخدم الكفين في هذه اللعبة يوضع في احدى الكفين قطعة من الخرز او البنور وتسأل صديقتها اي الكفين به البنورة وتحتاج هذه اللعبة الى سرعة بديهة فان اسعدها الحظ بالعثور والاستدلال على الكف الذي به البنورة فازت سعيدة الحظ وحلت محل زميلتها في الصميمكة اي تعمل بكلتا يديها على شيء ما.


لعبة «بروي» :

وهي من الالعاب الجميلة وهي امتداد لحياة الاسرة من حيث المنزل ومعيشة الزوج وزوجته مع ابنائهما داخل بيتهما وهي من افضل العاب البنات، واللعبة مجموعة من بنات الحي او بنات العم يعشن معاً في منزل واحد ويقمن باحضار صندوق صغير من الخشب ثم احضار قصاصات وخرق لعمل اثاث لهذا الصندوق، لان هذا الصندوق لديهن بمنزلة منزلهن يقمن بفرشه وتجهيزه جهازاً تاماً من مطارح ومساند وسجاد ثم يقمن باحضار العلب الفارغة من بقايا علب معجون الطماطم وعلب القيمر او المربى لتمثل هذه اللعبة جزءا من المطبخ مع احضار العديد من الدمى الكردية لتمثل الام والجدة والبنات وتبدأ الفتيات بتقليد هؤلاء وهكذا يمضي اليوم بعضهن مع بعض بالتلاهي مع لعبة البروي، وهناك العاب حلوة مثل اتويس امباع للوصول الى المنزل وصلنا البيت لو بعد، فيها الظرافة والخفة حتى الوصول ايضا الى البيت، اما الشروكة فتعني التعاون بين بنات الحي باحضار مأكولات للطبخ ارز، معجون، بصل، يطبخن ويأكلن ويتسلين ويضحكن.

[Gucci_Heart]

شكرا عالموضوع الرائع ام النور الي في رائحة عبق الماضي الجميل

[ام النور]

يعطيج العافيه

شبثة: حشرة صغيرة.

هذي مو نوع من النكبوت السام على ما اعتقد

الله يعافيك ..


صح هي نوع من انواع العناكب . بس ما اعتقد سامه .

[ام النور]

شكرا عالموضوع الرائع ام النور الي في رائحة عبق الماضي الجميل


العفو اخوي قوتجي ..

وهذا المطلوب انه نظل نطل على المااضي الجميل من خلال هالمواضيع .

[ام النور]

العاب البنات







الألعاب الشعبية الجميلة: لها قصة في الأحياء الشعبية وأمام المنازل. البنت تتنفس وتلهو، وتخرج طاقاتها من خلال هذه الألعاب.


التراب والطين وقطع البنور والخواتم والأساور، لعبت دوراً كبيراً في لعب البنات (الدمية) الكرديه تلك اللعبة المصنوعة من الخرق. لها وجه مستدير وعينان كحيلتان وضفائر مجدلة وفستان مصنوع من بقايا قماش، أيضاً الحصى لعب دوراً مهماً في ألعاب البنات، الربازه وهي قطعة من الحجر المربع تستعمله البنت في لعبتها في الحجلة وسأذكرها في ما بعد العصا. أيضاً لها دور في اللعبة – كثرة البنات في الحي، الخصام أيضاً كان له دور فعال في اللعب المتواصل والضحك المستمر وتتميز لعبة البنات بالرقة والأنوثة والأمومة.

«لعبة الذئب» :

تحتاج هذه اللعبة إلى مجموعة من البنات، وذلك لعمل طابور وتتشابك البنات مع بعضهن البعض، وفي المقابل تقف واحدة قوية وتختار أكبرهن واسمنهن لتمثيل دور الذئب، وفي المقدمة تختار أيضاً أكبرهن سناً لتمثل دور الأم الحامية القوية لأطفالها (رعيتها).

يقف الذئب مقابل الأم، التي وضعت جميع البنات خلفها، كناية عن الحماية ناهيك عن الاحتماء بها، خوفاً من هذا الذئب المفترس، فيصرخ الذئب مكشراً عن أنيابه: أنا الذيب باكلكم. فترد الأم بقوة: وأنا أمهن باحميهن ويبدأ الذئب بالمناوشة والاقتراب من افتراس إحداهن ومن خلال هذه اللعبة تبين قوة الأم، هل يقدر هذا الذئب على الوصول إلى فريسته، وقد يصل ويقوم من خلال ذلك بافتراس عدد غير قليل من فرائسه، وهنا تتكرر اللعبة التي تتميز بالصراع بين الخير والشر وانتصار الخير على الشر.


وهناك فرق بين ألعاب البنات الصغيرات وألعاب البنات الأكبر سناً، اما بالنسبة للبنات الصغيرات فألعابهن على قدر سنهن وحجمهن، فمثلا:

ً لعبة طبق حنه وطبق ماش فهذه اللعبة تحتاج فقط اثنتين صغيرتين خفيفتين في الوزن، تعطي كل منهما ظهرها للأخرى وتتشابكان بقوة بواسطة الأيدي تنحني الأولى وتقول للثانية التي ارتفعت إلى فوق، طبق حنه ثم تنحني الثانية لترفع الأولى، والتي تصدح وهي تضحك: طبق ماش، وتكرر تلك الحركة فوق وتحت ارتفاعا وانخفاضا لتقولا معاً الأولى طبق حنه، ثم ترد الثانية طبق ماش وهذه اللعبة فقط للبنات، والشاطرة والقوية هي من تحمل صاحبتها إلى أعلى شيء إلى القمة وهنا نسمع صراخ الطفلة وضحكاتها، خوف مقرون بقهقهة مستمرة وسط مراقبة البنات الاخريات، وكل واحدة في انتظار دورها واحياناً تجد اكثر من واحدة، بل مجموعات تلعب هذه اللعبة الجميلة طبق حنه وطبق ماش. .



وصلنا البيت لو بعد:

وهذه لعبة مسلية للصغار من بنات وأولاد، فترى الأولى تقف وتأتي الثانية من خلفها فتخفي رأسها بين منكبيها ثم تمشيان معا فتقول البنت الخلفية للأمامية متسائلة ــ وصلنا البيت لو بعد؟ فترد عليها ــ بَعَدْ اشْوَيّ.ه وارْتَعَدْ ــ وتكرران ذلك حتى تصلا إلى البيت المقصود.

[ام النور]

أهازيج الصبية




باجر العيد ونذبح بقرة ونادي مسعود
جيير الخنفره


تقال هذه الاهزوجة في مناسبة العيد وخاصة عيد الاضحية، حيث يجتمع الاولاد لتلقي العيادي من الاقارب والجيران وتستخدم هذه الاهزوجة عادة في عيد الذبح وفي هذا العيد يصدح الصبية ما عيدوه امسيجين عطاه الله اسجيجين وعيد يا سعيد بالعيد، عيد يا سعيد.

وهذي زيادة جذاب :

وهي اهزوجة طريفة يستخدمها صاحب الدورفة «المرجيحه» يقول وهو يدفع الاطفال عالياً بواسطة مرجوحته ويكذب عليهم بقوله هذي زيادة فيرد عليه الاطفال بكل براءة وبصوت عال فيرد مسموع وبقوة «جذاب» اي انك تكذب ولم تعطنا اي زيادة والهدف هو مزيد من الوقت للمكوث في هذه الدورفة.


ابناء الحي الواحد يعرفون بعضهم البعض يتهامسون يتغامزون مع بعضهم البعض فعند ركوب الباص الذي يسمى آنذاك البوعرام ولتشجيع السائق «الدريول» وهو قائد هذه المركبه يصفقون وينشدون بصوت واحد «ادر يولنا عاش عاش.
ادر يولنا يأكل ماش
أكل غدانا وانحاش».
يسمى الباص بوعرام ولم ينس الاولاد هذه الاهزوجة «بوعرام تانيني
بغسل اماعيني»



وعند التفرق للعودة الى منازلهم يصرخون وينشدون بصوت واحد.
صلوح ملوح
اللي يدل بيت امه يروح



واذا وجدوا شخصا يهتم باناقته وتسريحة شعره ينشدون ويعلقون عليه بمقولة
تواليته – يسبح بالماي،


وكذلك هناك
العديد من الاهازيج الصبيانية الشقية

طير شلالي عصفور
شيللا شيلوا ريولكم
عن القاري لا يدوسكم


ومن الاهازيج ايضا: يايمه تعالي لي
والعيش برازيلي
وهذه اشتهرت ايام الحرب العالمية لشح العيش والارز آنذاك.



ومن الاهازيج ايضا: لابس عقال
طاولني كراكيشه
وديكي ضاع من دوره
ديجي شريته بالفين
شاهد عليه ملا حسين
ديجي ضاع وضاع الديك
وتخانقوا القرعان على سبة عصيده
عصيده يا مصيده
ومعرسنا باق الملاس
اخذ عروسة وانحاش


كم هي مفرحة ومبهجة هذه الاناشيد الصبيانية الشعبية.

[ام النور]

كلمات ذابت مع الأيام




ــ يخمخم: يأكل بكثرة وبشراهة بين الوجبات.
ـ
ـ خماجير: اغراض متعددة ولكنها لا تساوي شيئا، بقايا أثاث.
ـ
ـ إمطريم: بدت عليه معالم الغضب الممزوج بالحزن.
ـ
ـ امبرطم: ساكت لا يتحدث مطلقا.
ـ
ـ امغلدم: ظهرت عليه بوادر القلق والحزن.
ـ
ـ سحتني: برد ناعم.
ـ
ـ سميري: شديد البرودة.
ـ
ـ صَبره: برد شديد قاس.
ـ
ـ يمده: برودة مع الشدة في التجميد، تجمد الاطراف.

[Gucci_Heart]

حبيت أشارك ببعض الغطاوي الكويتية بهدف اثراء الموضوع :

بياضه بياض القطنه ، وإن سحبناه إنتفخ بطنه هو "الشراع"


شيء خيره في بطنه وشره بظهره هو " الجدر أو القدر"


أصله من الطين ، و يعشي المساكين هو "الفقع"


اذا تليت حزامه ، تهلهلت عظامه هو " الخيمة"

أبوك في البيت ولحيته في السكه هو " المرزام"


:040104_emI3_prv:

[سفوان]

ـ امبرطم: ساكت لا يتحدث مطلقا.
ـ
ـ امغلدم: ظهرت عليه بوادر القلق والحزن.
ـ


الله كلامات جميله

مشكوره الله يسعدك:040104_emI3_prv:

[استرليني]

شكرأ للكل علي الموضوووع الرائع والمفيد .
:21_1::21_1::21_1::21_1::21_1:

[ماسبيرو]

بارك الله فيك على الموضوع

[ام النور]

ـ امبرطم: ساكت لا يتحدث مطلقا.
ـ
ـ امغلدم: ظهرت عليه بوادر القلق والحزن.
ـ


الله كلامات جميله

مشكوره الله يسعدك:040104_emI3_prv:



شكرأ للكل علي الموضوووع الرائع والمفيد .
:21_1::21_1::21_1::21_1::21_1:

بارك الله فيك على الموضوع


حياكم الله .

وشكرا لمروركم الكريم على الصفحه .

[ام النور]

الأماكن الكويتية في كتاب »معجم البلدان« لياقوت الحموي
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/11192008/Pic/az12_1.jpg




لا أدعي أنني كتبت هذا المقال حالا، ولكني أعدت قراءته وأضفت إليه أشياء لم تكن فيه حتى صار كأنه وليد اليوم.


وأصل هذا المقال محاضرة ألقيتها في رابطة الأدباء الكويتيين في اليوم الحادي والعشرين من شهر نوفمبر لسنة 2001م. وقد مر وقت كاف عليها حتى يستطيع كاتبها أن يقوم بتنقيحها والإضافة إليها، فما يكتبه المرء في يومه لابد وأن يجد فيه ما يحتاج إلى مثل ذلك في الأيام اللاحقة.
***


اهتم العلماء العرب منذ زمن بعيد بالتأليف في الموضوعات الجغرافية، وكان عملهم هذا في اتجاهين يتعلق الأول منهما بالمعاجم الجغرافية ويتعلق الثاني بكتب البلدان والمسالك إلى الممالك.

وقد بدأ أبو عبيدالله بن عبدالعزيز البكري العمل على هذين الاتجاهين حينما ألف كتابيه: »معجم ما استعجم« و»المسالك والممالك«، ويعتبر كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي، قمة في الاتجاه الأول وكتاب »أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم« لمحمد بن أحمد المقدسي قمة في الاتجاه الثاني، كل ذلك إثر محاولات سابقة أدت إلى وصول هذا الفن إلى ما وصل إليه عند من أشرنا إليهما.


وللدلالة على قدم اهتمام علمائنا بهذين المجالين نعرض هنا إلى بعض الأسماء التي ألف أصحابها فيهما وهم:

- عبيدالله بن عبدالله بن خرداذبه المتوفى في سنة 280هـ، وكتابه: المسالك والممالك.

- إبراهيم بن محمد الإصطخري المتوفى في سنة 346هـ، وكتابه: مسالك الممالك.

- محمد بن حوقل المتوفى في سنة 367هـ، وكتابه: صورة الأرض.

- محمد بن أحمد المقدسي المتوفى في سنة 375هـ، وكتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم.

- أبو عبيد البكري المتوفى في سنة 496هـ، وقد ذكرنا اسمي كتابيه.
- ياقوت الحموي المتوفى في سنة 626هـ.

وهناك أعداد كبيرة من العلماء الذين ألفوا في هذا الفن لامجال هنا لتعدادهم أو ذكر أسمائهم.

وشهاب الدين ياقوت بن عبدالله الحموي نموذج رائع من تلك النماذج التي زخر بها التاريخ العلمي العربي، وبرز فيها مدى الاهتمام بالعلم بشكل عام، فقد أسر في بداية حياته من قبل الروم، ثم حمل إلى بغداد حيث تم بيعه إلى تاجر يدعى عسكر الحموي، الذي أدخله إلى الكتاب لكي يتعلم الخط فينتفع به في ضبط أعماله، ثم أصبح تاجرا جوالا لمولاه، ولكنه كان في إحدى فترات حياته ناسخا للكتب الأمر الذي أفاده كثيرا، حتى أصبح موسوعة علمية متنقلة بسبب ما قرأه من كتب في أثناء نسخها، توفي في سنة 1228م في مدينة حلب.


وكتاب ياقوت المسمى »معجم البلدان« كتاب جليل القدر، عظيم الفائدة يحتوي معلومات مهمة ومفيدة عن عدد كبير من الأماكن في العالم المعروف له في أثناء حياته، ويضم أخباراً كثيرة وأشعاراً متنوعة، وقد طبع عدة طبعات منها الطبعة المتوافرة الآن، وهي طبعة دار صادر ببيروت التي تكرر نشرها منذ سنة 1955م وتتكون من أربعة مجلدات ضخمة، بدأها المؤلف بمقدمة تحدث فيها عن موضوع الكتاب، وبواعث تأليفه له، كما تحدث عن سابقيه من المؤلفين، ثم ذكر الأبواب التي يتكون منها الكتاب وهي خمسة نص عليها بما يلي:

الباب الأول: في ذكر صورة الأرض وحكاية ما قاله المتقدمون في هيئتها، وما روي عن المتأخرين في صورتها.


الباب الثاني: في وصف اختلافهم في الاصطلاح على معنى الإقليم وكيفيته واشتقاقه ودلائل القبلة في كل ناحية.


الباب الثالث: في ذكر ألفاظ يكثر تكرار ذكرها فيه يحتاج المرء إلى معرفتها كالبريد والفرسخ والميل والكورة وغير ذلك.


الباب الرابع: في بيان حكم الأرضين المفتتحة في الإسلام وحكم قسمة الفيء والخراج فيما فتح صلحاً أو عنوة.


الباب الخامس: في جمل من أخبار البلدان التي لا يختص ذكرها بموضع دون موضع، لتكمل فوائد هذا الكتاب، ويستغنى به عن غيره في هذا الباب.


ثم يضيف إلى ذلك قوله:


»ثم أعودإلى الغرض فأقسمه ثمانية وعشرين كتابا على عدد حروف المعجم، ثم أقسم كل كتاب إلى ثمانية وعشرين بابا للحرف الثاني للأول، وألتزم ترتيب كل كلمة منه على أول الحرف وثانيه وثالثه ورابعه، وإلى أي غاية بلغ، فأقدم ما يجب تقديمه بحكم ترتيب: أب ت ث... على صورته الموضوعة له، من غير نظر إلى أصول الكلمة وزوائدها، لأن جميع ما يرد إنما هو أعلام لمسميات مفردة، وأكثرها عجمية ومرتجلة لا مساغ للاشتقاق فيها«.


ومن الجدير بنا ذكره هنا أن المؤلف قد أهدى كتابه إلى خزانة الوزير علي بن يوسف الشيباني منهيا إهداءه بالأبيات التالية:



فلما قضت نفسي من السير ما قضت
على ما بلت من شدة وَلَيَان
علقت بحبل من حبال ابن يوسف
أمنت به من طارق الحَدَثَان
تغطيت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري، وليس يراني
وفلو تسأل الأيام عني لما درت
وأين مكاني، ما عَرَفْنَ مكاني

***

[ام النور]

ومن الأماكن التي ذكرها ياقوت الحموي في معجمه عدد من المواضع الكويتية المعروفة لنا اليوم، سواء أكان ذلك باسمها القديم، أم بعد أن لحق بعض أسمائها شيء من التحريف، وسوف نعرض بعضا مما ذكره صاحبنا عن هذه المواضع بشيء من الاختصار إذ إن المقصود من هذه المقالة إنما هو الإشارة إلى هذا الأمر دون التوسع فيه.

***



-1 أوارة؛

ويسمى الموقع اليوم وارة، وهو تل معروف بالقرب من الأحمدي، وفيه يقول ياقوت: » أوارة بالضم؛ اسم ماء أو جبل لبني تميم، قيل: بناحية البحرين، وهو الموضع الذي حرق فيه عَمْرُو بن هند بني تميم«.


ومعروف أن الكويت واقعة ضمن إقليم البحرين بحسب التقسيمات الجغرافية القديمة، وقصة عمرو بن هند مع بني تميم معروفة ومروية في الكتب.


وكانت هذه القبيلة الكبيرة قد عاشت على الجزء الذي فيه الكويت اليوم، وما تاخمه، وورد في كتب التاريخ وأخبار العرب ذكر هؤلاء من حيث حياتهم العامة، أو حروبهم أوأشعار شعرائهم، وكلها تحتوي على أسماء عدد من المواقع الكويتية المعروفة لنا في هذه الأيام.



-2 برقان؛


وهو موضع معروف إلى اليوم بهذا الاسم، وعنه يقول ياقوت: »برقان: موضع بالبحرين قُتل فيه مسعود بن أبي زينب الخارجي، وكان غلب على البحرين وناحية اليمامة بضع عشرة سنة، حتى قتله سفيان بن عمرو العقيلي سار إليه ببني حنيفة؛

فقال الفرزدق:


ولولا سيوف من حنيفةَ جُرّدت
ببرقانَ، أمسى كاهلُ الدِّين أزورا
تركن لمسعود وزينبَ أختِه
رداء وجلبابا من الموت أحمرا
وبرقان اليوم- كما هو معروف- مركز من المراكز النفطية المهمة في البلاد، وبه أكبر حقل من حقول نفط الكويت.
وفيما يتعلق بـ(1و2) انظر كتابنا: أوارة.



-3 تياس؛

وهو موضع يقع على الحدود الكويتية الجنوبية وقد سمته بلدية الكويت في الخريطة التي أصدرتها »اللتياس« وهو تحريف للاسم الأصلي، وذكر ياقوت لمسمى تياس عدة أماكن منها قوله: »وقيل جبل بين البصرة واليمامة، وهو إلى اليمامة أقرب«. وقال أبو عبيد البكري عن هذا الموضع »تياس.. موضع في بلاد بني تميم، وهو الذي مات فيه العلاء بن الحضرمي«.


والعلاء بن الحضرمي رجل من كبار الصحابة، مستجاب الدعوة، استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين (التي كانت تشمل الكويت) وبقي فيها في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

[ام النور]

4 الحومان؛


ذكر ياقوت هذا الموضع دون تحديد واضح، ومما قاله عنه: »وهو موضع في بلاد بني عامر بن صعصعة«.

وهذا الموقع هو المسمى اليوم حومة، وهو في الشمال الغربي للكويت، يأتي على يمين الطريق المؤدي إلى العبدلي وقد ذكره ذو الرمة بقوله:
تَزَاوَرْنَ عن قُرَّان عمدا ومن به
من الناس وازورت سراهن عن حَجرِ
فأصبحن بالحومان يجعلن وجهه
لأعناقهن الجدي أو مطلع النسر
فصممن في دَوِّية الدو بعدما
لقين التي بعد اللُتيا من الضّمر
فأصبحن يحعلن الكواظم يمنة
وقد قلقت أجوازهن من الضَّفر
وفي هذه الأبيات وصف للطريق من اليمامة إلى كاظمة، وهو طريق يسير بالشاعر من الغرب إلى الشرق، حيث يقول شارح ديوان ذي الرمة: »الجدي والنسر كواكب، يقول جعلن رؤوسهن قِبَل المشرق«.
وقد أشرنا فيما سبق مما كتبناه عن كاظمة أننا نجد في هذه الأبيات الدليل على طريق إلى كاظمة في أعلى المطلاع وذلك من الحومان (حومة) إلى كاظمة التي يجدها سالك هذا الطريق على يمينه.

أما قائل الأبيات وهو ذو الرمة فقد كان من شعراء الدولة الأموية البارزين وكان كثير التردد على كاظمة وله فيها قصة مع الشاعر الشهير الفرزدق.



-5 الرحا؛

يعرف هذا الموقع اليوم باسم الرحية، غربي الجهراء، وفيه يقول ياقوت: »رحا بلفظ الرحا التي يُطحن فيها: جبل بين كاظمة والسيدان«.


-6 رمم،

وهو ما يسمى اليوم أم الرمم، وقد أشار إليه ياقوت إشارة سريعة حين قال: »وقرأته في شعر مضرس بن ربعي:
ولم أنس من ريا غداة تعرضت
لنا دون أبواب الطِّراف من الأدم
تَعَرُّض حوراء المدامع ترتعي
تلاعا وغلاَّنا سوائلَ من رمم
عشية تبليغ المودة بيننا
بأعيننا من غير عيٍّ ولا بكم
ومما يؤكد أن المقصود بهذا الموقع هو أم الرمم المعروف لنا اليوم، قول عمرو بن شأس:
ديار ابنة السعدي هيه تكلمي
بدافقة الحومان فالسفح من رمم
وتقع أم الرمم في مقابل حومة على يمين المتجه إلى العبدلي.
ووادي الرمة واد طويل وعريض، يقع جزء منه في غربي الكويت من جهة الشمال ولا ينتهي عند حدودها فامتداده أكثر من ذلك، ويسمى اليوم: وادي الباطن.


-7 سفوان

؛ ولئن كان هذا الموقع داخلا اليوم ضمن الحدود العراقية مقابلا لمنطقة العبدلي الكويتية، فإنه كان - في وقت ما - ضمن حدود الكويت، ففي رسالة من الشيخ مبارك الصباح يبين فيها حدود الكويت للسلطات العثمانية جاء ما يلي: »وحدودنا من شمال أم قصر التي بناها جدنا جابر، وسفوان«.

[ام النور]

8 السيدان؛


وهو المسمى حاليا السَّادَّة، وهو موقع يجده من يطلع على خريطة الكويت غربي الجهراء عن يمين المتجه إلى السالمي الواقع - غربا - بالقرب من الحدود الكويتية السعودية.


وحول حدود السيدان القديم حديث طويل أوردته في كتابي »السيدان، قبس من ماضي الكويت«.

وعنه يقول ياقوت: »موضع وراء كاظمة بين البصرة وهجر، وقيل ماء لبني تميم في ديارهم«، وقد ذكرناه عند الحديث عن »الرحا«.



-9 الشجي؛

وهو مايسمى اليوم »الشقايا« يقع غربي الكويت، ذكره ياقوت بقوله: »والطريق من المدينة إلى البصرة يسلك من الشجي والرحيل في القف، ثم يأخذ في الحزن على الوقباء، وبين الشجي وحفر أبي موسى ثلاثون ميلاً«.
وقد تحدثت عنه كثيراً في كتابي السابق ذكره.
ومما ذكر من الأماكن المعروفة اليوم »الرحيل« وهو باسمه هذا ظاهر على خريطة الكويت.
ولكنه مكتوب خارج حدودنا الحالية، وإن كان مما يُظن أن جزءاً منه يقع داخل الكويت لأنه واسع، وقد وصفه ياقوت وصفاً دقيقاً ذاكراً أن فيه آبار مياه عذبة عميقة الغور.


-10 طوالة؛

ويسمى اليوم: الطويل، ويقع بالقرب من برقان وأوارة، قال ياقوت: »طوالة بالضم: موضع ببرقان فيه بئر« وقد وصف هارولد ديكسون طوالة بقوله: »الطويل: وهي مجموعة من اثنتي عشرة بئراً مياهها عذبة، وعمقها حوالي 40 قدماً، وتقع على بعد ستة أميال إلى الغرب من وارة«.


-11 العدان؛

يطلق اسم العدان عندنا على الساحل الممتد من رأس الأرض شمالاً حتى نهاية الحدود الكويتية جنوباً. وعنه يقول ياقوت: »عدان: موضع في ديار بني تميم بسيف كاظمة، وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن تميم، وقيل هو ساحل البحر كله كالطّف«.
ومهما يكن من أمر فيما يتعلق بأقوال ياقوت هذه، فإن من الواضح ارتباط اسم العدان بساحل البحر من جهة وبالجهة التي فيها كاظمة من جهة أخرى.


-12 فردة؛

وهو اليوم الفرّيدة، هكذا قال أستاذنا أحمد البشر الرومي، وقال ياقوت: »فردة... اسم جبل بالبادية« ومثل لذكره في الشعر بقول الراعي النميري:
عجبت من السارين والريح قَرّةٌ
إلى ضوء نار بين فردة والرحا
إلى ضوء نار يشتوي القدّ أهلُها
وقد يُكرَمُ الأضياف والقدُّ يشتوى
وذكْرُ هذا الموضع على لسان هذا الشاعر، واقترانُه بالرحا الذي سبق لنا أن تحدثنا عنه دليل على أن المقصود بفردة هو الفريدة الذي استحال على مر الأيام من جبل إلى تل صغير واقع في الجزء الجنوبي الغربي من الجهرة.


-13 القصيبة؛

ويسمى اليوم أم أقصبة وهو موضع على الطريق المؤدي إلى النويصيب بعد اجتياز أم الهيمان، وقد ذكره ياقوت بقوله: »ويوم القصيبة: لعمرو بن هند على بني تميم، وهو يوم أوارة، قال الأعشى:
ونكون في السلف
الموازي منقرا وبني فزارة
أبناء قوم قُتلوا
يوم القصيبة من أواره
وعلى الرغم من أن ياقوتاً قد ذكر عدة مواضع بهذا الاسم فإن شعر الأعشى له أهميته فيما اخترناه، ولا يمنع أن يوم أوارة قد شهد شيئاً من الكر والفر اتسع بسببهما ميدان المعركة حتى وصل إلى أم قصبة التي تبعد حوالي عشرين كيلو متراً عن أوارة.

-14 كاظمة؛

حافظت كاظمة على اسمها ولكنها لم تحافظ على مساحتها إذ إن من المعروف أن هذا الاسم يشمل موقعاً أكبر من الموقع المعروف اليوم الذي يقع على الطرف الغربي لجون الكويت.
وعنها يقول ياقوت: »كاظمة: جون على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة، بينها وبين البصرة مرحلتان، وفيها ركايا كثيرة، وماؤها شروب، واستسقاؤها ظاهر، وقد أكثر الشعراء من ذكرها«.
ومن هذا الذي ذكره ياقوت، قول مهيار الدارمي:
يا نسيمَ الصُّبح من كاظمة
شد ما هجتَ الجوى والبُرَحا
الصّبا إن كان لابد الصّبا
إنها كانت لقلبي أروحا
وقول الشريف المرتضى:
لو كان للواشين مقدرةٌ
ما سوَّغوك زيارة الحلم
زرت الألى باتوا بكاظمة
متلثمين جوى على الرضم
طرحوا الخدود على سواعدهم
والليل في أثوابه السحم
ولقد طرقت وما طروقك في
علم لقائفهم ولا رجم

[ام النور]

15 كُدَد،


يقول ياقوت: »كدد، بضم اوله وفتح ثانيه، موضع قرب أوارة«
وقد سبق لي ان قلت ان كدد هو الموضع المعروف في وسط الكويت المسمى اليوم الشدادية، وكان يدعى الجدادية بالجيم المعطشة التي لا شك في انها انتقلت من الكاف التي هي الأصل، وقد سمعت بعضهم يقول: »الكدادية، وبذلك فان الاسم تحول مع الزمن من »كدد« الى الشدادية.



-16 خرم

قائلا: الخرم بكاظمة جبيلات وأنوف جبال ويرى المتجه الى الصبية على يمينه سلسلة مرتفعات غضى، التي يطل جزء منها على الطريق المتجه الى كاظمة شمالا منفصلا عن طريق الصبية، ومن الجدير بالذكر ان (غضى) وهو من المواقع التي لم يتردد ذكرها في المعاجم الجغرافية القديمة مذكورة في كتاب »الكامل في التاريخ« لابن الاثير عند حديثه عن بدايات معركة القادسية، حيث كان من الأماكن التي نزل بها الناس في مرحلة من مراحل الاستعداد للمعركة«.
ومرتفعات غضى المقابلة لكاظمة جنوبا عنها هي التي عناها ياقوت باسم خرم، وتسمى ايضا: المخارم، وقد وردت هذه التسمية في كتاب لغدة الأصفهاني المسمى »بلاد العرب« حين قال واصفا الطريق: »ثم تجوز الى موضع يقال له المخارم حتى تهبط كاظمة«.



-17 والمقر؛

وقد ذكر استاذنا أحمد البشر الرومي أن المقصود به ما يسمى اليوم امغرة، وهي بئر من مجموعة آبار تقع في منخفض مرتفعات غضى وحولها أكمة مشرفة عليها. وقد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى هذا الموقعفقال: »المقر: جبل كاظمة، وفيه قبر غالب« وغالب هذا هو والد الفرزدق الشاعر. وقال ياقوت: »المقر: علم مرتجل لاسم جبل كاظمة في ديار بني دارم«، وأضاف: »وقال العمراني: مقر موضع بكاظمة، وقيل: أكمة مشرفة على كاظمة«.
وهناك حديث طويل حول الموقع، وحول قبر أبي الفرزدق، وما دار حوله من أحداث سوف يجدها من يريد الاستزادة في كتابنا: »كاظمة في الأدب والتاريخ«.



-18 ملح؛

وهو موقع قريب من المقوع، على طريق الأحمدي القديم، وقد ذكر ياقوت عددا من المواقع بهذا الاسم أقربها الى موقعنا هذا قوله: »وقال السكري: ملح ماء لبني العدوية، ذكر ذلك في شرح قول جرير:

يا أيها الراكب المزجي مطيته
بلغ تحيتنا، لقّيت حملانا
تهدي السلام لأهل الغور من ملح
هيهات من ملح بالغور مهدانا
أحبب الي بذاك الجزع منزلة
بالطلح طلحا وبالأعطان أعطانا



-19 الوفراء؛

وهي القرية والمنطقة الزراعية الواقعة في جنوبي الكويت، ورد ذكرها في كتاب لغدة الاصفهاني »بلاد العرب«، وفي كتاب معجم ما استعجم للبكري، وفي شعر الاعشى، وقد قال ياقوت: »ووفراء: اسم موضع« ولم يحدد، ولكن ما ورد في المراجع الأخرى بقربنا إلى القول بأن وفراء المقصودة هي هذه التي بيننا، وبخاصة أن الأصفهاني يقول عنها إنها »من مياه بني مالك بن سعد وبني الحرماز بن مالك« وهم من سكان المنطقة التي نعيش عليها اليوم.

***

هذه نماذج مختارة من الأماكن الكويتية التي ذكرها ياقوت في كتابه. وهناك مواضع أخرى تشابه أسماؤها أسماء مواضع في الكويت ولكن مواقعها مختلفة، كما أن هناك مواضع لم يذكرها، ولكنها مذكورة في عدد من الكتب، مثل كتاب »معجم ما استعجم من أسماء الأماكن والبقاع« للبكري، ومثلما ورد في أشعار الشعراء الذين أوردوا ذكر بعض أسماء الأماكن الكويتية مما لم يذكره ياقوت كموقع اللياح وأديرع الواقعين في الجهة التي فيها حومة التي أشرنا إليها فيما سلف، وقد ورد ذكرهما في قصيدة للشاعر نهشل ابن حري بن ضمرة حيث يقول:

ولم تحموا على نَعَم بن سؤر
صوامَ إلى أديرع فاللياح



ومن المواقع التي لم يذكرها ياقوت :

(الدو) والمسمى اليوم الدبدبة في الزاوية الغربية للكويت.


والحجيجة،
الموقع الكائن بقرب الصبية، وقد سمي باسم امرأة تدعى الحجيجة التغلبية، وكانت لها قصة في هذا الواقع، وللحجيجة »الموقع« ذكر في تاريخ الكويت الحديث، وبخاصة في عهد الشيخ مبارك الصباح، وذلك حينما كان الجدال على أشده بين الكويت والدولة العثمانية بشأن جزيرتي وربة وبوبيان، وقد حاول الأتراك احتلال الحجيجة - آنذاك - ولكن الشيخ بادر إلى إرسال أربعين رجلا مسلحا فوتوا الفرصة على الطامعين.


ومن الأماكن التي لم يذكرها ياقوت:

الفوارس :

وكان يسمى الفارسي وهو موقع بالقرب من تياس الذي أشرنا إليه في جنوبي الكويت.

ومنها:
الضباعية:

وكان الموقع معروفا باسم: ضُباع ويبعد عن الكويت مسافة 59 كيلو مترا إلى الجنوب، ومن الأماكن التي لم يذكرها صاحبنا: المناقيش وكان يسمى المنقاشية، وهو موضع معروف في جنوب غربي الكويت.


ولايزال البحث في الأماكن الكويتية يؤدي إلى العثور على ما له تاريخ منها ينبغي أن تتم حوله متابعة عملية تقرب منه ما ابتعد عن أذهان الناس.
***


وبعد، فهذه عجالة حول موضوع أراه من أهم الموضوعات التي يجب أن تستمر الدراسة حولها، ومسميات المواقع تعطي المؤرخ فرصة كبيرة يعرف من خلالها تاريخ كل موقع، وأخبار البشر الذين مروا عليه.

ولذا فإن من الضروري الحفاظ على الأسماء، والعودة إلى القديم منها في حالة التحول عنه، ولا أنسى التذكير بضرورة العمل على إحياء التاريخ القديم للأراضي الكويتية حتى نربط تاريخنا الحديث بما قدم منه، وهذه مسؤولية الأجيال منذ اليوم، ولا خير في أمة تهمل تاريخها.


ومن الجدير بالذكر أن هذا الأمر الذي اهتم به عدد من علماء أمتنا قد أصبح اليوم من مهمات المنظمات الدولية التي باتت تعنى بتثبيت الأسماء الجغرافية، وتحرص على دوام هذه الأسماء في مواضعها، تماما كما هو الحال عندنا حين ننادي بالعودة إلى مسميات مواقعنا كما كانت في الأصل.





تاريخ النشر 19/11/2008 </SPAN>

[yousef alqattan]

بارك الله فيج أختي ام النور

مجهود أكثر من رائع

في انتظار ابداعاتج

:21_1: :oao5: :21_1:

[سفوان]

مشكوره والله يحفظك من كل شر:21_1:

[ام النور]

بارك الله فيج أختي ام النور


مجهود أكثر من رائع

في انتظار ابداعاتج


:21_1: :oao5: :21_1:


مشكوره والله يحفظك من كل شر:21_1:

يبارك فيكم ويحفظكم رب العالمين .