أجمل ما قيل في الشعر والادب العربي

[بو يعقوب]

الأعور بن براء

شاعر من بني كلب، واسمه حكيم بن عياش. ذكره بن رشيق القيرواني ضمن جماعة من المغلبين. وهو واحد من شعراء عدة حملوا اسم الأعور، وهم ((الأعور الشتي، والأعور النبهاني، والأعور الكلبي وغيرهم)). وعاصر الأعور بن براء ابن مقبل من بني كعب. وقيل: أنهما تهاجيا، ثم تسالما وتصالحا. وكان سبب ذلك إغضاء ابن مقبل وإعطاؤه المقادة هرباً من الهجاء.

[بو يعقوب]

الأعور الشتى

هو بشر بن منقذ من عبدالقيس شاعر إسلامي عاش زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهو القائل:

لا تأمنن امرءاً خان امرءاً أبدا ـــــــــــ إن من الناس ذا وجهين خوَّانا

[بو يعقوب]

الأغلب الراجز

الأغلب بن جشم بن سعد من عجل؛ شاعر مخضرم أدرك الإسلام فأسلم. قتل في نهاوند، وهو أول من أطال الرجز؛ وقد كان فخر الرجل أو شتمه من قبل بيت أو بيتين وفيه يقول العجاج:
" إني أنا الأغلب أضحى قد ننشر"

[بو يعقوب]

أفنون

صريم بن معشر من تغلب؛ شاعر جاهلي قال له كاهن أنك ستموت في موضع يقال له " الآهة " فخرج يوماً للصيد مع قوم فضاعوا في الطريق حتى وصلوا "الآهة" فنزل أصحابه يريحون فيه وسأل هو أحدهم عن هذا المكان فأخبره أنها الآهة فلم ينزل من ناقته؛ ثم خلى ناقته ترعى فعلقت بمشفرها أفعى فأمالت الناقة رأسها فنهشته الأفعى وسقط من ناقته ميتاً فدفنه أصحابه هناك. وهو القائل:

لعمرك ما عمرو بن هند إذا دعا ـــــــ لتخدم أمي أمه بموفق

[نواف Q8]

:10: :10:

مجهود تشكر عليه يابو يعقوب ..


:10: :10:

[بو يعقوب]

الأفوه الأودي "ت 570 م

أبو ربيعة؛ صلاءة بن عمرو بن مالك، من بني الأود، من مذحج: من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية. لقب بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين، ظاهر الأسنان. وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم، كانت العرب تعده من حكمائها، وكان يقال لأبيه فارس الشوهاء، وفي هذا يقول الأفوه:

أبي فارس الشوهاءِ عمرو بن مالكٍ ــــــــــــــ غداةَ الوغى إذ مال بالجدِ عاثرُ

وأشهر فنونه الحكمة والحماسة.

وأقطع الهوجل مستأنساً ــــــــ بهوجلٍ عيرانةٍ عيطموسُ

[بو يعقوب]

الأقرع بن حابس

الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان المجاشعي الدارمي التميمي، ويقال إن إسمه فراس وإنما قيل له الأقرع لتقرع كان برأسه. وهو صحابي شاعر. وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه. شهد فتح مكة وحنيناً والطائف. وهو من المؤلفة قلوبهم؛ أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين 100 من الإبل، وكان سيداً مطاعاً في قومه. وهو الذي نادي من وراء الحجرات "يا محمد إن مدحي زين وذمي شين". ويقال أنه استشهد في معركة فتح "الجوزان" وذلك في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهما. وهو القائل:

إذا ما أتى يومٌ يُفرّقُ ما بيننا ــــــــــــ بموتٍ فكن أنت الذي تتأخرُ

[بو يعقوب]

الأقيشر

هو المغيرة بن الأسود بن وهب من بني أسد؛ شاعر أموي لسن، هجا جريراً وهُجي منه كان يغضب إذا قيل له أقيشر ومن ذلك ما قاله رجل من بني عبس له فقال: يا أقيشر فسكت ساعة ثم رد عليه قائلاً:

أتدعوني إلا أقيشر ذاك اسمي ـــــــ وأدعوك ابن مطفئة السراج ِ
تناجـي خدتها بالليل سِـرَّاً ـــــــ ورب الناس يعلم ما تناجي

فختم على نفسه بهذا الإسم وبقي ابن مطفئة السراج لقب لذلك العبسي.

[بو يعقوب]

الألبيري "الربع الأخير من القرن الرابع الهجري/ 459هـ-1067م

أبو إسحاق، إبراهيم بن مسعود بن سعد التجيبي. شاعر أندلسي تقي وزاهد، ولد في "البيرة" وكانت عاصمة الأقليم آنذاك فلما انتقلت العاصمة من البيرة إلى غرناطة سنة 401هـ انتقل الألبيري إلى غرناطة، غالب شعره في الزهد وحنينه للبيرة. وهو القائل:

فأنا مُقحمُ على أن خيلي ــــ لا تجارى في حلبهِ الشعراءِ

[بو يعقوب]

أمرؤ القيس "130 ق.هـ - 80 ق.هـ / 497-545 م

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ((من بني آكل المرار))
وآكل المرار هو حجر بن الحارث والده "كما قيل في شرح المعلقات السبع لابن الأنباري"، وقيل هو حجر بن معاوية جد جده "كما في كتاب الأغاني للأصفهاني وكتاب شعراء النصرانية". وقد سُمي بذلك آكل المرار لأنه غضب مرة لأمر بلغه فجعل يأكل المُرار وهو لا يعلم بحرارته (المُرار نبات شديد الحرارة) .وهو أشهر شعراء العرب على الإطلاق، ولد بنجد سنة 130 قبل الهجرة واشتهر بلقبه ((امرؤ القيس)) أما اسمه فقد قيل أنه عدي وقيل حندج وقيل مُليكة؛ كان أبوه ملك أسد وغطفان، فثار عليه بنو أسد وقتلوه لأنه أساء الحكم فيهم.
شعره من الطبقة الأولى ولاشك؛ جيد السبك، بليغ المعاني، سبق الشعراء إلى أمور قد ابتدعها فاستحسنها العرب واتبعه عليه الشعراء فكان أميرهم في ذلك الوقت ولا زال. ومن قوله:

بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ــــ وأيقن أنـَّا لاحقان بقيصرا
فقلتُ له: لا تبكِ عينكَ إنما ــــــ نحاول مُلكاً أو نموت فنعذرا

[بو يعقوب]

أمية بن حرثان "... 20 هـ / ... 641 م

أمية بن حرثان بن الأسكر بن عبدالله بن وهرة بن زيينة الجندعي الليثي الكناني المضري: شاعر فارس مخضرم، أدرك الجاهلية وعاش بها طويلاً ثم أدرك الإسلام وهو شيخ كبير وأسلم. وكان من سادات قومه وفرسانهم وله حروب مشهورة. وهو من أهل الطائف في الحجاز. عاش في المدينة المنورة وعمِّر طويلاً حتى خرِف. وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو القائل عندما عُميَ في آخر عمره في إبنه كلاب وقد هاجر إلى البصرة:

سأستعدي على الفاروق ربَّـاً ـــــــ له عَمَدَ الحجيجُ إلى بُصاق ِ
إن الـفـاروق لم يَـرْدد كــلاباً ـــــــ إلى شيخين هـامهما زواقي

فأحضر عمر كلاب وأخاه في الحال.

[بو يعقوب]

أمية بن أبي الصلت "... - 5 هـ / ... - 626 م

أمية بن عبدالله أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي، وأمه: رقية بنت عبدشمس بن عبدمناف؛ شاعر جاهلي حكيم؛ من أهل الطائف ... قدم الشام قبل ظهور الإسلام وكان مطّلعاً على الكتب القديمة فبشّر بظهور النبي، وحرّم على نفسه شرب الخمر ونبذ عبادة الأوثان .. وهو أول من جعل في بداية الكتابة ((باسمك اللهم)) فكتبتها قريش.
ولما ظهر الإسلام كفر به واستكبر، قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: ((آمن لسانه وكفر قلبه))، شعره من الطبقة الأولى وله أخبار وقصص فريدة وكثيرة. وهو القائل:

رجـلٌ وثـورٌ تـحـت رجـل يـمـيـنـه ــــ والـنـسـر للأخـرى ولـيـثٌ مـرصـدُ

جاء في رواية عن ابن عباس: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذكر هذا البيت: صدق وهذه صفة حملة العرش ))

[بو يعقوب]

ابن أبي أمية

هو محمد بن أمية بن أبي أمية: شاعر وكاتب ظريف. نادم إبراهيم بن المهدي، وكان كاتباً له على بيت المال. هوى جارية لخال المعتصم إسمها "خداع" وله فيها شعر جيد. عاصر أبا العتاهية وله معه قصص ظريفة. وهو القائل:

فديتكَ لم تشبع ولم تـُروَ من هجري ـــــــ أيستحسن الهجران أكثر من شهر ِ
أراني سأسلو عنك إن دام ما أرى ـــــــ بـلائـِقـةٍ لكن أظـُّن ولا أدري

[بو يعقوب]

الأمير الصنعاني "1099-1182هـ/1688-1768م

محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني الكحلاني الصنعاني أبو إبراهيم عز الدين مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن، يلقب "المؤيد بالله" بن المتوكل على الله. أصيب بمحن كثيرة من الجهلة والعوام، له نحو مائة مؤلف ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند) ولد بمدينة كحلان ونشأ وتوفي بصنعاء. من كتبه (توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار) في مصطلح الحديث (سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني).

[بو يعقوب]

أنس بن أبي إياس

أنس بن أبي إياس بن زنيم الدؤلي الكناني؛ شاعر أموي شهير من بيت شعر كبير. أبوه هو الذي قال في النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فما حملت من ناقة فوق رحلها ــــــــــ أعز وأوفى ذمة من محمد

وعمه سارية بن زنيم الذي لقَّبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسارية الجبل. وأنس هو القائل:

يقولون أقوالاً ولا يعرفونها ــــــــــ وإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا

وله أخبار مع عبدالله بن الزبير

[بو يعقوب]

أوس بن حجر "530 م / 620 م

أبو شريح، أوس بن حجر بن مالك التميمي: من كبار شعراء تميم في الجاهلية. وفي نسبه خلاف بعد أبيه حجر. وهو زوج أم زهير بن أبي سلمى. كان كثير الأسفار، وأكثر إقامته عند الملك عمرو بن هند ملك الحيرة. عمّر طويلاً ولم يدرك الإسلام. عدَّه ابن سلام في الطبقة الثانية من شعراء الجاهلية. كان غزلاً مغرماً بالنساء. وهو القائل:

وقد رام بحري قبل ذلك طامياً ــــــــــ من الشعراء كل عودٍ ومقحم

[بو يعقوب]

أيمن بن خريم الأسدي "...-80هـ/ ...-700 م

أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي ، شاعر وفارس شجاع قلّ مثيله ، أسلم هو وأبوه يوم الفتح كان يصحب عبدالعزيز بن مروان والي مصر ثم مع بشر بن مروان والي العراق ، اعتزل حرب الجمل وصفين وما بعدهما بع أن رأى رؤوس الفتنة تظهر ، عرض عليه الخليفة عبدالملك من الذهب والأموال الكثير ليقاتل عبدالله بن الزبير في الحجاز فرفض وقال:
ولستُ بقاتل ٍ رجلاً يُصلي ـــــــ على سُلطان آخر من قريش ِ
لـه سُلطانه وعليَّ إثمـي ـــــــ معاذ الله من جهل ٍ وطيش

[بو يعقوب]

أوس بن مغراء "...-55هـ / ...-695 م

أوس بن مغراء - وقيل أوس بن تميم بن مغراء - هو من بني ربيعة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد من تميم؛ شاعر اشتهر في الجاهلية وعاش زمناً في الإسلام. كان يهاجي النابغة الجعدي بحضرة الأخطل والعجاج في زمن الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، فلما قال أوس:

لعمرك ما تبلى سرابيلُ عامر ٍ ـــــــــــ من اللؤم ما دامت عليها جلودها

سكت النابغة فغلبه أوس. وقد عدَّه ابن سلام في الطبقة الثالثة من فحول الشعراء الإسلاميين. وهو القائل في بني صفوان بن سحنة "من تميم" لما كانت فيهم الإفاضة من عرفة:

ولا يريمون في التعريف موقفهم ــــــــــ حتى يقال أفيضوا آل صفوانا
مـجـداً بنـاه لنـا قـدماً أوائـلـنـا ـــــــ وورَّثوه طوال الدهر أُخرانا

[بو يعقوب]

أبو أيوب

شاعر عباسي محدث جيِّد؛ عاصر أبا البيداء الأعرابي وخلف الأحمر واشتهر برثائه لهما بقصيدتين فائيتين وأخرى بقافية القاف. وهو القائل:

لا تئل العصم في الهضاب ولا ــــــــــ شغواء تغذو فرخين في لجفِ

[بو يعقوب]

:10: :10:

مجهود تشكر عليه يابو يعقوب ..



:10: :10:



أخوي نواف تسلم ما قصرت الله يعطيك العافية

وشاكر لك مرورك والمشاركة في الموضوع :)

[بو يعقوب]

باسمة باطولي

شاعرة لبنانية متعلمة؛ كانت تنشر قصائدها في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات في مجلات لبنانية كمجلتي "الأديب" و "الثريا". عاشت زمناً من حياتها في أفريقية منتدبة من قبل الحكومة اللبنانية للعمل كمدرِّسة في العاصمة السنغالية "دكار". كتبت الشعر وفق المنهج التقليدي ومن ثم اتجهت إلى الشعر الحر ويغلب على قصائدها العاطفة الغزيرة. من أعمالها كتاب شعر بعنوان ((مع الحب حتى الموت)).

وصحيح أنَّا إذا ما أردنا ـــــــــــــ بالهوى نستطيع ما يستحيلُ

[بو يعقوب]

بَبَّـها بن بدّيوه 1386هـ.../1966م

شاعر موريتاني؛ ولد في الصحراء الموريتانية قرب بلدة "ويل". عاش حياة البادية وعمل راعياً للغنم أوَّل أمره، ما لبث أن انتقل إلى حياة المدينة، ويعمل الآن في إحدى الجامعات.

كلنا يَرهبُ المماتَ ولكن ــــــــ أيَردُّ المماتَ خَوفُ المماتِ؟

فكان مصيره مصير كل إنسان وهو مصير الموت وذلك عام 1950م.

[بو يعقوب]

بجير بن زهير بن أبي سُلمى

بجير بن زهير بن أبي سلمى المزني، شاعر مخضرم عاش في الجاهلية، ولما ظهر الإسلام خرج مع أخيه كعب حتى بلغا مكان يُقال له (أبرق الغراف)، فتريث كعب بينما قدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسمع منه وأسلم. بلغ إسلام بجير كعباً فغضب كعب وهجا أخاه والرسول، فأهدر الرسول دمه. كتب بجير إلى كعب يحثه على الإسلام والتوبة فوفد كعب على الرسول عليه الصلاة والسلام تائباً وأنشده (بانت سعاد) فعفا عنه. ولم تكثر أخبار بجير وقصته في كتب الأدب سوى قصته في الجاهلية عندما استأسره "زيد الخيل" مع الحطيئة لقدومهما مع بني أسد في حرب كانت بين أسد وقوم زيد الخيل من طيء. وقد شهد بجير رضي الله عنه فتح مكة مع نبينا المصطفى

[بو يعقوب]

البحتري "206هـ-284هـ/ 821م-898م

هو أبو عبادة، الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر بن مسلمة ابن مسهر بن الحارث بن جشم الطائي البحتري؛ شاعر وأديب، فصيح وبليغ ومشهور. ولد ونشأ بمنبج "قرب حلب" ورحل إلى العراق فاتصل بالخلفاء العباسيين ومدحهم أولهم الخليفة المتوكل. أقام ببغداد فترة طويلة ثم عاد إلى منبج في كبره وتوفي فيها. كان يُقال لشعره سلاسل الذهب. قال عنه الآمدي في وصفه له: (البحتري أعرابي الشعر مطبوع، وعلى مذهب الأوائل؛ ما فارق عمود الشعر قط. كان يتجنب التعقيد ومُستـَـكره الألفاظ ووحشيّ الكلام).
من آثاره ((ديوان شعر –طويل-))، ((معاني الشعر)) و ((الحماسة)).

[بو يعقوب]

البردخت "ت نحو 129هـ/ 746م

هو من بني ضبة؛ شعره جميل كله رُخب. أتى إلى جرير يريده أن يُهاجيه فقال: من أنت؟ قال: البردخت، قال: وما البردخت؟ قال: الفارغ في الفارسية. قال جرير: ما كنت أشغل نفسي بفراغك. وهو القائل:

إذا كان الزمان زمان عكِّ ــــــــــ وتيمٍ؛ فالسلام على الزمان ِ

[بو يعقوب]

بدر شاكر السيَّاب "1344هـ-1384هـ/1926م-1964م

شاعر عراقي شهير؛ ولد في قرية "بقيع" الملاصقة قرية "جيكور" التابعة لمحافظة "البصرة". عاش بدر حياة مؤلمة ومأساوية فقد توفى الله والدته وهو في السادسة وحُرم رعاية الأب فعاش مع جده وجدته في "جيكور" وانتقلوا جميعاً إلى مدينة البصرة كي يتم بدر تعليمه الثانوي وهناك ماتت جدته التي كان يعتبرها أمه. انتقل إلى بغداد لالتحاقه بدار المعلمين العالية، وفيها درس الأدب العربي ومن ثم تحوَّل لدراسة اللغة الإنجليزية. بدأ حياته العملية مدرساً للغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية بمدينة "الرمادي"، وعيِّن في مديرية الاستيراد والتجارة وعمل في الصحافة وعاد إلى التدريس في بغداد ومن ثم عمل مترجماً في السفارة الباكستانية وأخيراً عمل في مديرية الشؤون الثقافية بمصلحة الموانئ. كان يلازمه الفصل والتنسيق من عمله كثيراً بسبب توجهاته السياسية والحزبية فقد أغراه أحد صديق له بالانتماء للحزب الشيوعي وبسببه لاقى المتاعب من قبل السلطات العراقية حتى انفصل عن الحزب وانقلب عليه بعد أن لاحظ أن غالب قادة الحزب في العراق هم من اليهود. انتسب لحزب البعث فترة ثم تركه لينضم إلى الحزب القومي السوري الاجتماعي ومن ثم تحوَّل إلى حركة القوميين العرب.
يُعد السياب في طليعة رواد التجديد (قصيدة التفعيلة) في الشعر العربي المعاصر ولكنه يُصر على أن "علي أحمد باكثير" هو الرائد الأول لهذه المدرسة وهو الذي سبق بدر ونازك الملائكة بعشر سنين تقريباً. تشكلت ثقافة السياب من منبعين: عربي وأجنبي، وقد تأثر كثيراً بأعلام الشعر العربي في عصره وخاصة محمد مهدي الجواهري وعلي محمود طه. وأما المنبع الأجنبي فقد كان مولعاً بالشعراء الإنجليز خاصة ايليوت وسيتويل وكان أثرهما واضحاً في أسلوبه.
عُرف السياب شاعراً عمودياً أول الأمر ويلاحظ في غالب أشعاره شحوب ثقافته الإسلامية مقابل ما يُلاحظ فيها من ثقافة مسيحية عميقة تبرز من خلال استخدامه الرموز والمعاني والتعابير المسيحية، ولعل هذا نتج عن تأثره بالشاعرين ايليوت وسيتويل المعروفَين بالتزامهما المسيحي. ويجدر الإشارة إلى طبيعة بيئته الريفية في ثراء الصور والتشابيه المستخدمة في قصائده.
في آخر أربع سنين من حياته، عاش السياب أياماً صعبة وسوداء. فقد أصيب بمرض في أعصاب الحركة فدخل مستشفى الجامعة الأمريكية وثم ذهب إلى فرنسا وظل يتنقل من بلد لآخر طلباً للعلاج حتى توقف في المستشفى الحكومي بالكويت وهناك لفظ أنفاسه الأخيرة بعد أن تقلَّب بين الصحوة والغيبوبة عدة أشهر ودفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير ولم يشيِّعه إلى قبره سوى ثلاثة أشخاص تاركاً خلفه ثلاثة أطفال هم: غيلان وغيداء وآلاء وذلك في الرابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) 1964م. رحم الله بدر القائل:

يا ليل، أين تطوف بي قدمي؟‍! ــــــــــــ في أيِّ مُنعَطَفٍ من الظُلم ِ؟‍!
تلك الطــريق أكــاد أعــرفـها‍ ــــــــــــ بالأمسِ عتـَّمَ طيفـُها حُلُمي

[بو يعقوب]

بدوي الجبل "1321هـ-1401هـ/1903م-1981م

هو محمد بن سليمان الأحمد؛ شاعر سوري مجيد وشهير أحد أعلام شعراء العربية في القرن العشرين بل وعبر أجيال الشعر العربي برمته وهو احد القلائل الذين آمنوا بأن لا جديد ولا قديم فالشعر فهو يقول: ((الشعر والجمال أخوان لا يفترقان، لا حديث ولا قديم في الشعر. هناك شعر، والشعر الحق هو حديث أبدي مهما امتد به الزمان)). وصفه الأخطل الصغير بكل دقة قائلاً "في نفسه شاعران إذا انتصر أحدهما للقديم اعترضه نصيرٌ للجديد، فما خرجت قصيدة من نفسه إلا وعليها طابع الشاعرَين". ولد محمد في قرية "ديفه" في جبل "اللكام" من محافظة اللاذقية بسورية. نشأ في بيئة علم وأدب؛ فأبوه الشيخ سليمان شاعر ملم بعلوم اللغة وتاريخ المسلمين ومجلس والده كان بحق هو مدرسة بدوي الجبل الحقيقية ففيها تفقه في القرآن والحديث وقرأ بها كتب الأغاني والأمالي ....إلى آخرها وحفظ الكثير من دواوين فحول الشعراء. كان محمد ينشر قصائده وهو في الثامنة عشرة من العمر في صحيفة (ألف باء) السورية بإسمه الحقيقي وعندما علم صاحب الصحيفة بحقيقة عمر الشاعر، اختار له اسم "بدوي الجبل" تُدرج القصائد به ليحمل الناس على قراءة الشعر للشعر دون التأثر بحداثة سن الشاعر؛ أما لماذا هذا الاسم فقد اختار بدوي لأن محمد كان ممن يلبس العباءة ويضع العقال على رأسه والجبل نسبة لمسقط رأسه.
بدوي الجبل خاض معارك السياسة في وقت مبكر لمقاومة سلطات الانتداب الفرنسي والتحق بالحزب الوطني، واضطر للفرار إلى العراق بعد مطاردة الفرنسيين له فعمل هناك في التدريس واشترك في ثورة رشيد الكيلاني ضد الإنجليز التي فشلت فعاد إلى سوريا وهناك اعتقله الفرنسيون وسُجن في قلعة "كسب" على الحدود التركية. وبعد الخروج الفرنسي من سورية انتخب بدوي الجبل نائباً في المجلس النيابي السوري، وفي تلك الفترة من التاريخ مرَّت سورية الحبيبة بسلسلة من الانقلابات السريعة والمتوالية للسيطرة على الحكم وبها تعرَّض الشاعر للسجن والاضطهاد والتشريد فعاش منفياً تتيه به الأحداث بين بيروت وفيينا وجنيف وروما وتونس واسطنبول، انتخب عضواً في المجمع العلمي العربي.
وفي عام 1967م جرت محاولة لاغتياله في أعقاب الهزيمة العربية في حرب حزيران (يونيو) لنشره قصيدة بعنوان (من وحي الهزيمة) التي أثارت نقمة "الناصريون" عليه، وقد وُجد في إحدى المستشفيات بعد أن اعتدى عليه مجهولون فساءت صحته وتأثر بهذه الحادثة أشد تأثير فلفظ أنفاسه الأخيرة في مساء التاسع عشر من أغسطس سنة 1981م. وهو القائل:

أنا حزنٌ، شخصٌ يروح ويغدو ـــــــــ ومسائي مع الأسى والبكورُ

[بو يعقوب]

بديع حقـّي

شاعر سوري يحمل الدكتوراه في الآداب. عمل في السلك الدبلوماسي فترة من الزمن ثم تحوَّل إلى التدريس الجامعي في الجزائر. وهو أحد الشعراء الرمزيين. يُقال أنه هو مَن سبق شعراء العراق من رواد التجديد في كتابة القصيدة الحرة "التفعيلة وقد ذكرت هذا نازك الملائكة في مقدمة الطبعة الرابعة من كتابها (قضايا الشعر المعاصر). لم يكتفي بديع بكتابة الشعر بل كتب القصة القصيرة والراوية، ومارس الترجمة الأدبية.

[بو يعقوب]

برهان الدين العبوشي "1329هـ-1389هـ/1911م-1995م

شاعر فلسطيني ومناضل بطل؛ يتسم شعره بالجزالة وعزة النفس. ولد برهان الدين في مدينة "جنين" ودرس فيها ثم انتقل إلى لبنان ودرس في الجامعة الأمريكية لمدة سنة واحدة. عمل في بنك الأمة العربية بفلسطين، واعتقلته سلطات الاحتلال البريطانية أيام الانتداب لمشاركته في الثورة ومن ثم نفته إلى لبنان ومنها انتقل إلى سورية ومن ثم إلى بغداد وهناك اشترك برهان الدين مع بدوي الجبل في ثورة رشيد الكيلاني وجرح في أحد المعارك بعدها عاد سرّاً إلى فلسطين وشارك في الجهاد ضد اليهود في معركة جنين الشهيرة وجُرح بها أيضاً، لكنه اضطر بعد نكبة 1948م أن يعود مجدداً إلى بغداد فتوفي هناك. وهو القائل رداً على طلب الإنجليز من عرب فلسطين أن يحالفوهم في الحرب الثانية:

أبعدَ ما بعتمُ صهيون حُرمتنا ـــــــــــ جئتم تريدوننا أهلاً وخِلاّنا؟!
لا كانت العرب إن مَدَّتْ لكم يدها ـــــــــــ بغير سيفٍ تجلَّت فيه أحزانا

[بو يعقوب]

ابن بسّــام "230هـ-302هـ/ 844م-914م

أبو الحسن، علي بن محمد بن نصر بن بسام؛ وكان يُقال له الشاعر البسامي. شاعر لسن مطبوع هجَّاء؛ هجا أباه وإخوته وسائر أهل بيته "على طريقة الحطيئة"، ولم يسلم من لسانه أمير ولا وزير. نشأ في بيت أدب وعلم، وكان هو عالماً في الأدب والأخبار. ولاّه الخليفة المعتضد على البريد. وله الكثير من الآثار والمؤلفات منها: (أخبار عمر بن أبي ربيعة)، (مناقضات الشعراء) و(أخبار الأحوص).

[بو يعقوب]

بسطام بن قيس "ت نحو 10 قبل الهجرة/ 612م

أبو الصهباء، بسطام بن قيس بن مسعود بن ذي الجدَّين بن قيس بن خالد الشيباني البكري الوائلي؛ هو فارس بكر وشاعرها. كان يُضرب بفروسيته المثل فيُقال: أفرس من بسطام. أسره عتيبة بن الحارث فافتُدي بأربع مئة ناقة وثلاثين فرساً. قُتل في حرب "الشقيقة" بطعنة رمح من عاصم بن خليفة الضبي. روي من شعره قليل؛ وقيل أدرك الإسلام ولم يُسلم.

[بو يعقوب]

بشار بن برد "95هـ-167هـ/ 714م-784م

أبو معاذ، بشار بن برد وكان يقال له العقيلي (لأنه مولى لبني عقيل)؛ شاعر مشهور وهو أشهر المولدين على الإطلاق. أصله من طخارستان. وقد نشأ في البصرة ومكث ببغداد فترة أدرك الدولتين الأموية والعباسية. كان ضريراً، حسن الصوت، جيِّد الخطابة لطيف المجالسة وله مهاجي مشهورة. سمع يوماً عقبة بن رؤبة وهو ينشد أرجوزة فاستحسنها بشار، فقال له ابن رؤبة: هذا طراز لاتُحسنه يا أبا معاذ؛ فغضب بشار وقال: لمثلي يُقال هذا!! والله لأنا أرجز منك ومن أبيك فأنشد قصيدته الشهيرة التي مطلعها:

يا طلل الحي بذات الصمد ِ ـــــــــــ بالله خبِّر كيف كنت بعدي

اتهمه الخليفة المهدي بالزندقة فقتله ضرباً بالسياط ودُفن في البصرة. أشهر شعره في الفخر والغزل والهجاء والحكمة. وله عدَّة رسائل معروفة. وهو القائل:

كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ـــــــــــ وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

[بو يعقوب]

بشارة الخوري "1303هـ-1387هـ/1885م-1968م

أبو عبد الله، بشارة بن عبدالله الخوري؛ أمير الشعر الذي انتخبته الشعراء بعد أحمد شوقي. الشاعر الجهبذ والعربي الوفي. أبياته موسيقى يسيطر عليها النغم دون تلحين لذا أسماه البعض بشاعر الموسيقى. ولد الأخطل في بيروت التي أنشأ بها جريدة "البرق" وتولى رئاسة تحريرها وانتخب نقيباً للصحافة اللبنانية وعضواً بالمجمع العلمي العربي بدمشق. سخَّر قلمه في مقاومة الاستبداد الذي عانت منه سورية أيام حكم الوالي العثماني جمال باشا المعروف بـ"السفاح" فكان يوقِّع مقالاته بتوقيع الأخطل الصغير خوفاً من بطش السلطات العثمانية وإعجاباً بالشاعر غياث بن غوث التغلبي "الأخطل" أديب النصرانية وشاعر الأموية. كما تفاعل في شعره مع قضايا أمته وهمومها الاجتماعية والوطنية والقومية وأنشد لفلسطين وكفاح شعبها في مواجهة الغزو الصهيوني. وفي الرابع من حزيران 1961م أقيمت في بيروت حفلة كبرى لتكريمه بويع خلالها بأمارة الشعر من قبل أدباء وشعراء ونقاد الوطن العربي. من آثاره: ديوان ((الهوى والشباب))، ((شعر الأخطل الصغير، مختارات من شعره القديم والجديد)) و ((من بقايا الذاكرة: بيروت وعشرون يوماً في ريفون)). ولو أنه أسلم لترحمنا عليه وهو القائل:

يثربٌ والقدسُ منذ احتلما ــــــــ كَعْبتانا، وهوى العربِ هوانا
شرفٌ للموتِ أنْ نطعمه ــــــــ أنفساً جبارةً تأبى الهوانا
غذَّت الأحداثُ منَّا أنفساً ــــــــ لم يَزِدها العنفُ إلا عُنفوانا

[بو يعقوب]

بشامة بن الغدير

هو بشامة بن عمرو بن معاوية بن الغدير بن هلال المري. شاعر جاهلي* مجيد، ومن أحزم الناس رأياً لدرجة أن غطفان كلها تستشيره وتسير على رأيه. كان زهير بن أبي سلمى معجباً بشعره مداوماً مجالسته. وكان كثير المال والإبل حتى أنه فقأ عين بعير وهي من عادات العرب قديماً أنه إذا ملك الرجل ألف بعير وأكثر فقأ عين فحلها.
(*رغم ادعائي بأنه شاعر جاهلي كما يؤكد كثير من المؤرخين إلا أن ابن سلام الجمحي عدَّه شاعر إسلامي في طبقاته "طبقات ابن سلام" لذا كان هذا التنبيه.)

[بو يعقوب]

بشر بن أبي خازم "ت نحو 22 قبل الهجرة/ 598م

بشر بن أبي خازم بن عمرو بن عوف الأسدي؛ من فحول الشعراء الجاهليين ومن شجعان أهل نجد. أدرك عبيد بن الأبرص "الشاعر" وشهد معه مقتل حجر بن الحارث "ملك كندة –والد امرئ القيس" عام 530م، ثم أدرك النعمان الثالث أبا قابوس من عام 580 إلى عام 598م وهو العام الذي قُتل فيه في إحدى الغزوات. شهد الكثير من الحروب الضروس كحرب النسار –بين طيء وقومه أسد- وحروب الفجار وقال فيها أشعاره. شعره قوي وجزل وبدوي المنحى؛ وكان في أول أمره يهجو أوس بن حارثة بن لأم الطائي، فاستأسره أوس وأراد إحراقه فقالت سعدى زوجة أوس "قبح الله رأيك؛ أكرم الرجل وأحسن إليه فإنه لا يمحو ما قال غير لسانه". ففعل أوس ما أشارت له سعدى وأبدل بشر كل قصيدة هجاء بقصيدة مدح. وهو القائل:

ألم ترَ أن طول الدهر يسلى ـــــــــــ وينسى مثل ما نسيت حذامُ

[بو يعقوب]

البعيث "ت نحو 134هـ/ نحو 751م

أبو مالك، خداش بن بشر بن خالد المجاشعي التميمي، من أمٍّ أصفهانية يُقال لها "مردة"، لُقب بالبعيث لبيت شعرٍ قاله:

تبعث مني ما تبعث بعدما ــــــــــــ استمر فؤادي واستمر عزيمي

سكن البصرة وتهاجى مع جرير مدة طويلة وأعانه الفرزدق عليه. وصفه ابن سلام: ((البعيث رأس الطبقة الثانية من الشعراء الإسلاميين، فاخر الكلام حر اللفظ))
كان أخطب بني تميم؛ وقصيدته في رثاء ابنه مالك من عيون المراثي. توفي في البصرة في خلافة عبدالملك بن مروان. وهو القائل في ذم جرير الخطفى الكلبي:

وكل كليبيّ صَحيفةُ وجههِ ـــــــــــ أذلُّ لأقدام ِ الرجال ِ من النعل

[بو يعقوب]

البقالي "1349هـ-.../1930م

أحمد البقالي؛ شاعر مغربي معاصر جيِّد الشعر تقليدي التوجُّه. ولد في بلدة "أصيلا" في المغرب ودرس بها، وأخذ شهادته الجامعية من جامعة القاهرة قسم العلوم الاجتماعية بكلية الآداب. أكمل دراسته في جامعة كولومبيا "الأمريكية"، وعمل في السلك الدبلوماسي ملحقاً ثقافياً بسفارة بلاده في كل من لندن فواشنطن. وفي سنة 1971م عُيِّن عضواً في الديوان الملكي بالرباط. نُشرت العديد من قصائده في الصحف والمجلات وخاصة المغربية منها، ونال جائزة المغرب الشمالي للآداب مرتين 1952م و 1955م، وقد حصل على عدة جوائز أدبية قبل الاستقلال. من مؤلفاته: ((قصص من المغرب))، ((الفجر الكاذب)) و ((يد المحبة))، وهو القائل:
يا فرنسا ويلٌ لشعبكِ ويلٌ ــــــــــــــ يوم تدمى يداكِ منَّا وفوكِ

[بو يعقوب]

أبو بكر الصولي "...-335هـ/ ...-946م

أبو بكر، محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول؛ وهو معروف بالصولي الشطرنجي. وهو أحد الأدباء الفضلاء المشاهير نادم ثلاثة من خلفاء بني العباس <<الراضي، المكتفي والمقتدر>>. كان عالماً بفنون الآداب وطبقات الشعراء وأخبار الملوك والخلفاء؛ توفي في البصرة وله العديد من المؤلفات منها (الأنواع)، (أدب الكاتب) و(أخبار أبي تمام).

[بو يعقوب]

بكر بن النطَّاح "...-192هـ/ ...-808م

أبو وائل، بكر بن النطاح بن أبي حمار الحنفي. شاعر غزلي من أهل البصرة؛ شعره جيد. نزل ببغداد في زمن هارون الرشيد واتصل بأبي دُلف العجلي فجعل له أبو دلف من الاموال ما يكف به عن الصعلكة وقطع الطرق. كان أبو العتاهية رفيقه صحبةً وشعراً. يقول ابن هفان: (( أشعر أهل الغزل من المحدثين أربعة، أولهم بكر بن النطاح. ولما مات بكر رثاه صديقه "أبو العتاهية" قائلاً:
مات ابن نطاح ٍ أبو وائل ــــــــــــــ بكر، فأمسى الشعرقد ماتا

[ALRASHEDI]

الله يعطيك العافيه بويعقوب

[بو يعقوب]

بلحسن بن شعبان "1315هـ-1382هـ/1897م-1963م

شاعر تونسي من أسرة معروفة بالتصوّف، وهو أحد خريجي جامع الزيتونية. اشتغل في التدريس وكان إلى حياة الوقار والاحتشام، قديم النزعة وهو أحد الشعراء المحافظين. غالب قصائده في الموضوعات الدينية والإصلاحية، وقد كان أستاذاً للعديد من شعراء تونس وأدبائها حتى توفى وهو على ستين سنة ولم تجمع قصائده حتى كتابة هذه السطور في أي ديوان.

[بو يعقوب]

البلغيثي "1270هـ-1348هـ/1851م-1929م

أحمد البلغيثي؛ شاعر وفقيه مغربي شهير. ولد في مدينة "فاس" وتلقى بها علوم الدين واللغة حتى أصبح يُشار إليه في الفقه الإسلامي، اشتغل في القضاء بمدن "صويرة"، "الدار البيضاء" و "مكناسة" ومن ثم تحوَّل للتدريس. كان كثير التجوال في البلاد العربية والإسلامية، وشعره تقليدي غالبه في الموضوعات الدينية والقليل منه في الغزل. من مؤلفاته: ((رحلة إلى الحجاز)) و ((منظومة في علم التوحيد)).

[بو يعقوب]

بلُند الحيدري "1344هـ-.../1926م

شاعر عراقي معاصر من أسرة كردية حيث ولد في مدينة "السليمانية" شمال العراق. يعتبره النقاد من رواد حركة الشعر الحر في العراق إلى جانب السياب ونازك وشاذل والبياتي، يتسم شعره بالحداثة الداخلية وخلق التوتر النفسي حولها ومحاولة التعبير عنها بشكل هندسي. وقد وصف أحد النقاد شعره بـ(الشعر البرقي)، يقول هو في لقاء صحفي بجريدة القبس: ((إنني لم أنظِّر في قصيدتي، ولكن في إحدى قصائدي حلم في أربع لقطات ... أنا استخدمت السيناريو .... أنا استخدمت الألوان كما يستخدمها الانطباعيُّون، أنا حاولت أن أمد يدي إلى قيم متعددة من قيم الفن التشكيلي والسينمائي ... أنني أعتبر الموهبة 30% و70% عمل وأنا أقوم الآن بمحاولة هي إيجاد القصيدة الفيديوية التي لا تُقرأ إلا من خلال الشكل)).
هاجر من العراق وأقام في بيروت 15 عاماً ثم انتقل إلى لندن حيث لا يزال يعيش هناك، من أعماله: ((الأعمال الشعرية الكاملة-الكويت 1993))، ((مداخل إلى الشعر العراقي-دراسة)) و ((زمن لكل الأزمنة-نثر)).

[بو يعقوب]

بولس سلامة "1321هـ-1410هـ/1902م-1990م


شاعر لبناني رصين جزل، هو من مواليد قرية "تبدين اللقش"؛ والتحق بمدرسة الحكمة في بيروت فكان من زملائه فيها الأخطل الصغير وجبران خليل. اشتغل في التدريس ومن ثم عمل محامياً فقاضياً حتى أُحيل للتقاعد، وقد نال جائزة رئيس الجمهورية اللبنانية عام 1969. تكالبت الأمراض على الشاعر حتى أصيب بالشلل وقد عانى من الآلام ما لا يحتمله إلا الأشداء وأجريت له عمليات جراحية كثيرة دون جدوى وبقي على فراش المرض سبعة عشر عاماً. تميَّزت قصائده بقوة اللغة وجزالتها ومتانة نسجها وطولها الذي ميّزها بالنفس الملحمي. وهو القائل بعد إصابته بالشلل:
يقولون صبراً، قلتُ صبراً عليكمُ ــــــــــ فهلاّ عرفتم في الرزايا مكانيا
فما تستوي عين الحريق بناره ــــــــــ وعين الذي يرنو إلى النار نائيا

[بو يعقوب]

بيرم التونسي1310هـ-1380هـ/1893م-1961م

هو محمود بيرم التونسي؛ الشاعر الغزير والناقد الحاد. ولد محمود في حي "السّيالة" بالأنفوشي في الإسكندرية بمصر وهو من أسرة تونسية سكنت مصر. نشأ وتعلم في الإسكندرية وحفظ القرآن الكريم كاملاً واستظهر دواوين كاملة من الشعر القديم. اشتغل في الصحافة وكان صاحب قلم حاد في تصديه للظلم والظالمين والمستعمرين وقد نظم قصيدة بالعامية الدارجة بمناسبة زفاف الملك فؤاد مما أدت إلى إخراجه من مصر فذهب إلى فرنسا وعمل هناك 13 عاماً عاد بعدها إلى تونس ليشغل رئاسة تحرير جريدة "الزمان" لمدة سنتين ثم أنشأ جريدته "الشباب" عام 1936م وسخَّرها لنقد السلطات الاستعمارية التي سارعت لتعطيلها بعد صدور 20 عدداً منها وجاءه أمر إبعاده عن البلاد فذهب إلى لبنان وفي ميناء بيروت حجز رجال الشرطة جواز سفره وأعطوه 15 يوماً لمغادرة لبنان، فعاش محمود مشرداً تائهاً بين الدول حتى حصل على الجنسية المصرية قبل ثمان سنوات من وفاته.
محمود بيرم صاحب موهبة فنية غزيرة متدفقة وقد خلَّف بعد موته آلاف القصائد والمقامات والمسرحيات والتمثيليات وذلك باللغة الفصحى حيناً وباللغة العامية حيناً آخر. وله قدرة فذة في تحسس المجتمعات واستقراء تطلعاتها والتعبير عنها بأسلوب هزلي ساخر لم يبلغ شأنه أحد، ورغم شهرته بالأغاني إلا أنه شاعر فصيح له مكانه الكبير. وهو صاحب تلك الأطلالية الشهيرة:

ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي ــــــــــــ وجلَّ البلايا أن يحييك أمثالي
وقفتُ على رغمي "بباب سويقة"ــــــــــــ كما وقف المعفور في وَسْطِ أوحالي
أشاهد من قومي وأبناء جـِلـْدَتي ــــــــــــ هياكل من عظم مغطـَّى بأسمال ِ

[بو يعقوب]

التجاني يوسف بشير "1330هـ-1356هـ/1912م-1937م

التجاني أحمد بن يوسف بن بشير من قبيلة "الجعليين"؛ شاعر سوداني جميل. ولد في "أم درمان" من أسرة علم وأدب فحفظ القرآن الكريم في وقت مبكرثم التحق بجامع أم درمان حيث المعهد العلمي الذي أصبح الآن جامعة أم درمان الإسلامية. عمل التجاني في الصحافة وكان مشهوراً بالذكاء وسعة الإطلاع والإلمام بأدب العالم العربي القديم والمعاصر بل تعدى ذلك ليكون مطالعاً على الأدب الغربي وصحافته. لكنه عاش حياة عملية بائسة حيث عمل في أكثر مهنة برواتب زهيدة كان أفضلها الإشراف على أحد المجلات تحريراً وإخراجاً وتصحيحاً مقابل أربعة جنيهات شهرياً !!. التجاني شاعر مبدع فقد تمكن في اللغة والفصاحة والأسلوب وشعره يمثل البيئة السودانية وعاداتها وأخلاقها، وهو يعد من شعراء الرومانسية العربية الحديثة. وله شعر في نهر النيل والوطن ومهاجمة المستعمرين؛ يقول عنه د.عبدالله الطيب: ((لم يجد التجاني يوسف بشير من نقاد العربية ما يستحقه من التقدير، ولم يشتهر بما هو أهل له من الاشتهار وذلك عائد لحداثته ولكونه من السودان!!)).
توفي وهو في الخامسة والعشرين من عمره. ومن أبياته:

يا مُظلم الروح كم تشقى على حُرَقٍ ـــــــ مما يكابدُ منكَ القلبُ والروحُ
هُدىً بجنبك مذبوحٌ يحفُّ به ـــــــ في عالم الصَّدر قلبٌ منك مذبوحُ

[بو يعقوب]

أبو تمام 188هـ-231هـ/ 804م-846م

أبو تمام؛ حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس الطائي: شاعر وأديب من أعلام عصره في البيان. ولد في قرية "جاسم" في حوران بسورية، رحل إلى مصر ثم إلى بغداد وفيها نال حظوة المعتصم وأكابر دولته. كان سقاء ماء في صغره بأحد جوامع الشام وأصبح والي بريد الموصل في شبابه ما لبث أن توفي فيها. شعره قوي جزل واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري. وقد سارت الكثير من أبياته مسرى الأمثال لكثرة ما يأتي الحكم وحقائق الكلم. له العديد من المصنفات منها: ((ديوانه الشعري))، ((ديوان الحماسة))، ((مختار أشعار القبائل))، ((الوحشيات)) و ((فحول الشعراء)). وهو القائل في رثاء أبي فاتك:

كذا فليجل الخطب وليفدح الأمرُ ــــــــــ فليس لعين لم يفض ماؤها عذرُ

[بو يعقوب]

التوأم اليشكري

اسمه الحارث بن التوأم اليشكري، وقال القيرواني الحارث بن قتادة اليشكري: شاعر جاهلي قديم، عاش في زمن امرئ القيس وله معه قصة مشهورة حين مالطه في الشعر فماتنه، فآلى امرؤ القيس بعده ألا ينازع الشعر أحداً آخر الدهر.

[بو يعقوب]

توبة بن الحـُميّر "ت 85 هـ/ 704م

أبو حرب؛ توبة بن الحمير بن حزم بن كعب بن خفاجة العقيلي العامري: شاعر غزل مشهور هو أحد عشاق العرب المشهورين. أحب ليلى الأخيلية وخطبها، فردَّه أبوها وزوَّجها غيره. فانطلق يقول الشعر مشبِّباً بها. واشتهر أمره فأهدر السلطان دمه.
كان توبة أحد لصوص العرب حتى قيل أنه قُتل في إحدى غاراته، وقيل: قُتل في نزاع مع قومه بني عقيل. ومهما استوحشنا من شخصيته يظل توبة رقيق الألفاظ وفصيحها وصاحب عاطفة قوية تتجلي في أشعاره.

وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ـــــــــــــ فقد رابني منها الغداة سفورها

[بو يعقوب]

توفيق أحمد 1322هـ-.../1904م

شاعر سوداني، ولد توفيق في "الكوّة" بالسودان التابعة لـ"كسلا" وينتمي إلى قبيلة "هَدَندَوَة".
شاعر تقليدي وطني إصلاحي، ولم يُطبع شعره في ديوان بل ما زال مبعثراً في الصحف والمجلات. من شعره:
نفس الأبيّ تصبَّري وأنيبي ـــــــــ فالعيش لا يصفو لغير رقيبِ
وتجلـَّدي في الحادثات وأنشدي ـــــــــ طيبَ الخصال وودَّ كل أديبِ

[بو يعقوب]

توفيق جبريل "1304هـ-1386هـ/1887م-1966م

توفيق بن صالح بن جبريل؛ شاعر سوداني جزل. اشتغل في التدريس، وكان وطنياً حاداً عُرف بقصائده تلك التي عادى بها الاستعمار البريطاني، ولذلك طردته السلطات الحكومية عام 1951م من الوظيفة. يكتب الشعر العامودي وهو قوي اللغة والنسج والتراكيب. يقول من قصيدة النصر لمصر:

مصر لها النصرُ المبين ومجدها ــــــــ باقٍ وليس المجد بالمتروكِ
إن صدَّ في بغداد عنك مضلل ــــــــ إن العروبة كلها تحميكِ

[بو يعقوب]

توفيق صرداوي "1353هـ-1408هـ/1934م-1988م

توفيق بن عيسى صرداوي، شاعر فلسطيني من مدينة "رام الله". عمل في التدريس وانخرط في حزب البعث العربي الاشتراكي وتنقل بين أكثر من بلد عربي حتى استقر في لبنان وفيها عمل بجريدة السفير.
توفيق قومي الاتجاه في شعره وفكره وهو أيضاً لم يُجمع شعره بعد فظل متناثراً في الصحف والمجلات، وبعد وفاته في لبنان رفضت سلطات الاحتلال اليهودية السماح بدفن جثمانه في قريته المحتلة. وهو القائل:
يا جارتي لا توقظي حنيني ـــــــــــ دعيه يغفو أخضر الجبينِ
حبسته في خافقي لم تكتحلْ ـــــــــــ بالنور عيناه، ألا دعيني

[بو يعقوب]

خليل مطران (رائد الشعر القصصي)

ولد خليل مطران في مدينة بعلبك بلبنان عام 1871م على الأرجح ومن خلال الروايات التي كتبت عنه.
قضى بعض عنفوان شبابه في لبنان، ثم هاجر الى باريس حيث نهل من منابع الآداب الغربيه وعلومها من خلال ما أتت به قريحته الشعرية.
كانت محطته الأولى باريس ، حيث كانت انطلاقته الأدبية شهدت اشتراكه في بعض الحركات الوطنية التي أسهمت في تحرير الوطن العربي آنذاك من براثن الاستعمار الغربي أولج عالمه في عوالم الصحافة عندما عاد الى مصر .
عين مراسلا لجريدة الأهرام في القاهرة عندما كانت تصدر من الأسكندرية طلب منه ان يتولى رئاسة تحريرها الا أنه رفض بحجة تغيير المسار الى الحياة العاملة، كان له نشاط ملحوظ آنذاك في ميادين الاقتصاد ، وعندما تساوت كفتا الميزان في الربح والخسارة عصفت به الظروف في دوامات الحيرة..حتى أجبرته للعمل سكرتيرا لدى الجمعية الزراعية. بعدها تولى إدارة الفرقة القومية للتمثيل العربي عام 1935 وظل فيها طيلة سبعة أعوام..الى ان داهمته العلة واعاقته من النهوض بأي عمل ورغبت اليه الموت فودع خليل مطران شقاء الدنيا في مساء الخميس 30/ 6 / 1949م.
ماهي العوامل المؤثرة في شعرة..؟
عاش خليل مطران سبعا وسبعين عاما..كابد المحن واحداثا جساما في الشرق العربي. تعاقبت على هذا الشرق ثورات سياسيين وحروب مختلفة الى أن عايش الحرب العالمية الثانية. آثار الانعكاس الدامي من هذه الأحداث تعتريها أشعاره فقد قال في احدى قصائده.
ولنبك من ماتوا وما منه جبان منهزم
ولنرث للضعفاء يفنيهم قوي مغتشم
خطب رآه المنصفون كان أحياهم وضم
راوا الذئاب فحاولوا ان يدرأوها بالحكم
من للضعيف اذا شكا وعلى القوي اذا أثم
لقد كان مطران أبي النفس ، حر الطباع ، نزاعا الى التحرير من القيود لاسيما قيود الظلم ، فدائما ما يدافع عن حرية الرأي ، فقد كتب قصيدة ضد وزير وزارة عندما هدده الأخير في النفي ، فكان مطلع القصيدة.
أنا لا أخاف ولا أرجي فرسي مؤهبة وسرجي
فإذا بنا بي متن بر فالمطية بطن لج
لا قول غير الحق لي قول وهذا النهج نهجي
الوعد والا يعاد ماكانا لدى طريق فلج
وفي هذا السياق نرى ونلمس بأن من العوامل التي أثرت في نفسه وحياته عامل خطير يتمثل في قلة احتفال الناس في عصره بالأدب والأدباء وندرة القراءة في اللغة العربية وهو عامل مازال يشكو منه الأدب العربي حتى وقتنا هذا .
كان خليل مطران مرهف الحس رقيق الشعور رقة مفرطة إحساسا الى درجة بالغة ، وقد انعكست هذه الرقة في شعره . عندما كتب في مقدمة الجزء الأول من ديوانه.
حاولت ان اصنع شعري وأعرف انني لست من العلم واقتدار الفكر في المكان الذي يبلغني منه أوفى المرام. ولكني تيقنت ان ما أردته به من الاغراض قد نفذ الى قلوب قارئيه . وأحدث فيها ما أبتغيه من الأثر.
فيا هؤلاء..نعم هذا هو شعر عصري ، وفخرة انه عصري ، وله على سابق الشعر ، فرية زمانه على سالف الدهر.
كما ان للطبيعة النصيب الوافر وله عمق خالد الى حد التفاني فيها والامتزاج معها يخاطبها وتخاطبه بقوله .
متضائقا أنا ومنفرجا متخللا خضر البساتين
متهللا لتحية الشجر متضاحكا ضحك المجانين
لملاعب النسمات والزهر
وفي الهواء حنين تذوب فيه الصخور
وللنسيم حديث على المروج يدور
وللأزاهر فكر يرويه عنها العبير
وقد كان للشاعر الاهتمام الأكثر في كتابة الشعر القصصي دون غيره من الشعراء. فشاعريته فتحت لنا آفاقا جديدة في عالم الشعر العربي. حيث كان الشعر لديه متنفسا للتعبير عن أحاسيسه الانسانية وعاطفته الجياشة لبنى الانسان.
وبحزن عميق يروق لك ان تسمعه عندما تسابقنا الأفنية لسماعه وهو يتلو الآبيات التالية:
فجعت فؤادي يازمان بخطبها فليتك مرزوء الفؤاد بأفجع
عروس لعام لم يتم صرعتها ولو شئت لم تضرب بأمضى وأقطع
فبات على مهد الضنى مالجفنها هجوع ولا جفني يقر بمهجع
وكانت ربيعا لي فأقوت مرابعي من الزهر والشدو الرخيم المرجع
هذه الأبيات السابقة يروي فيها قصة العوادة المتسوله التي ماتت بعد عام من زواجها ، وكانت القصيدة تحمل عنوان (وفاء) وان مثل هذا الشعر يتم عن شعور صادق بالمشاركة في السراء والحزن ، وقد كتب في ذلك المجال كثيرا لقصة (الجنين الشهيد) و(المنتحر) و(الطفل الظاهر).
على النقيض من ذلك هناك جانب آخر يتمتع به الشاعر هو نواح مشرقه مستملحة أجاد فيها زوح المرح من حيث الدعا به الحقيقة الراقية كقصة (إن من البيان لسحرا) وهي تحكي قصة شاعر عذب الحديث ، ساحر البيان .نهيت الفتيات عن الاستماع اليه ، لكنهن لم يعبأن بالنهي وانسللن اليه خفية فأخذ يقص عليهن من القصص ماسحر البابهن وأوقعهن في اسر بيانه حين قال:
سر العذارى مبنى عن شاعر للحي زائر
فقصدته وسخرن من زجر الأميمات الزواجر
فوجدته رجلا مليحا خلقه حسن الظواهر
لاشي يفتضح النهي فيه كما أدعت النواهر
فسألته إنشاد شتى من بدائعه الحواضر
فأطاعهن ومن ترى يعصي الجميلات الأوامر
فعقدن فيما حوله عقدا فريدا من جواهر
وتناول الرجل الرباب وفكره في الغيب ناظر
وآثار في الأوتار تغريدا كأن العود طائر
ولما كانت ثقته بنفسه تسمو ، فقد كان حياديا ويصبح بحديثه الصادق مهما تباينت بجانبه الظروف وتلاحقه المآسى وإلا انه يقول انني اصرخ غير هائب أن شعر هذه الطريقة ولا أعنى منظوماتي الضعيفة ـ هو شعر المستقبل لأنه شعر الحياة والحقيقة والخيال جميعا ، وللدلالة على صعوبة الوصول الى الاتقان في مثل هذا النوع من النظم نشرت في هذا الديوان القصيدة الأولى من شعر الصبي وقصائد أخرى.
وليس من شعري يعتني بالأكثر هنا بين الطرس والمداد الا مدامع ذرفتها وزفرات صعدتها وقطعا من الحياة بددتها ، ثم نظمتها فتوهمت اني استعدتها.
وفي اللحظات الأخيرة..قبيل الاحتضار والوهن يشدق بناحيته. شحبت ذاكرته..فتقدم به الأمس..حتى سار بخطى متئدة.قل في شعره جموح العاطفه، وغلب عليه التعقل والهدوء المفتعل حتى قال في آخر عهده.
فاعذروني ضعف شاعر يتغنى بتراجيع من بقايا الليالي
ولذلك وتأكيد لما سبق قوله بان استعارته المفاجئة وتشبيهاته الغريبة وتحليقه في سماوات الخيال قد قلت تشاءفت ابتسامته كفيلسوف ترقب أحداث الحياة ويسجلها بأكثر من قالب عندما كان يصاحبها من خيال خصب فسيح المدى كقوله في رثاء الشيخ عبدالعزيز البشري .
شخص قليل ظله طاوى الحشى يمشي فلا تتوازن الكتفان
حفت ملامحه تمسحه أذمه هي من منى ان شئت او من عدنان
ونتذكر بيتا من أبياته عندما كتب رثاه للبازجي قال فيها:
رب القريض وسيد العلم وفيت قسطك للعلى فنم

[بو يعقوب]

الأخطل


هو غياث بن غوث التغلبي لقبه الأخطل وكنيته أبو مالك. شاعر أموي، ولد في الحيرة أيام عشرين للهجرة، من أب تغلبي فقير. اتجه منذ صباه إلى شعر الهجاء، ولهذا اتصل به يزيد حين أقدم شاعر من الأنصار على هجائه وهجاء والده والتشبيب بأخته والتحدث عن غراميات معها، وطلب منه أن يهجو الأنصار.


فتهيب الأخطل ثم قبل لعدة أسباب، أهمها أنه أموي الهوى وطالب شهرة وطالب مال.

وهكذا انفتح باب المجد أمامه، فأطلق لسانه في هجاء الأنصار ونعتهم بأنهم يهود، وبأنهم فلاحون، يشربون الخمر، وضرب على وتر حساس فجعلهم دون قريش مكانة وشرفا، وأثار ما كان بين القحطانية والعدنانية من عداء، وجعل اللؤم تحت عمائم الأنصار، وأمضهم في نصيحته حين ثناهم عن طلب المجد لأنهم ليسوا من أهله، ووصمهم بالجبن في القتال:

لعن الإله بني اليهود عصابة بالجزع بين جلاجل وصرار

قوم إذا هدر العصير رأيتهم حمرا عيونهم كجمـر النـار

ذهبت قريش بالمكارم والعلا واللؤم تحت عمائم الأنصـار

فذروا المعالي لستم من أهلها وخذوا مساحيكم بني النـجار


وكانت هذه المناسبة سبيله إلى الاتصال ببني أمية وخاصة بعبد الملك بن مروان حتى أصبح شاعرهم الناطق باسمهم، والمروج لسياستهم. والمدافع عنهم وكان يمثل قبيلته تغلب في الوقت نفسه، فيتغنى بأمجادها، ويهجو أعداءها القيسية، ويشد النزاع القبلي بين تغلب وقبائل قيس إلى عجلة السياسة الأموية، ومما سهل عليه ذلك كون بني تغلب حلفاء للأمويين، بينما القيسية أعداء الخلافة. التحم الهجاء بين الأخطل وجرير حتى مات أبو مالك ( الأخطل) في خلافة الوليد بن عبد الملك سنة 92 هـ = 718 م.

[بو يعقوب]

الأخطل الصغير (بشارة الخوري)

الشاعر بشارة الخوري (الأخطل الصغير) ، شاعر حلّق في دنيا الشعر، ومثّل بين شعراء عصره الطليعة الوجدانية والإجتماعية. واعتبره البعض شاعراً في طليعة شعراء عصر النهضة الأدبية الحديثة وأبرز روّداها ورجالاتها الذين وضعوا أسسها، وأرسوا بنيانها، ورفعوا مداميكها. والأخطل الصغير “هو واحد من أقدر الكتّاب الذين أعادوا للكلمة العربية نقاءها وصفاءها، وردّوا إليها منزلتها ومكانتها، بعدما مرّت عليها عهود طويلة مظلمة من ليالي الإنتداب والإستعمار الشديدة السواد”.

البيئة واللقب

الشاعرية فطرية لدى الإنسان، والأخطل الصغير مفطور على الشعر، فهل كان للبيئة التي نشأ فيها تأثير على شاعريته؟ المدقق الباحث في حياة وأدب شاعرنا، يدرك أنه بالنسبة الى الأخطل الصغير كانت الموهبة هي الأساس، ولكن المطر الثقافي والمطر الإجتماعي غذّيا هذا الينبوع كي لا ينضب. والمهم أولاً أن يكون هناك موهبة، ثم يأتي الخوض في المجتمع والثقافة. فالأخطل كان رفيق الكتاب، وفي الوقت نفسه، خائض في المجتمع، كان حقيقة صوت الشعب الفقير، وفي الحرب العالمية الأولى كان صوت الحرية والتحرر، وفي الوقت نفسه كانت له ترانيم في الهوى والشباب.



وُلد الكأس والغرام على عهد *** أبي الكأس والغرام بشارة

واستنامت له عذارى القوافي *** نومة البكر يوم عرس البكارة

وتعرّى الجمال بين يديه *** وارتمى عنده وخلّى عذارة...



ولقد اعتبر أدونيس ونزار قباني وأنسي الحاج وغيرهم، الأخطل الصغير الجسر الذهبي الذي مرّوا عليه كي يأمنوا حاضرهم. ولم يكن للبيئة تأثير على الأخطل، لأنها لم تكن تهتم بالثقافة، فكان شاعرنا نبتة نبتت منفردة.

في أحد أيام جريدة “أخبار اليوم” المصرية للأخوين مصطفى وعلي أمين، زار مصطفى أمين الأخطل الصغير في منزله الكائن آنذاك في منطقة الدورة، بغية إجراء حديث صحافي معه، وعندما رأى المناظر الطبيعية الخلاّبة قال مصطفى أمين: “الآن عرفنا من أين تستوحي قصائدك”. فأجابه الأخطل: “ولكن يا أستاذ مصطفى صحيح هذه المناظر جميلة، إنما أجمل قصائدي نظمتها أثناء النوم، أو وأنا واقف على شرفة مكتبي في ساحة الشهداء في بيروت”.

والأخطل الصغير هو الذي اختار هذا اللقب، لأنه رأى نفسه شبيه الأخطل الكبير، إن لجهة الموقف من العالم العربي وإن لجهة الديانة. فكما كان الأخطل الكبير عربياً مقرباً من أمير المؤمنين الأموي، كان الأخطل الصغير عربياً ومقرباً من القادة العرب. عام 1916 كان الأخطل الصغير يملك جريدة البرق التي أسسها العام 1908، وأثناء جلوسه في مكتبه في أحد الأيام تسلّم ورقة صغيرة من صديقه الكاتب محمد كرو علي يقول فيها: “أترك كل شيء وأحرق ما لديك من أوراق ووثائق”، وقد كان القادة السياسيون العرب يجتمعون في مكاتب البرق؛ ففعل الأخطل وهرب الى ريفون ونزل عند صديقه الأباتي بستاني، واختبأ هناك باسم حنا فياض، ومن هناك بدأ يراسل أصدقاءه تحت اسم الأخطل الصغير. وقد كتب المؤرخ يوسف إبراهيم يزبك في “أوراق لبنانية” أن جامعة الدول العربية وُلدت في مكاتب جريدة البرق قبل عشرات السنين من ولادتها رسمياً.


شاعر الغزل
رغم أن الأخطل الصغير قد حلّق في معظم الفنون الشعرية الإجتماعية والوطنية التي خاض عبابها، فإنه مدين بشهرته الى الغزل، حيث كانت معظم غزلياته التي تؤلف نحو تسع وسبعين قصيدة تتسم بعاطفة فيّاضة، وخيال رقيق، وإحساس مرهف، حتى لقّب بـ”شاعر الهوى والشباب”. ويقول الشاعر صالح جودت في قصيـدته التي ألقاها في حفلة تكريم الأخطل واصفاً مكانته الشعرية، خصـوصاً في عالمي الغـزل والخـمرة بأنه هو والغرام والكأس توائم.

غزل شاعرنا مُستقى من ثقافتين: ثقافة عربية استمدها من مصادر الكتب العربية القديمة التي تحكي عن الهوى والحب والغرام، والثانية هي ثقافة غربية استمدها من مصادر الكتب الغربية وخاصة الفرنسية التي أتيح له الإطلاع عليها، حيث أثرت أفكارها وأساليبها في غزلياته، فاتسمت بطابعها ونسجت على منوالها. المرأة عند الأخطل الصغير جسد بضّ، وخد أملس أسيل، وشعر متماوج طويل كأنه الشلال، وأنفق أقنى جميل، وعينان نجلاوان، وثغر نديّ بشهد الرضاب، وخصر نحيل، وقدّ ممشوق، ونهدان عامران. فالجمال لدى شاعرنا جمال حسّي يُرى بالعين، ويُلمس باليد، ويذاق باللسان، ويُشم بالأنف ويسمع بالأذن...

أتت هند تشكو الى أمها *** فسبحان من جمع النيّرين

فقالت لها إن هذا الضحى *** أتاني وقبلّني قبلتين

وفرّ فلما رآني الدجى *** حباني من شعره خصلتين

وذوّب من لونه سائلاً *** وكحّلني منه في المقلتين

ولم يقف شاعرنا عند الجمال الحسي للمرأة فحسب، بل هو يدعو المرأة الى ارتداء ثوب العفة وارتداء رداء الطهر والنقاء والعفاف، والوفاء كل الوفاء لمن تحب.

هكذا فلتكن الغيد الحسان *** عفة في رقّة في أدب

ذلك الكنز الذي لا يستهان *** أين من ذلك كنز الذهب

وحلى كانت على صدر الزمان *** فاستباحتها نساء العرب



هويته الشعرية
لكل شاعر هوية شعرية يتميّز بها، نزار قباني * شاعر المرأة، لكن الأخطل الصغير برع في جميع أنواع الشعر، مهتماً بالنوعية وبالكمية، لدرجة أن بعض النقاد زعموا أن نفسه قصير، فهو مقلّ في الشعر حتى أنه قال في قصيدة له:

أنا يا ربيع ولا أمنّ قصائدي *** لولاك ما انطبعت على فمها فما

صغرت فعدها في اللآلئ حبة *** أو فهبها في الأزاهر برعما

برع الأخطل في كل الأنواع، إنما كانت لديه ميزة فهو شاعر الغزل ولكن أكثرية شعره ثورة ووطنيات، واجتماعيات. وفي هذه كانت لغته غزلية ففي قصيدة الجهاد يقول:

قم نقبّل ثغر الجهاد وجيده *** أشرق الكون يوم حدّد عيده



وللأخـطل الصغير مواقف شعريـة جريئة. وقفـها بكل فخـر واعتزاز ومنها: كان له صديق هو وديع حـداد، وحـينما توفـي حضـر تأبـينه حشد من رجال السياسة والمنـدوب السامي الفرنسي فوقـف شـاعرنا على المنـبر يرثي صديـقه بقصــيدة قال فيـها: قل للوديع أفي جوارك منزل بين القبور لأمة وبلادي

القبر إن عقّ البلاد رجالها *** وتبدلت بالأصدقاء أعادي

وهوت الى الدرك السحيق وقادها *** في الغي شرذمة من الأوغاد

عندئذ هجم عليه رجال الأمن وأنزلوه بالقوّة عن المنبر، ولكن غضبة الجمهور أنقذته من براثين رجال الأمن وأعادته الى المنبر لإكمال قصيدته.



الشاعر ناثراً
اشتهر الأخطل الصغير بأنه حرّر اللغة العربية من القواميس والمعاجم، كي تكون بمتناول الجميع، وحرص على أن تكون كلمته بسيطة وضوئية. واعتبر أن ممارسته الصحافة لعبت دوراً مهماً في تنقية شعره. فالإفتتاحيات التي كتبها جعلته يبتعد عن الغلاظة اللغوية.

في نثـر شاعرنـا شعر، هناك مقالات سياسـية لا تخـلو من الشـعر والشاعـرية. وحول نغمية شعر الأخـطل هناك قصة تقـول أن أحد الصحافيين سأل الموسـيقار الراحـل مـمد عـبد الوهـاب لمن لحّنت من الشعراء؟ فعدد أسماء: أحمد رامي، وأحمد شوقي وغيرهما. ولم يذكر اسم الأخطل فتعجّب الصحافي وقال: لماذا لم تذكر الأخطل الصغير وقد لحنت له أكثر من قصيدة؟ أجابه عبد الوهاب، لم ألحّن للأخطل لأن قصائده جاءتني ملحنة، وأنا أديتها فقط. أما قصيدة “يا ورد مين يشـتريك” فلها قصة أيضاً، فقد زار عبد الوهاب الأخطل وطلب منه قصيدة باللهجة العامية لتتماشى مع متطلبات السوق، فرفض الأخطل بحجة أنه شاعر كلاسيكي. ولكن عبد الوهاب استفزه وقال: “هل أحمد شوقي أحسن منك؟” أجابه الأخطل: ليس أحسن مني، ولكن أنا لا أعرف، وإذا أردت سننظم قصيدة باللهجة العامية المصرية معاً، شرط أن تكون قريبة من اللغة الفصحى، فجلسا قرب بركة في باحة المنزل وأخذوا بنظم القصيدة، وبعد قليل هدر الأخطل وقال:

شقّت جيوب الغزل *** وانبحّ صوت القبل

على الشفاه التي *** تشرب من مهجتي...

وكانت الأغنية الوحيدة التي جمعت اللغتين الفصحى والعامية للأخطل الصغير

[بو يعقوب]

الخنسـاء بنت عمـــرو

شاعرة الرثاء في العصر الجاهلي

حياتها ونشأتها:

هي تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية، ولدت سنة 575 للميلاد ، لقبت بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه. عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعدها من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد، وهم يزيد ومعاوية وعمرو وعمرة. وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن إسلامها. ويقال : إنها توفيت سنة 664 ميلادية.

مقتل أخويها معاوية وصخر واستشهاد أولادها الأربعة :

قتل معاوية على يد هاشم ودريد ابنا حرملة يوم حوزة الأول سنة 612 م ،فحرضت الخنساء أخاها صخر بالأخذ بثأر أخيه ، ثم قام صخر بقتل دريد قاتل أخيه. ولكن صخر أصيب بطعنة دام إثرها حولا كاملا، وكان ذلك في يوم كلاب سنة 615 م. فبكت الخنساء على أخيها صخر قبل الإسلام وبعده حتى عميت . وفي الإسلام حرضت الخنساء أبناءها الأربعة على الجهاد وقد رافقتهم مع الجيش زمن عمر بن الخطاب، وهي تقول لهم : (( يا بني إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم ، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون). فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فأعدوا على قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجللت نارا على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام حميسها تظفروا بالغنم والكرامة في الخلد والمقامة…)). ، وأصغى أبناؤها إلى كلامها، فذهبوا إلى القتال واستشهدوا جميعا، في موقعة القادسية . وعندما بلغ الخنساء خبر وفاة أبنائها لم تجزع ولم تبك ، ولكنها صبرت، فقالت قولتها المشهورة: ((الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته)). ولم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح ما لا عين رأت ولا أ\ن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما آتاهم ربهم " .

شعرهـــا وخصائصه:

تعـد الخنساء من الشعراء المخضرمين ، تفجر شعرها بعد مقتل أخويها صخر ومعاوية ، وخصوصا أخوها صخر ، فقد كانت تحبه حبا لا يوصف ، ورثته رثاء حزينا وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء. ويغلب على شعر الخنساء البكاء والتفجع والمدح والتكرار؛ لأنها سارت على وتيرة واحدة ، ألا وهي وتيرة الحزن والأسى وذرف الدموع ، وعاطفتها صادقة نابعة من أحاسيسها الصادقة ونلاحظ ذلك من خلال أشعارها. وهناك بعض الأقوال والآراء التي وردت عن أشعار الخنساء ومنها :

يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال.

قال نابغة الذبياني: (( الخنساء أشعر الجن والإنس)). فإنكان كذلك فلم لم تكن من أصحاب المعلقات ، وأظن أن في هذا القول مبالغة . أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:

قذى بعينيك أم بالعين عوار*** ذرفت إذ خلت من أهلها الدار

لنابغة الذبياني في سوق عكاظ فرد عليها قائلا : لولا أن الأعشى(أبا البصير) أنشدني قبلك لقلت أنك أشعر من بالسوق . وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها:

إن الزمان ومـا يفنى له عجـب *** أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس

إن الجديدين في طول اختلافهما *** لا يفسدان ولكن يفســد النــاس

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم، يعجبه شعرها وينشدها بقوله لها: ((هيه يا خناس ويوميء بيده)).

أتى عدي عند رسول الله r فقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبي r : سمِّهم فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :- (( ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب )) رضي الله عنه وأرضاه.

بعض أشعارها في الرثاء:

تعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على أخيها صخر، فقد ذكرته في أكثر أشعارها. وقد اقتطفت بعض من أشعارها التي تتعلق بالدموع والحزن، فهي في هذه القصائد تجبر عينيها على البكاء وعلى ذر ف الدموع لأخيها صخر، وكأنها تجبرهما على فعل ذلك رغما عنهما، وفي متناول أيدينا هذه القصائد :

ألا يا عين فانهمري بغدر وفيضـي *** فيضـة مـن غـير نــــزر

ولا تعدي عزاء بعد صخـر *** فقد غلب العزاء وعيل صبري

لمرزئة كأن الجوف منهـا بعيد *** النـوم يشعــر حـــر جمـــر

في هذه الأبيات نرى أن الخنساء دائمة البكاء والحزن والألم على أخيها ولم تعد تقوى على الصبر ، ودموعها لا تجف ، فهي - دائما - منهمرة بغزارة كالمطر ، وعزاؤها لأخيها صخر مستمر.

من حس لي الأخوين كالغصنين أو من راهما

أخوين كالصقرين لم ير ناظر شرواهمـا

قرميــن لا يتظالمان ولا يرام حماهـا

أبكي على أخـوي والقبــر الذي واراهما

لا مثل كهلي في الكهول ولا فتى كفتاهما

وهنا يظهر في أبياتها المدح والثناء لأخويها صخر ومعاوية وذكر مآثرهما، والبكاء عليهما ، وعلى القبر الذي واراهما .

: ومن شعرها أيضا

يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل غروب شمس

ولولا كثرة الباكيـن حولي على إخوانهم لقتلت نفسي

وما يبكون على أخي، ولكن أعـزي النفس عنه بالتأسي

فلا، والله، لا أنساك حتى أفارق مهجتي ويشص رمسي

فيا لهفي عليه، ولهف نفسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي

وفي الأبيات السابقة ، وصفت الخنساء أخاها صخر بصفتين جميلتين ؛ أولاها : طلوع الشمس ، وفيه دلالة على الشجاعة ، وثانيهما : وغروب الشمس ، وفيه دلالة على الكرم ، وأيضا تبكيه وتعزي نفسها بالتأسي عليه، وأكدت بالقسم ( فلا والله ) على أنها لن تنساه أبداً. وفي يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد. ثم قالت:

أسدان محمرا المخالب نجدة *** بحران في الزمن الغضوب الأنمر

قمران في النادي رفيعا محتد **** في المجد فرعا سؤدد مخير

وعندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟ ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:

أبكي عميد الأبطحين كليهما *** ومانعها من كل باغ يريدها

أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي ***وشيبة والحامي الذمار وليدها

أولئك آل المجد من آل غالب *** وفي العز منها حين ينمي عديدها

فقالت الخنساء:

أبكي أبي عمراً بعين غزيـرة *** قليل إذا نام الخلـي هجودها

وصنوي لا أنسى معاوية الذي *** له من سراة الحرتيـن وفودها

و صخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا*** بساحته الأبطال قــزم يقودها

فذلك يا هند الرزية فاعلمي *** ونيران حرب حين شب وقودها

[بو يعقوب]

ابن جابر الضرير "780هـ/ 1398م"

أبوعبدالله، محمد بن أحمد بن علي بن جابر الهواري. الفقيه الضرير والأديب الشهير، ولد ابن جابر في "المرية" بالأندلس ثم ارتحل عنها ليستوطن في مدينة حلب. لقّب بـ"شمس الدين" بعد أن ألف كتابه الشهير "بديعة العميان". قال عنه صاحب نثير الجمان: ( ابن جابر هو سراج الأدب المتوقد الضياء ) من أعظم قصائده مدائحه النبوية وهي كثيرة .. له ديوان شعر متوسط الحجم ومن مؤلفاته "شرح الفقيه ابن مالك". من أبياته:
تصيبُ سهامنا غرض المعالي ........... إذا ضلَّت عن الغرض السهامُ
وليس لنا مـن الـمـجـد اقـتـنـاع ٌ........ ولـو أن الـنـجـوم لـنـا ضـيـامُ


جاحظ المغرب "...-..."

أبومحمد، عبدالله بن إبراهيم الصنهاجي الحجاري. شاعر أندلسي جيّد. جاء ذكره في كتاب ابن سعيد "المغرب" فقال عنه: ( يكفيه أنه أول من أسمى التصانيف وفتح أبوابها لمن بعده ..... أجاد البلاغة نظماً ونثراً ...... وبمَ أصفه؟ وقدرة اللسان لاتنصفه )، من أشهر مؤلفاته كاتب "المسهب".


جبران خليل جبران "1300-1349هـ / 1883-1931م"

الشاعر المجدّد والرسام الفلسفي جبران خليل جبران البْشري، نسبة إلى قرية "بشري" اللبنانية حيث ولد فيها. عاش جبران طفولة بائسة في لبنان نظراً لفقر أسرته وجشع المجتمع المحيط بها، وبعد أن أكمل دراسته الإعدادية انتقل مع البعض من عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية أملاً في تحسين المعيشة هناك، ووصلوا مدينة "بوسطن" عام 1895م حيث أقاموا في حي الصينيين الفقير. لكن جبران لم يستمر أكثر من سنتين هناك إذ أعاده أخوه إلى لبنان كي يخلّصه من تجربة حب مبكرة وعميقة وقع فيها. بقي جبران في لبنان مدة أربع سنوات وفيها التحق بمدرسة "الحكمة" وأجاد اللغة العربية والفرنسية منها. وعندما عاد إلى بوسطن كان قد استشرى داء السل في أسرته فلم يلحق بأخته الصغيرة إلا في جنازتها ما لبث أن لحق بها أخوه وأمه في نفس العام وبنفس الداء. ولم يبقَ له إلا أخته الكبيرة التي أخذت تعمل في الخياطة لتوفر له القوت أما جبران فقد عكف على الكتابة والرسم.
واستطاع أن يقيم معرضاً لرسومه عام 1904 وفيه تعرّف جبران على الشخصية التي كانت محور التغيّر في حياته. تعرّف جبران على السيدة "ماري هاسكل" التي أعطته اهتماماً خاصاً وقامت على تثقيفه وامداده بكل ما يخص العلم والكتابة والرسم بل وكانت تشرف بنفسها على تهذيب لغته الإنجليزية، ومن أفضال ماري عليه أن منحته مرتباً شهرياً طوال حياته بلا عمل منه. وفي سنة 1908 أوفدته ماري إلى باريس للتخصص في الرسم حيث تتلمذ على أشهر رسام في ذلك الوقت "رودان". أقام جبران في باريس سنتين وفيها اتصل ببعض الشخصيات العربية التي كان لها الأثر الكبير عليه في توجهه العربي خاصة حين اتصل بالأحرار السوريين، فأُعجب بالأفكار الثورية التي كانت رائجة في بلاد مصر والشام ذلك الوقت واستفاق شعوره بالمسؤولية لأجل تحرير وطنه من الاستعمار.
وفي عام 1929م اشتد على شاعرنا المرض وقاسا منه الكثير حتى أنه كتب: (أعرف مصيري. أعلم أنني لن أغادر هذه الأرض الغريبة والجميلة قبل أن تشهد الملائكة على اكتمال عملي) وفي التاسع من إبريل قدم أحد أصحابه للبيت بعد غيابه المفاجئ عن العمل ووجده مغشياً عليه، ما لبث أن لفظ أنفاسه الأخيرة في اليوم التالي. نقل جثمانه إلى مسقط رأسه، قرية بشري، ودفن فيها. وكان قد أوصى بريع كتبه ورسومه وصوره لقريته التي قاسى كثيراً من طفولته فيها.
يعتبر جبران خليل جبران من طليعة المجددين في الأدب العربي الحديث، بل هو أول من حرر الشعر من الموروث شكلاً وزخرفة، وحاول كثيراً في وصل الشعر بالنثر. حتى أصبح للنثر مكانته المرموقة في التعبير والروح الجمالية. كان يسير على خطى الشاعر الإنجليزي "وليام بليك" في الرؤى والأسلوب كما يلاحظ انعكاس اعجابه بالكاتب الأمريكي "رالف أميرسون" والفيلسوف الألماني "نيتشه" على ما يقدّم من أعمال أدبية وفنية. فكتب بأسلوب الخيال العاطفي وكتب المشاعر الواقعية العميقة .. وتمثّل بالرموز والحكم والمواعظ الروحية كما تمثّل بالتعنيف والقسوة .. سطّر الشعر الفلسفي التأملي كما سطّر النثر الموسيقيّ غير أن كل ما قدمه من انتاج كان صادراً من شخصية متميزة في الفكر والخيال والروح والبيان .. وكان أكثر من يُعجب بهم من الشخصيات شخصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والنبي عيسى عليه السلام والخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
من مؤلفاته المترجمة للعربية: (دمعة وابتسامة)، (رماد الأجيال)، (النار الخالدة)، (رمل وزبَد) وكتابه الشهير (النبي) الذي طبع بكل لغات العالم الحية وقد فاقت نسخ هذا الكتاب المباعة، سبعة ملايين نسخة. من شعره قوله:
كان لي بالأمس قلب فقضى .......... وأراح الناس منه واستراح
ذاك عهد من حياتي قد مضى ......... بين تشبيب وشكوى ونواح


ابن جبير "539هـ-.../ 1220م- ..."

هو محمد بن أحمد بن جبير بن سعيد بن جبير بن محمد بن عبدالسلام الكناني. الأديب الشاعر والفقيه الفاضل صاحب الرحلة الشهيرة إلى غرناطة والتي تغنى بها ابن الخطيب وفيها ألّف كتابه "مع ابن جبير في رحلته" وقد سبق أن ألف هو ذاته كتاباً في الرحلة عنونه بـ "رحلة بن جبير" ولا يُعرف متى كانت وفاته. من شعره قوله:
عليك بكتمان المصائب واصطبر ............ عليها، فما أبقى الزمان شفيقا
كفاكَ من الشكوى إلى الناس إنه .......... تسرُّ عدواً .. أو تسوءُ صديقا


جذيمة الأبرش ".../ ...- 268م"

جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم التنوخي القضاعي، ويُقال له الوضاح والأبرش لبرص ٍ كان فيه. أشهر ملوك العرب على الاطلاق، وقد كان ملكه ما بين الحيرة والأنبار إلى العمير ويبرين. هو أوّل من غزا بالجيوش المنظمة، وأول من صُنعت له المجانيق للحرب من ملوك العرب، وهو أول من رُفع له الشمع من الملوك قاطبة. وبالإضافة إلى ملكه وسلطانه كان شاعراً فحلاً وفصيحاً مبينا. وقد أشغلته الحروب وامتلاك البلدان عن الشعر، حتى قتلته الزباء ملكة تدمر بثأر ٍ لأبيها عنده. من شعره قوله:
ربما أوفيتُ في عَلَم ٍ ......... ترفعن ثوبي شمالات


جران العود "...-..."

واسمه عامر بن الحارث النميري. اختلف الرواة في عصره فقد ذكره ابن قتيبة في "الشعر والشعراء" دون أن يُحدد عصره، وزعم د.فروخ في "تاريخ الأدب العربي" أنه شاعر جاهلي، وجاء في كتاب "الاعلام" أن جران العود أدرك الاسلام وسمع القرآن واقتبس منه في أبياته وقال الأستاذ كرنكو أنه شاعر أموي عاصر عبدالملك بن مروان، وفي تتبع اختلافات زمنه عند الرواة والمؤرخين فالمسألة تطول بكثير.
يُعد جران العود أحد أعذب وأرق شعراء العربية، غالب شعره في الغزل والوصف وله تشبيهات شعرية جميلة. سُمي بـ"جران العود" - وجران العود هو السَّوط- لقوله مهدداً زوجتيه:
عَمَدتُ لعودٍ فالتحيتُ جرانَه ......... وللكيس خير في الأمور وأنجح
خـُـذا حــذراً يا خـلـّـتـي فإنني ......... رأيتُ جران العود قد كان يصلحُ


"جرول بن أوس: راجع الحطيئة"


جُريبة بن الأشيم "...-..."

وهو جريبة بن الأشيم بن عمرو بن وهب بن دثار بن فقعس الأسدي، أحد أشهر فرسان وشعراء بني أسد في الجاهلية، وكان من المؤملين بالبعث كـ نبي، حتى أنه زعم في أبيات له أن من عقرت مطيته على قبر سيحشر عليها !
ثم أدرك الاسلام بعد ذلك وأسلم. جريبة بن الأشيم هو واحد ممن يحتج النقاد الأوائل بقوله كـ الجاحظ وغيره لنقاء كلماته من جهة ولوضوح معاني اللغة فيها. حتى أنه ضرب بنفسه للناس مثلاً وعلماً لا يرى فيه أحد ينافسه وفي ذلك يقول:
لقد طال إيضاعي المخدم لا أرى ............. في الناس مثلي من معد يخطبُ


جرير "28-110هـ/ 640-728م"

أبو حزرة، جرير بن عطية بن حذيفة الخطفى بن بدر الكلبي من بني يربوع من تميم. ولد في "حجر" باليمامة ومات فيها. شاعر أموي عظيم، لقّب بـ مدينة الشعر. عدَّه الناقد محمد بن سلام الجمحي بطبقاته في الطبقة الأولى من فحول الشعراء الاسلاميين. عاش عمره وهو غزير الانتاج الشعري يناضل ويساجل الشعراء. قال عنه الأصمعي: ( جرير هو شاعر عصره، ولو لم تشغله الناس لشبب تشبيباً تحن به العجوز إلى شبابها .. هجاؤه مرُّ، ولم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل لأنهما اجتمعا عليه، ولو تفرقا لغلبهما )
امتاز شعر جرير بفصاحة ألفاظه ووضوح معانيه وقوة تراكيبه ورقة سبكه .. وعذوبة أبياته مع قوتها هي ما جعلها تسري بين الناس من عصره وحتى زمننا هذا. جاء أحد الأعراب لهشام بن عبدالملك في حضرة الشعراء وقال إن شاعراً يقول في الغزل:
إن العيون التي في طرفها حورٌ .............. قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
ويقول في المدح:
ألستم خير من ركب المطايا ............. وأندى العالمين بطون راح ِ
ويقول في الفخر:
إذا غضبت عليك بنو تميم .............. حسبت الناس كلهم غضابا
ويقول في الهجاء:
فغض الطرف إنك من نمير ................ فلا كعباً بلغت ولا كلابا
لَهُوَ أشعر العرب.

[بو يعقوب]

جلال زريق "1320-1389هـ/ 1902-1969م"

الشاعر السوري والأكاديمي العلمي والذي لم يذق طعماً للاستقرار أبد. ولد جلال زريق في المدينة السورية الساحلية البهية "اللاذقية"، تنقل في الكثير من البلدان فحصل على شهادة البكالوريوس من الجامعة الأمريكية ببيروت ومنها إلى القدس حيث عمل هناك معلماً في "دار المعلمين" لمادة الرياضيات، انتقل بعدها إلى العراق وهناك اتصل بشعرائها كـ الزهاوي والرصافي. عاد إلى فلسطين وكان من أقرب أصدقاءه الشاعر "إبراهيم طوقان" ثم عاد بعدها إلى سورية حيث اشتغل في عدة مناصب هناك كان أهمها مدير عام البرق والبريد والهاتف. انتقل بعدها إلى باريس ليشغل منصب رئيس قسم الترجمة العربية لمنظمة اليونسكو ثم ضابط ارتباط بين المنظمة والدول العربية. حتى ترك جميع أعماله وعاد إلى بيروت ليعيش فيها 4 سنين وينتقل بعدها إلى اللاذقية ولكن جثة بلا حراك ليدفن هناك حيث ولد.
جلال شاعر سلس العبارة يميل للدعابة والأنس في شعره، موغل في العفوية وبارع في الهجاء والغزل. إلا أن الغريب في مؤلفاته كلها أنه لم يجمع ديواناً لقصائده ولا حرفاً في نثرياته وأدبياته التي بقيت حتى هذا الزمن مخطوطة بيده فقط وجل ما ألّف كان في تخصصه العلمي. وهو القائل في رثاء إبراهيم طوقان:
عجلت علينا وأنت الصبور ........... فهل ضقت ذرعاً بحمل الأذى
وكنت تغص بحلو الشراب ............ فكيف استسغت مــذاق الردى


(113) جلّول دكداك "1362هـ-.../ 1943م-..."

الشاعر الملحمي والرسام الفنيّ والمصوّر والخطّاط المغربي الشهير، شاعر السلام الإسلامي وابن قرية "مسون" بإقليم "تازة" المغربي. حفظ القرآن الكريم في صغره وكان له سلك التدريس تجربة فريدة، إذ تمكّن من اختصار أشكال الحروف العربية بصورة واحدة للحرف في كل مواقعه من الكلمة. فاز الشاعر جلول بالكثير من الجوائز الأدبية الشعرية وهو مؤسس "نادي التصوير من أجل السلام" في المغرب. كتب قصائده وهو دون العشرين من عمره وكان للصحف والمجلات المغربية النصيب الكبير من مساهماته الشعرية والنثرية كما أنه يساهم في المجلات العربية الأخرى كـ المجلة السعودية "المجلة العربية" والمجلة اللندنية "العالم" والجريدة الدولية "المسلمون". جلول إسلامي الفكر والنزعة ويكتب القصيدة العامودية كما أنه يكتب شعر التفعيلة ولا يجد في ذلك حرج بل أنه يقول: ( أن الشعر التفعيلة ابن بار لشعر البحر ..... وهناك بعض المواضيع وبعض الظروف قد يجد الشاعر أن شعر التفعيلة أنسب لتناولها ......) وقد كتب بالإضافة للشعر والملاحم، القصص القصيرة والمقالات والمسرحيات .. وهو متعدد المواهب بل أن جميع ما أنتج من دواوين كتبها بخطه ورسمها وأخرجها بنفسه. من مؤلفاته الشعرية (صيحة شاعر)، (تراتيل في محراب الغربة)، (نار وبرد وسلام) وملحمته الشهيرة (لا وقت للبكاء). ومن شعره قوله في "بذرة حب":
بقلبي همومُ الورى صاحية ........ تُطوِّق شمس المُنى الزاهية
وما لي لردّ الذي قد دهانا ............ سوى الرسم والنثر والقافية


(114) جليلة رضا "1335هـ-.../ 1917م-..."

بنت الأسكندرية المصرية وأحد أجمل شعراء النهضة في مصر. كانت تنظم الأزاجيل والأغاني حين كانت تتلقى تعليمها في المدرسة الفرنسية بالقاهرة حتى أتقنت الفصحى فلم تكتب من الشعر إلا به. كانت شديدة الإعجاب بالشاعر إبراهيم ناجي حتى التقته واستقت منه الكثير تشجيعاً ورعاية. وجدت بعد ذلك الاحتفاء والتقدير من المجموعة الثقافية في مصر وفازت بجائزة الدولة ثم أصبحت عضواً في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للفنون والآداب. ومن ثم عضواً في المجلس القومي. جليلة لا تكتب من الشعر إلا الشعر الوجداني، وهي ملتزمة بالقصيدة العامودية من حيث العروض والقافية ووحدة البيت، وفي آخر إنتاجها الأدبي أصدرت رواية (تحت شجرة الجمّيز). وهي القائلة:
يا أنت، لا تغترّ لستُ ملومة ً ............ أهواك حبَّ الأم لابن ٍ مُجرم ِ


جليلة بنت مرة " ...-80 ق.هـ/ ...-540م"

جليلة بنت مرة من بني شيبان، زوجة كليب وائل بن ربيعة الذي قتله أخوها جساس. شاعرة فصيحة ذات شأن في الجاهلية. وما كانت لترحل عنهم حتى قيل أمامها في المأتم لأخت كليب: رحّلي جليلة عن مأتمك فإن قيامها فيه شماتة عندك وعار عند العرب. وبقيت في بيت أخيها جساس حتى قُتل.


الجمَّاز البصري "...-..."

أبوعبدالله، محمد بن عمرو بن حماد، من موالي قريش وهو ابن أخت الشاعر سلم الخاسر. يُعرف بالجمَّاز البصري وهو شاعراً عباسياً ماجناً مُضحكاً مخبولاً. أخباره تملأ الكتب ونوادره كثيرة وشهيرة. قيل أنه مات فرحاً بعشرة آلاف درهم أعطاها إياه الخليفة المتوكل.


جميل صدقي "راجع: الزهاوي"


جميل بن معمّر "...-82هـ/ ...-701م"

أبوعمرو، جميل بن عبدالله بن معمّر العذري، ويُعرف بـ جميل بثينة. شاعر أموي مقدّم وفصيح وأحد أشهر عشاق العرب المشهورين. عشق بثينة وهو صغير وكلاهما من بني عذرة، ولما كبر خطبها فلم يزوجوها إياه، فافتتن عشقاً فيها واحترق شوقاً إليها .. فقال فيها الأشعار ويقدم إليها في غفلة من أهلها حتى علموا بأمره وأرادوا قتله، هرب إلى مصر في ضيافة عبدالعزيز بن مروان الذي أكرمه ووهبه داراً أقام فيها حتى مماته. أبياته جميلة وعذبة، أكثرها في الغزل والفخر وأقلها في المدح.


ابن الجنّان "479-539هـ/ 1197-1257م"

أبو العلاء، عبدالحق بن خلف بن مفرج بن الجنّان، من أشهر أدباء الأندلس وأكبر البلغاء والشعراء .. صحب ابن خفاجة وله معه قصص وأخبار، رقيق السبك واضح المعاني. عمّر لستين سنة.


الجندي "1328-1413هـ/ 1910-1992م"

الشاعر السوري وابن بلدة "سلميّة" أحمد الجندي من أسرة كبيرة أنجبت الكثير من أعلام الأدب والسياسة. عمل مدة طويلة في المجمع العلمي العربي بدمشق وأختير مقرراً للجنة الشعر في المجلس الأعلى للآداب. كان متصلاً بالتراث العربي القديم في الشعر والموسيقى الشعرية وهو من أشد المعارضين للشعر الحر ويقول: ( أن الوزن الشعري هو خير ما خلّفه لنا الأجداد ..... وأن القالب اللفظي هو الأساس )


جنوب الهذلية "...-..."

جنوب ذي الكلب الهذلية وقيل اسمها ريطة لاجنوب. شاعرة جاهلية وهي أخت الشاعر عمرو الهذلي، وقد اشتهرت برثائها المؤثر لأخيها عمرو.


جورج صيدح "1311-1398هـ/ 1893-1978م"

الشاعر المهجري وابن دمشق، انتقل من سورية إلى لبنان ومن لبنان إلى مصر ومنها إلى باريس وفيها تزوج من فتاة فرنسية ثم هاجر إلى فنزويلا عام 1927م ومكث فيها عشرين عاماً أنشأ خلالها مجلة "الأرزة" في العاصمة الفانزويلية "كاراكاس". ثم انتقل إلى الأرجنتين وأقام في عاصمتها "الرابطة الأدبية" وظل في المهجر حتى عام 1954م وهو العام الذي عاد فيه إلى بيروت التي مكث فيها حتى وفاته.
جورج صيدح أحد أشهر شعراء عصره وأغزرهم إنتاجاً. نظم الشعر العربي كما نظم الأشعار بالفرنسية والأسبانية، وهو أكثر العارفين بشعراء المهجر وقد أرَّخ لهم في مجلد كبير (أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية) أحد أكثر الكتب أمانة وموضوعية وقد قامت جامعة الدول العربية برعاية طبع هذا المجلد. أما شعر صيدح فهو شعر وطني قومي غالبه في قضايا أمته ولغتها ووطنه الكبير وقد رصد ريع أحد دواوينه لنصرة مجاهدي فلسطين في الأربعينيات. قال عنه العقاد: ( صيدح من أشعر شعراء المهجر وأنصعهم ديباجة وأعظمهم وقوفاً على أسرار الضاد، وأكثرهم تجديداً وأعلمهم بفنّ الشعر )


جورج كعدي "1329هـ-.../ 1911م-..."

من مواليد قرية "بسكنتا" اللبنانية ودرس فيها عامين فقط ثم هاجر إلى البرازيل وعمره 13 سنة. وفي عام 1948م غادر إلى تشيلي وأصيب بعدة أمراض فيها حتى كاد يفقد حاسة السمع وأجريت له الكثير من العمليات الجراحية دون جدوى. استقر بعد ذلك في بوليفيا وتزوج بفتاة فلسطينية كان لها أكبر الأثر في حياته وفي إيقاظ حسه الوطني فكرَّس جل شعره لنصرة القضايا العربية وخاصة القضية الفلسطينية التي نظم من أجلها القصائد والمقالات بالعربية وبالاسبانية. كان كعدي مُتأثراً بالشعر العربي القديم وكان شديد الإعجاب بالمتنبي فنظم قصائده محاكياً طبيعة المتنبي في الإباء والقوة وهو الشاعر الغزير الإنتاج وقد زاد ما نظمه عن ألف قصيدة. كان مغرماً بالتوقيعات المستعارة فكان يوقع بـ(البدوي التائه) و(شاعر صنين) و(الشاعر المتألم). من أجمل مؤلفاته وأكثرها تعبيراً كتاب (ثريا) وهو الكتاب الذي تضمن قصائده العديدة في رثاء ابنته "ثريا". وهو القائل:
قصيدة روحي ونبض فؤادي .................. لأنتِ مـُـنـى الشـاعـر الوالد ِ
وكنتِ بسرّي لحناً يجول ................ فأصبحتِ من شعري الخالد ِ
فكوني "ثريا" مكان الثريا ................. ارتفاعاً بأفق السَّـنا الصاعد ِ


ابن الجيَّاب "673-749هـ/ 1291-1376م"

أبوالحسن، علي بن محمد بن سليمان بن الجيّاب الأنصاري الغرناطي، الفقيه والكاتب ذو الوزارتين في الدولة النصرية الأندلسية في القرن الثامن الهجري. شاعراً مبدعاً ومتصوف التوجّه، عالم في اللغة وملمٌ بأيام العرب ووقائعها وأخبارها وشعراءها. وهو القائل:
ما واصلتك محبة ً وتفضلا ً .............. لو كان ذاك لواصلتْ أفضالها

[بو يعقوب]

حاتم الطائي "...-46ق.هـ/ ...-578م"

أبو عدي، حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج الطائي، وأمه عتبة بنت عفيف. الشاعر الجواد والفارس الكريم، وهو ممن يصدق قوله فعله فإذا سُئل وهب وإذا قاتل غلب وإذا أسر أطلق وإذا ضُرب بالقداح سبق. وكان يُكرم ضيفه ويفرج المكروب ويُفشي السلام حتى سار ذكره في الآفاق، قال أبوعبيد: ( أجواد العرب ثلاثة؛ كعب بن مامة وحاتم طي وهرم بن سنان ) وضُرب بجوده الأمثال والقصص وكان بذلك رمزاً في الشعر. تزوَّج بالنوار ومن ماوية بنت عفزر "من بنات ملوك اليمن" وله في زواجه منها قصة عجيبة مع نابغة ذبيان والبنيتي. عاش حاتم ومات في الجاهلية، أما ابنه عدي وابنته سفانة فقد أدركا الإسلام وأسلما رضي الله عنهما. غالب شعره حكم وحث على الجود والكرم، شعره كثير ضاع معظمه وبقي لنا ديوان صغير. وفي تاريخ وفاته اختلاف عند المؤرخين. وهو القائل في رهم بن عمرو:

ألا أبلغا رهم بن عمرو رسالة ً ........... فإنك أنت المرء بالخير أجدرُ
رأيتك أدنى من أناس قرابة ً ............ وغيرك منهم كنت أحبو وأنصرُ
إذا ما أتى يومٌ يفرق بيننا .......... بموتٍ، فـ كن أنت الذي يتأخرُ


ابن الحاج البلفيقي "...-..."

أبو البركات، محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد السلمي. القاضي والشاعر الأندلسي الذي يتصل نسبه بالعباس ابن مرداس رضي الله عنه. عاش ابن الحاج في القرن الثامن الهجري حيث ولد في "المرية" وتلقى علومه الأولى فيها ثم انتقل إلى المغرب طلباً للعلم، عاد بعدها ليولى القضاء في أكثر من بلدة أندلسية كـ المرية ومالقة وغيرهما. له الكثير من المؤلفات كـ (تاريخ المرية) و (المؤتمن على أبناء الزمن) وديوانه الشعري الجميل (العذب والأجاج) والذي قال عنه النبهاني: (يحوي من ضروب الأدب على جدٍ وهزل، وسمين جزل).


ابن حاجب "340-423هـ/ 951-1032م"

أبو الحسن، علي بن عبدالعزيز بن إبراهيم. الشاعر البليغ والكاتب الوزير، ولد ابن حاجب في بغداد ومات فيها. كان كاتباً للخليفة العباسي الطائع، ومن ثم وزيراً للخليفة القادر بالله أبي العباس النعمان. عُين رئيس الرؤساء في زمن القادر بالله واستمرت خدمته أربعين سنة. له العديد من الرسائل والكتب والأبيات الشعرية الفاتنة. وهو القائل:
ثغرٌ وخدٌ ونهدٌ واختضابُ يد ٍ ............ كـ الطَّلع ِ والورد ِ والرُّمان ِ والبلح ِ


الحارث بن حلّزة اليشكري "...-.../ ...-570م"

أبو ظليم، الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد اليشكري الوائلي. شاعر جاهلي من أهل بادية العراق، كان أبرص فخوراً حتى قالت العرب: أفخر من الحارث بن حلزة. وكان يُلقي قصائده أمام الملوك من وراء حجاب بسبب برصه حتى ارتجل معلقته أمام الملك عمرو بن هند، فأعجب به الملك ورُفعت من أمامه الحُجب وجلس قريباً منه وأطعمه من طعامه وأمر أن لا يُنضح أثره بالماء كما كان متبعاً مع كل رجل أبرص قديماً. عمّر طويلاً ويقال أن معلقته تلك ارتجلها وعمره في ذاك الوقت 135 سنة، أما شعره فقد كان مُقلاً فيه وهو من الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية عند ابن سلام وأحد أصحاب المعلقات الشهيرة. ومطلع معلقته:

آذنـَتـْنا ببينها أسماءُ .................... رُبَّ ثاو ٍ يُمَلُّ منه الثواءُ


الحارث الإيادي "...-..."

هو الحارث بن دوس الإيادي، لم يُعرف له زمن أو مكان وإن كانت أغلب الدلائل تشير إلى معاصرته الجاهلية والإسلام معا. وهو القائل مفاخراً:
وشبابٌ حسن أوجههم ................. من إياد ٍ بن نزار ٍ بن معد


الحارث بن سعيد بن حمدان "راجع: أبو فراس الحمداني"
الحارث بن قتادة "راجع: التوأم اليشكري"


حافظ إبراهيم "1287-1351هـ/ 1870-1932م"

هو حافظ بن إبراهيم بن فهمي، شاعر النيل ولسان جمهور الأمة. ولد حافظ إبراهيم في "ذهبيّة" بالنيل التابعة لمحافظة أسيوط المصرية، أبوه مهندس لم تسعفه المشيئة حتى فارق الحياة وحافظ حينها لم يتم السنتين من عمره، أما أمه فهي من أصل تركي انتقلت به بعد وفاة والده إلى القاهرة ثم كفله خاله بضع سنين في طنطا التحق بالمدرسة الحربية وتخرّج منها ضابطاً بالجيش المصري سنة 1891م، وقد شارك مع الحملة المصرية بقيادة الإنكليز المرسلة للسودان ولم تمض ِ فترة على وجوده في الخرطوم حتى ضاق بحاله وحاول العودة دون جدوى، ولما فشل ثار مع بعض الضباط سنة 1899م فحوكم وأعيد لمصر وأحيل للتقاعد. بعدها عمل في أكثر من مركز، فكان مُحرراً في جريدة "الأهرام" ورئيساً في القسم الأدبي بدار الكتب المصرية ثم وكيلاً لها.
يُعتبر شعر حافظ قويّ المبنى سهل المعنى ويُلاحظ عليه أنه يبدأ قصائده بجوهر موضوعه وأساسه وهذا لا يُفسّر إلا بأحد أمرين، إما أنه استعراض بلاغي والقدرة الأدبية إذ يبدأ بالأصعب ثم الأسهل أو أنه الخوف من أن تتقهقر عزيمته مع كل بيت يقوله حتى إذا ما بلغ لب الموضوع خسر الإجادة فيه. وهو في ذلك قد أخرج حكم عصره وشواهدها. حافظ متعمق ومتجذر في أماني الشعب وآماله وآلامه من خلال جزالة نادرة بزمنه وأبيات تنبض صدقاً وإحساساً بالحياة. وقد كان لإعجابه بالموروث الأدبي العربي دوره الكبير بتمثله العميق له. وفي ذلك يقول أحمد حسن الزيات: ( أن صياغة حافظ هي موهبته الأولى ومزيته الظاهرة، وهو في ذلك ثاني الخمسة الذين تيقظت على دعوتهم نهضة الشعر وتجددت على صنعتهم بلاغة القصيد ) وقد أراد الزيات بالخمسة: البارودي وحافظ وصبري وشوقي ومطران. طرق حافظ موضوعات شتى في شعره كـ التفرقة في بلده وتدخل الأجنبي في مصالح الوطن وتعليم الفتاة وتهذيب الأخلاق والاعتناء بلغة الفصاحة، ومن عيون قصائده قصيدته في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي العموم فإني - وجهة نظر خاصة - لم أرَ شاعراً عربياً أجاد في الشعر الاجتماعي على قدر اطلاعي مثل إجادة حافظ إبراهيم. له عدة مؤلفات أدبية وغير أدبية يبقى أهمها دواوينه الشعرية الثلاث. ورغم اتصال الشاعر العميق بالأمة وأبنائها إلا أنه لم يتحدث عن قضية فلسطين أبداً في دواوينه كلها، بل إنه لم يذكر لفظ فلسطين إلا مرة واحدة إذ يقول:

قل لمن بات في فلسطين يبكي ........................... إن زلزالنا أشدُّ مُصابا

وهو بيت من قصيدة يرثي بها الزعيم المصري الراحل "سعد زغلول"، فهو يعتبر موت زغلول أشد مُصابا من ضحايا زلزال فلسطين الواقع سنة 1927هـ والذي راح ضحيّته آلاف الضحايا !. ولم يذكر كلمة فلسطين في غير هذا الموضع أبداً !. من شعره قوله في تعليم المرأة:

علّموها إن أردتم عُلاها ......................... فبغير التعليم لن ترفعوها

[بو يعقوب]

حامد حسن "1336هـ-.../ 1918م-..."

هو حامد بن حسن الحريّي نسبة إلى مسقط رأسه قرية "الحرية" السورية، "شاعر اللوحة" كما يُلقبه النقاد. اشتغل في سلك التعليم أول أمر أعماله كمدرس للغة العربية وآدابها، ثم انتقل دمشق حيث مديرية التأليف والنشر بوزارة الثقافة ثم عضواً في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب ثم رئيساً لفرع اتحاد الكتاب العرب بمحافظة طرطوس. المثير والملفت للنظر في شعر حامد حسن هو تراكيبه اللغوية والموصلة لخلق صورة جميلة في ذهن المتلقي بل ويؤطرها بالإطار الخارجي للقصيدة العربية من موسيقى وتناغم داخلي دون إخلال بنظرة المتلقي لها ولعل ما يؤكد ذلك حين تُرجمت قصيدته (امرؤ القيس والعذارى) إلى الإسبانية قال عنها د. ماركو ألبرتو: ( إنها لون جديد في الشعر العربي القصصي، استطاع الشاعر أن ينقل إلينا الزمان والمكان وخصائصهما من وراء خمسة عشر قرنا )، وقد لعبت بيئة حامد الريفية دور كبير في تكوينه النفسي والجمالي والرومانسي. ووصفه الياس أبوشبكة بـ(الظاهرة الجديدة في التعبير والفكرة والصورة) لذا لم يكن مُستغرباً أن يُطلق على شاعرنا لقب "شاعر اللوحة" إذ أنه يعي باقتدار آلية التناغم بين المفردة وأختها وآلية التناغم بين الفكرة وتداعياتها، وفي ذلك يقول من مقدمة ديوانه - أضاميم الأصيل - : ( الشعر أربعة أركان وإطار واحد؛ أما أركانه فهي: التعبير "لفظة وجملة"، والموسيقى، والتصوير، والتأثير. أما الإطار الفني فهو المزاوجة والمناغمة بين هذه العناصر ) وهو أيضاً أحد أولئك الذين لا يرون للشعر عصراً معيناً. مؤلفاته الأدبية المنشورة كثيرة والتي لم تُنشر أكثر، من أشهر مؤلفاته المنشورة (الشعر بنية وتشريحاً) ومن غير المنشور شهرة (نساء عربيات)، من شعره قوله:

نفـّرتِ طيف النسك عن أهدابي ......................... فسكبتُ في شفتيكِ خمر شبابي
وغدوتِ بي حدَّ التقى وتركتني ......................... للغــي .. للأهـــواء، بعد متابي

حبيب بن أوس "راجع: أبو تمام"
حرثان بن الحارث بن عدوان "راجع: ذو الاصبع"


حُريث بن زيد الخيل "...-60هـ/ ...-680م"

حريث بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، أبوه زيد الخيل الفارس الشهير الذي أسماه النبي صلى الله عليه وسلم بـ زيد الخير. وفد حريث مع أخوه "مكنف" على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلما. وهو صحابي جليل بعثه النبي برسالة إلى أهل أيلة. وشهد قتال أهل الردة مع خالد بن وليد رضي الله عنهما، وقيل أنه عمّر طويلاً حتى زمن مصعب بن الزبير. وهو القائل في رفضه لفدية دم له:

أبانا بقتلانا من القوم عُصبة ً ......................... كراماً، ولم نأكل بهم حشف النّخل ِ


حُريث بن مُحفّض "...-65هـ/ ...-685م"

حريث بن سلمة بن مرارة بن محفض الخزاعي المازني التميمي. شاعر مخضرم استوطن الشام، وقد اشتهر كثيراً ببيته الذي تمثّل به الحجاج الثقفي وهو يخطب بأهل الشام:

ألم ترَ قومي إنْ دُعوا لـ ملمَّة ٍ ......................... أجابوا، وإن أغضب على القوم يغضبوا


ابن حزم الظاهري "384-456هـ/ 992-1064م"

أبو محمد، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم. الإمام العلامة الكبير والطبيب الأديب الخبير. ولد ابن حزم في قرطبة في قصر أبيه الوزير للأمير المنصور بن أبي عامر، فنشأ في بيت عز ووجاهة وترف. أقبل على العلوم الشرعية فحفظ القرآن صغيراً واكتسب من العلوم الأخرى رصيداً هائلاً لقدرته البديعة على الحفظ والفهم معا. وقع في تجارب عاطفية عديدة في أول شبابه مما كان لها بعيد الأثر في فكره وتربيته، فشبَّ رقيق الخاطر وأبيّ النفس ودافئ المشاعر، إلى أن تزوج فاعتلى بحب زوجته السحاب واعتنى بها حد الافتتان وفيها يقول: (عفا حبي لها كل ما قبله وصرم ما كان بعده). وفي عام 402هـ توفى الله والده الوزير ثم لحق به زوجته الحبيبة فآثر ترك قرطبة إلى المرية وهناك بدأ فصل جديد من حياته، فبعد الوجاهة والترف لقي المكائد والنفي والتلف.
كان ابن حزم واسع المعرفة والثقافة غزير الإنتاج الفقهي والأدبي، بلغت مؤلفاته 400 مجلد كتبها في 80 ألف ورقة، كان كثير الاعتداد بنفسه، حاداً في نقده مُفحماً في رده مما أورثه حقداً في قلوب أهل زمانه وصيّر أعداءه المكائد له عند الملوك حتى سجن أكثر من مرة وتم نفيه غير مرة على أثر خلافه مع علماء لهم مكانتهم عند الأمراء فبادلوه قسوة بقسوة وقدحوا في عقيدته وفسَّقوه على أثر المذهب الظاهري الذي دعا إليه في زمنه ومال حيناً إلى المذهب الشافعي بل حُرّمت قراءة كتبه في الكثير من البلدان كـ إشبيلية في زمن المعتمد بن عباد. ويعلل العلماء الذين تتبعوا مسيرة هذا الرجل وبيئته ذلك بأن ابن حزم كان فقيهاً متحرراً، كره من فقهاء عصره تناقضهم وكثرة تأويلهم وتورّط كثير منهم من ارتكاب سيء الأخلاق وقبيح الفعال، كل ذلك دفعه لتجنب دعواهم وتفسيراتهم للنصوص الشرعية، مكتفياً بظواهر النصوص لأنها شيء لا يمكن التلاعب فيه ولا التأويل.
ظل ابن حزم مكافحاً اجتماعياً ومناظراً فقهياً ومدوّنا شاعرياً منفياً من بلد لآخر حتى نفذ صبره في كبره فقال أبياتاً قبل وفاته بأشهر ولا أراه بها إلا راثياً نفسه قبل موته:

كأنك بالزوّار لي قد تبادروا ......................... وقيل لهم أورى علي بن أحمد ِ
فيا ربّ محزون هناك وضاحك ......................... وكم أدمع تذرى وخدٌّ مخدّد ِ
عفا الله عني يوم أرحل طاعناً ......................... عن الأهل محمولاً إلى ضيق الملحد ِ
وأترك ما قد كنتُ مغتبطاً به ......................... وألقى الذي آنستُ منه بمرصد ِ
فوا راحتي إن كان زادي مقدماً ......................... ويا نصَبي إن كنتُ لم أتزوّد ِ

فأقام في أقليم (ليله) بعد هذه الأبيات عدة أشهر وفي ليلة الإثنين 28 من شهر شعبان سنة 456هـ فارقت روح ابن حزم جسده لتنهي تلك الليلة من أقليم (ليله) حياة أحد أشهر الأدباء وأغزرهم إنتاجاً، أنهت مشواره الحافل بالحب الذي خصص له كتابه الشهير (طوق الحمامة)، وأنهت مشواره الحافل بتدوين التاريخ ككتابه الشهير (الجمهرة) وأثرت المكتبة العربية بـ (الفصل المحلى) و(الرسائل) وأربعمائة مجلد، وأنهت حياة مليئة بالتناقضات من شباب مترف وبيت عز إلى نكبات ومتاعب ملئت قلبه حزناً. رحمة الله عليه وهو الذي يتوجد للقيا زمن الصدق والأمان من عهده القديم وقد طوّق بالأصفاد بدل الحمام في سجن "المرية":

مُشهَّد القلب في خديه أدمعه ُ ......................... قد طالما حُرِّقت بالوجد أضلعه ُ
إني والهموم بعيد الدار نازحها ......................... رجع الأنين سكيب الدمع مصرعه ُ
يأوي إلى فراش ٍ لو يباشرها ......................... قاسي الحديد فواقاً ذاب أجمعه ُ
ذكرى لنيرانه في كل ناحيته ......................... توحي إلى القلب أسراراً تقطِّعه ُ
كم قد تحمّل من أعباء نأيهم ......................... سيفاً نبا بلذيذ النوم مضجعه ُ
إن وَنَت لوعة ٌ في كنهِ صولتها ......................... هبَّت له لوعة ٌ رقشاء تلسعه ُ
إذا تخلّل في أرجائها فرحاً ......................... ظلّت قواصفها باليأس تقرعه ُ
كم فكرةٍ دلهته في مسارحها ......................... تُسقيه سمّاً نقيعاً بات يجرعه ُ


الحزين الكناني "...-110هـ/ ...-718م"

أبو الحكم، عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك، ويُعرف بابن أبي الشعثاء وأيضاً بالحزين وهو لقب اشتهر به. شاعر أموي هجّاء خبيث اللسان من أهل الحجاز. كان يتكسّب بهجاء الناس ويُفحش بالقول ويواري فيه معاني أعظم فُحشاً، يُرضيه اليسير وليس ممن يدخل على الخلفاء أو يمدحهم. شعره أكثره في الهجاء والمدح وبغض النظر عن موضوعاته فشعره فصيح بليغ رغم أن ابن سلام لم يعده من فحول الشعراء. من شعره في المدح قوله:

في كفِّه خيزرانٌ ريحه عَبقٌ ......................... من كفِّ أروع في عرنينه شمَمُ
يُغضِي حياءً ويُغضَى من مهابته ......................... فما يُـكـلــِّــمُ إلا حين يبتسمُ

[بو يعقوب]

حسان بن ثابت "66ق.هـ-54هـ/ 555-674م"

أبو الوليد، حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه. شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والاسلام مناصفة (60 سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام). اشتهر في الجاهلية بمدائحه للغساسنة وملوك الحيرة، أما في الإسلام فكان المحامي الأكبر عن الإسلام والمسلمين وسيف إعلاميٌ في زمانه بمعارك القول مع المشركين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له كي يهجي المشركين: (اهجهم، وروح القدس يؤيدك)، كفَ بصره في آخر عمره. ذاع صيته في جزيرة العرب وخارجها حتى أنه لما بلغت جيوش المسلمين الروم في الشام أرسل معاوية إلى جبلة بن الأبهم رسولاً فسأل جبلة عن حسان فأخبره بأنه قد كبر وعُمي، فأعطى الرسول ألف دينار وحللاً من الذهب والفضة هدية لحسان فقال إن وجدته حياً فادفعها إليه وإن وجدته ميتاً فانثر الحلل على قبره واشتر بالمال إبلاً تنحر عنده. شعر حسان من الطبقة الأولى وهو قوي الحجة متين السبك جزل الألفاظ والمعاني. قال عنه أبوعبيدة: فضل حسان على الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم في النبوة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. توفي في المدينة المنورة في خلافة معاوية رضي الله عنهما. وهو القائل في مدح ملوك الغساسنة:
يغشون حتى ما تهرّ كلابهم .......................... لا يسألون عن السواد المُقبل ِ


الحسن القيرواني "390-463هـ/ 1000-1071م"

أبو علي، الحسن بن رشيق القيرواني، الأديب البليغ والناقد المضنّف وصاحب المؤلفات الشهيرة التي أضحت من أمهات الكتب الأدبية، ولد ابن رشيق في مدينة "المسيلة" بالمغرب والتي أُسميت فيما بعد بالمحمدية، وأبوه مملوك رومي عند الأزديين، مال إلى الأدب ونظم الشعر من صغره، ورحل إلى القيروان وقضى فيها أربعين عاماً وبها لقّب، ومدح أميرها المعز بن باديس وهو الخليفة الذي أعلن انفصاله عن الفاطميين في مصر، وخطب للعباسيين في زمن الخليفة العباسي القائم بأمر الله، حينها حدثت فتنة داخلية دموية عظيمة كان يغذيها الفاطميون، حتى إذا اشتدت غارات القبائل "خاصة بني هلال" على القيروان وعجز المعز عن صدها ارتحل إلى مدينة المهدية والتي كانت بإمرة ابنه تميم، فعاث الثائرون بالقيروان هدماً وفساداً وإحراقاً وتخريبا، وشهد ابن رشيق تلك المأساة الأليمة، وقال مرثيته الشهيرة في القيروان والتي تُعد من أروع ما رثيت به المدن في الشعر العربي. غادر بعدها إلى جزيرة صقلية وكانت وقتها تحت حكم ابني المعز "عبدالله وأيوب" حتى غزاها الفرنجة ورأى أيضاً نكبة احتلالها من قبلهم وآثر أن لا يغادرها، فأقام بمدينة "مازر" بصقلية إلى أن مات. من أشهر مؤلفاته: (العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده) و(الشذوذ في اللغة) و(قراضة الذهب في نقد أشعار العرب) وغيرها كثير. من شعره في الشوق والصبابة:
إن كنتَ تـُـنـكـرُ ما منكَ ابتليتُ به ِ ......................... فإن بُرءَ سـقـامـي عــز َّ مطلبُه ُ
أشِـرْ بعود ٍ من الكبريتِ نحوَ فمي ......................... وانظرْ إلى زفراتي كيف تلهبُه ُ


الحسن بن علي بن أبي طالب "3-50هـ/ 624-670م"

أبو محمد، الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي العدناني عليهما السلام. أحد المبشرين بالجنة، وأمه هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد في المدينة وأقام في الكوفة. بويع له بالخلافة يوم توفي أبوه وغزا بلاد أصفهان وفتحها ومعه عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما. خلع الحسن نفسه من الخلافة وأسلمها لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما في بيت المقدس، وقد سُمي ذلك العام "عام الجماعة". الحسن كان عاقلاً حكيماً حليماً محباً للخير، حج إلى بيت الله الحرام عشرين مرة ماشياً، وقد توفي في المدينة المنورة، وصلى عليه سعيد بن العاص رضي الله عنهم أجمعين. من شعره يُنسب له:
نُسوِّدُ أعلاها وتأبى أصولها ......................... فليت الذي يَسْوَدّ منها هو الأصلُ


الحسن بن هانئ "راجع: أبو نواس"


الحسن بن وهب "...-250هـ/ ...-865م"

أبو علي، الحسن بن وهب بن سعد بن عمرو بن حصين الحارثي. شاعر وكاتب، عاصر أبا تمام وصحبه وكانت بينهما بعض الأبيات الإخوانية. كان مُتعلقاً بـ"بنات" وهي جارية محمد بن حماد الكاتب وله معها قصص كثيرة. أخوه سليمان وزير المعتز والمهدي. كان الحسن وجيهاً في مجتمعه واستكتبه الخلفاء وحظي أولاده باهتمام من بعده عند الخلفاء.


الحسين الخليع "162-250هـ/ 779-864م"

أبو علي، الحسين بن الضحاك بن ياسر الباهلي، وقد عُرف بـ"الخليع" لمجونه. شاعر عباسي شعره عذب وذو رونق وقبول عند الناس وشعره من الطبقة الأولى عند ابن المعتز، نادم الخلفاء واتصل بالأمين ومدحه أيام خلافته ولما وصل المأمون للخلافة خافه الخليع وهرب إلى البصرة وأقام فيها حتى توفى الله المأمون أما هو فقد عُمّر طويلاً حتى خلافة المنتصر. كان أبو نواس يأخذ من معانيه الشعرية وخاصة في الخمر، حتى إذا شاعت له أبيات في هذا المعنى نُسب لأبي نواس. له ديوان شعر طويل أكثره في الغزل.


حسين العتيبي "1333-1413هـ/ 1915-1993م"

حسين بن سرحان الرويس العتيبي، الشاعر الوجداني والمثقف المطلع. ولد ابن سرحان في مكة المكرمة من أسرة عربية عريقة، لكن حياة شاعرنا كانت مليئة بالمأساة عانى فيها مرارة الفقر والجوع وامتهان لرعي المواشي ولازمه المرض طوال حياته. كان يسترق ما استطاع من وقته حتى يكون في الكتاتيب والمسجد الحرام ليتلقى العلم ما أمكنه ذلك، حاول الالتحاق بالمدارس النظامية لكنه ما استطاع نظراً لظروفه المادية والصحية على حد سواء فما أكمل تعليمه الابتدائي. لكن شاعرنا عكف على تعليم نفسه بنفسه، فكان يجمع ما استطاع من مال حتى يظفر بأيّ شيء يستطيع أن يقرأ من خلاله ما يفيده من كتب وصحف ومجلات عربية وأجنبية، حتى عُدَّ فيما بعد أحد أوسع الكتاب السعوديين معرفة واطلاعاً وأكثرهم التصاقاً بدنيا الكتب والصحافة والثقافة. برع ابن سرحان في شتى فنون الأدب التي خاض بحارها وكان يكتب في الصحف المحلية فترة من الزمن ثم اعتزل، نظم الشعر الفصيح وأجاده أكثر من إجادته للشعر النبطي. ولعل المتتبع في سيرته يلحظ إعجابه الشديد بالشعراء القدماء كـ جرير والرضي والحمداني وغيرهم مغلفاً نظمه بجزالة من طبيعة البادية ومُقترباً لأذواق الناس في عصره على حد سواء. غالب شعره تأملي ووجداني وله في بعض المناسبات الدينية والوطنية رصيد جيد. من أهم دواوينه الشعرية؛ (أجنحة بلا ريش) و(الطائر الغريب) و(الصوت والصدى) ومن أهم نثرياته كتاب (في الأدب والحرب) وله العديد من المقالات المتنوعة المواضيع. وفي أواخر سنة 1413 للهجرة اشتد على شاعرنا مرضه القديم الغامض فاعتزل الناس فترة لم تزد عن شهر حتى وُجد في فراشه جثة بلا حراك في الساعة الثانية صباحاً من يوم السابع والعشرين من إبريل سنة 1993م وبجواره بضع أبيات، أشدها تأثيراً قوله:
ما رأيت ابتسامة منك حتى ......................... أشرقت ساعة التجلي عليّا
فسما الروح للفضاء ِ وشعَّت ......................... سبحـات الضياء عن جانبيّا

[بو يعقوب]

الحسين بن علي "4-61هـ/ 625-680م"

أبو عبدالله، الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي العدناني عليهما السلام أحد المُبشرين بالجنة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء. ولد الحسين في المدينة ونشأ فيها، وتزوّج من الرباب وهي من خيرة النساء، حتى أنها لما خُطبت بعد مقتل الحسين قالت: ( ما كنت لأتخذ حمواً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ويُعد يوم مقتله بقعة سوداء في تاريخ الأمة، قتل عليه السلام في كربلاء في العاشر من محرم وقد مُثل بجثته وذهب برأسه ونساءه وأطفاله إلى دمشق حيث عاصمة الخلافة الأموية. وهو القائل:

لعمرك إنني لأحبُّ داراً ................... تحلَّ بها سكينة والرّبابُ


(143) الحسين بن مطير "...-170هـ/ ...-786م"

هو الحسين بن مطير بن مكمل الأسدي. جاء عنه في طبقات ابن المعتز: ( أنه شاعر مقدم في القصيد والرجز)، وهو أحد مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، مدح بني أمية وبني العباس. كان أعرابي المنطق والزّي. وكان في وفادة الأمير معن بن زائدة في اليمن، ولما مات معن رثاه الحسين بقصيدة مجيدة. يُعتبر ابن مطير من أجمل شعراء الطبيعة والغزل حتى قيل أنه أحذق الشعراء في وصف السحاب، كان غزير الإنشاد وجيّده. وله ديوان شعري جمعه الدكتور محسن غياض.


الحصين المرّي "...- 10ق.هـ/ ...-612م"

أبو يزيد، الحصين بن حمام بن ربيعة المري الذبياني. شاعر جاهلي مقلّ وجيّد وفارس مقدّم في قومه بني سهم بن مرة حتى لقّب بـ"مانع الضيم" ويُعدّ من أوفياء العرب، وعلى الرغم من جاهليته فقد كان يؤمن بالله وبالبعث وينبذ عبادة الأصنام وفي شعره ما يدل على ذلك. وعلى أن المؤرِّخين قد اختلفوا في سنة وفاته خاصة صاحب "تاريخ الأدب العربي" عمر فروخ الذي زعم أنه أدرك الإسلام وله صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنه توفي في خلافة عمر رضي الله عنه إلا أن الكثير رجحوا جاهليته كـ الزركلي وشيخو وابن قتيبة وابن سلام الذي عده في الطبقة الرابعة من الشعراء الجاهليين مع المتلمّس والمسيب وسلامة بن جندل، والله أعلم. وهو القائل:

نفلقُ هـامـا ً مـن رجـال ٍ أعـزّة ........................... علينا، وهم كانوا أعقَّ وأظلما
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ........................... ولكن على أقدامنا تقطر الدّما


الحُطيئة "...-45هـ/ ...-665م"

أبو مليكة، جرول بن أوس بن مالك القطيعي العبسي. عُرف بالحطيئة لقصره ودنوه من الأرض، شاعر فحل ومقدّم بين الشعراء وفصيح البيان وهو راوية زهير بن أبي سلمى في الجاهلية، مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وأسلم ثم ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد وأسلم مرة أخرى. هجَّاء من طراز نادر، ولو لحق بزمن جرير والفرزدق لكان له شأن كبير. بدأ بهجاء نفسه لما رأى صورة وجهه في الماء قائلاً:

أبت شفتاي اليوم إلا تكلما ........................... بشعر ٍ، فما أدري لمن أنا قائله
أرى لي وجهاً شوَّه الله خلقه .......................... فقبِّح من وجه ٍ .. وقبِّح حامله

ثم وجد أمه يوماً فقال هاجيها:

تنحَّي واقعدي مني بعيداً ........................... أراح الله منكِ العالمينا
ألم أ ُظهر لكِ البغضاء يوماً؟! ............... ولكن لا أخالكِ تعقلينا
أغربالاً إذا استودعتِ سرّاً؟! ........................... وكانوناً على المتحدثينا؟!
جزاكِ الله شرّاً من عجوز ٍ ........................... ولفاكِ العقوق من البنينا
حياتكِ ما علمتُ حياة سوءٍ ........................... وموتكِ قد يسرّ الصالحينا

ودخل مرة على أبيه وعنده عمه وخاله فهجاهم جميعاً قائلاً:

لحاك الله .. ثم لحاك حقاً ........................... أباً، ولحاك من عم ٍ وخال ِ
فنعم الشيخ أنت لدى المخازي ........................... وبئس الشيخ أنت لدى المعالي
جمعتَ اللؤم لا حياك ربي ........................... وأسبابَ السفاهة ِ والضلال ِ

على كل حال الحطيئة هجا غالب من رأت عيناه، وقد أسره زيد الخيل في الجاهلية وأبى أن يخلّي عنه حتى يقول فيه مدحاً لم تقوله الشعراء من قبل ففعل، وفي زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أكثر الحطيئة في هجاء الزبرقان بن بدر خاصة ببيته الشهير: ( دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي) فشكاه الزبرقان عند الخليفة عمر فقال ابن الخطاب: ما أراد هجاءك، أما ترضى بأن تكون طاعماً كاسياً، فقال الزبرقان: ما يكون الهجاء أشد من هذا، فبعث عمر إلى حسان بن ثابت يسأله عن ذلك فقال حسان: ما هجاه ولكن سلح عليه، فسجن الحطيئة في المدينة إلى أن رقّ عليه عمر وعلى أطفاله بعد أن قال له الحطئية:

ماذا تقول لأفراخ ٍ بذي مرخ ........................... زُغب الحواصل لا ماءٌ ولا شجرُ
ألقيتَ كاسبهم في قعر مظلمة ........................... فاغفر .. عليك سلام الله يا عمرُ

فخلّى سبيله بعد أن نهاه عن هجاء الناس فوعده الحطيئة بأن لا يتعرض لسانه أحداً في زمنه. الحطيئة شاعر مكثر وبديع في سبكه، طرق فنون الشعر جميعها من هجاء ومدح وغزل وفخر وعتاب ورثاء وحكمة ولم يدع شيئاً إلا وطرقه، وكان ينقّح شعره شأنه شأن معلّمه الأول في الشعر زهير بن أبي سلمى. عدَّه ابن سلام في الطبقة الثانية من فحول شعراء الجاهلية. له الكثير من القصص الظريفة والطريفة في الجاهلية والإسلام بل حتى وهو يحتضر حين قيل له: ألا توصي بشيء للمساكين والفقراء من بعدك، قال: أوصيهم بالسؤال واستجداء الناس فإنها تجارة لن تبور، فقيل له: اعتق عبدك "واسمه يسار" قبل أن تموت، قال: هو مملوك ما بقي عبسي فوق هذه الأرض، حتى طلب ممن حوله: احملوني على ظهر حمار فإنه لم يمت عليه كريم لعلي أنجو ثم قال هذين البيتين وهو على ظهر الحمار ومات:

لكل جديد لذة غير أنني ........................ وجدت جديد الموت غير لذيذ
له خبطة في الحلق ليس بسكّر ........................ ولا طعم راح ٍ يُشتهى ونبيذ


حمّاد عجرد "...-161هـ/ ...-778م"

أبو عمر، حماد بن عمر بن يونس بن كليب الكوفي، قيل أنه مولى لبني سواء بن عامر بن صعصعة، الشاعر المشهور بفحشه ومجونه والمعروف بـ"عجرد". من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية إلا أنه لم يشتهر إلا في زمن العباسيين وقد كان ينظم الأشعار الجيدة حتى إذا ما تهاجى مع بشار بن برد دخل في الفحش، وله فيه معان غريبة. وقد قدم إلى بغداد أيام الخليفة المهدي وظل يتنقل بين بلاد العراق حتى ظفر به محمد بن سليمان بن علي (أمير البصرة) فقتله ودفنه بجوار قبر بشار. كان مُتهماً بالزندقة وله الكثير من الأخبار والأبيات الشهيرة في ذلك. وهو القائل في الخليفة العباسي "السفاح":
أرجوك بعد أبي العباس أذبانا ........................... يا أكرم الناس أعراقاً وأغصانا
لو مجَّ عودٌ على قومٍ عصارته ........................... لمجَّ عودك فينا: المسك والبانا

[بو يعقوب]

الحمَّاني "...-301هـ/ ...-914م"

أبو الحسين، علي بن محمد بن جعفر العلوي الكوفي الحماني. شاعر من أهل الكوفة ولد ومات فيها، جاور بني حمان هناك فنُسب إليهم. سبق وأن حبسه الخليفة العباسي الموفق ثم أطلقه. وقد قلَّت وضاعت أخباره وسيره وشعره في الكتب حتى جمع أحمد الأعرجي الكثير من شعره ونشره في مجلة المورد في العراق.


حمد الحجي "1358-1409هـ/ 1939-1989م"

الشاعر السعودي والشاغل المهموم حمد الحجي. ولد حمد في قرية "مرات" بالقرب من العاصمة السعودية الرياض، من بيت فقير، ومع هذا فقد حصل على الشهادة الثانوية من المعهد العلمي والتحق بكلية الشريعة وكلية اللغة العربية معاً، وشاعرنا عانى كثيراً من ظروف أسرته والحرمان والألم منذ صغره ضائقاً بالحياة ومجتمعه مستشعراً الغربة بين أهله. وقبل تخرّجه من الكلّيتين أُصيب في قواه العقلية وقرر الأطباء أن لديه انفصاماً حاداً في الشخصية، تنقل بين الكثير من المستشفيات في السعودية والكويت وإيران ولبنان ومصر وبريطانيا طلباً للعلاج وقضى نصف عمره فيها، حتى توفي بمرض أصاب رئته وقلبه. شعره يفيض عذاباً كحياته وأكثر ما يُميزه شدة تعلقه بنجد، وحال مرض شاعرنا عن إخراج مؤلفات أُخر بجوار ديوانه (عذاب السنين)، وهو القائل:

كم دُستُ فوق الجمر ما ضرني ......................... والآن أخشى شوكة العشب ِ


حمزة بن بيض "...-116هـ/ ...-734م"

حمزة بن بيض بن نمر بن عبدالله بن شمر الحنفي البكري الوائلي. شاعر مجيد ومن فحول شعراء الدولة الأموية، عاش في الكوفة واشتهر بالخلاعة والمجون وله في ذلك قصصاً كثيرة. اتصل بالمهلب بن أبي صفرة وولده ثم إلى أبان بن الوليد وبلال بن أبي بردة، وله مع الخليفة عبدالملك بن مروان أخبار كثيرة وطريفة، وفي اتصالاته هذه استطاع أن يكون أحد أكبر تجار العراق والشام. شعره فصيح ومتين وأكثره في الفخر والمديح والعتاب والهجاء.


حمزة شحاته "1328-1390/ 1910-1972م"

هو حمزة بن محمد بن نور بن شحاته، الشاعر الفلسفي الإنساني. ولد حمزة في مكة المكرمة والتحق بمدرسة الفلاح بمدينة جدة، ثم انتقل للهند عدة سنوات للتجارة عاد بعدها ليشغل الكثير من الأعمال منها سكرتيراً للمجلس التجاري ومساعداً لرئيس ديوان المحاسبة بوزارة المالية. يرى بعض النقاد أنه شاعر الحجاز الأول في القرن الماضي، وهو في طليعة رواد النهضة الأدبية في الجزيرة العربية، وقد كتب من الشعر العامودي والحر. كانت غالبية الصحف العربية تنشر دراسات عنه في حين أن جيرانه لم يعرفوا عنه أدبياته. كفّ بصره قبل وفاته في مصر ودفن بمكة حيث ولد. من أشهر آثاره: (رفات عقل) و (شجون لا تنتهي)، ومن شعره قوله في "سطوة الحسن":

بعد صفو الهوى وطيب الوفاق ِ ......................... عزَّ حتى السلام عند التلاقي
يا مُعافىً من داء قلبي وحزني ......................... وسليماً من حُرقتي واشتياقي
هل تمّثلتَ ثورة اليأسِ في وجـ ......................... ـهي وهول الشقاء في إطراقي


حمزة بن عبدالمطلب "54ق.هـ- 3هـ/ 556-625م"

أبو عمارة، حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي العدناني رضي الله عنه وأرضاه، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد صناديد قريش وسادتهم في الجاهلية والإسلام، لقّب بـ"أسد الله". ولد ونشأ بمكة المكرمة، وأسلم في السنة الثانية من البعثة (وقيل: السادسة). ولم يُسلم من أخوته سوى العباس رضي الله عنه وأرضاه. هاجر إلى المدينة وشهد وقعة بدر، واستُشهد في وقعة أحد ومُثّل بجثته فنزل قول الله سبحانه: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) ودُفن عند جبل أحد، رضي الله عنه.

حنظلة بن شرقي "راجع: أبو الطمحان القيني"


أبو حيان الأندلسي "654-745هـ/ 1256-1345م"

هو محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان الغرناطي، نسبة إلى مسقط رأسه "غرناطة". تلقى تعليمه في الدين واللغة والنحو بغرناطة أول أمره، ما لبث أن تركها في سن الخامسة والعشرين متنقلاً بين دول الإسلام من غربها إلى شرقها حتى استقر به المقام في القاهرة وهو في سن الأربعين وكانت مصر حينها تحت حكم المماليك. كان على المذهب الظاهري في الأندلس ولكنه في مصر تمذهب بالشافعية. حظي باهتمام سلاطين مصر آنذاك وعيّن في أكثر من منصب في دور الشريعة كـ جامع الحكم وقبة السلطان الملك المنصور وجامع الأقمر أيام الحكم الفاطمي، بلغت مصنفاته نحو 65 كتاباً ضاع معظمها ولم يتبقَ منها إلا عشرة كتب. عُمّر طويلاً (91 سنة) حتى سبقه ابنه وابنته وزوجه للموت فقال قبل ذلك:

وأنتجتُ أفراخاً مضوا لسبيلهم ............................. على حين نقل من سرير ٍ إلى مَهْد ِ
وبلغتُ من عمري ثمانين حجَّة ً ............................ وثنتين، أُمسي دائماً نائماً وحدي
ودنياهما ما نلتُ منها نعيمها ............................... فأرجو نعيماً دامَ في جنة ِ الخلد ِ


أبو حية النميري "...-183هـ/ ...-800م"

هو الهيثم بن الربيع بن زرارة النميري العامري، شاعر فصيح ومقدم في القصيد والرجز. ولد في البصرة وبها نشأ، وهو من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. لم يترك خليفة في عصره إلا مدحه، كان من أكذب الناس وأبخلهم. أخذ عن الفرزدق قول الشعر وتعصّب له، وفي تاريخ وفاته اختلاف إلا أن الراجح أنه مات في سنة 183هـ. من شعره قوله:

ألا حيّ من بعد الحبيب المغانيا ........................... لبسن البلى لما لبسن اللياليا
إذا ما تقاضى المرءَ يومٌ وليلة ٌ ........................... تقاضاه شيءٌ لايملّ التقاضيا

[بو يعقوب]

لكل شاعر سيره ... ولا بد ان تبدأ هذه السيرة بذكر اسمه ونسبه ثم كنيته ولقبه ،وغالبا ما يطغى

اللقب على الاسم فلا يعرف الشاعر الا به

من يستعد في خاطره سجلا طويلا من اسماء الشعراء ينتبه الى اننا نكاد لا نعرف من اسماء هؤلاء

غياثا وعديا وعثمان وعبد الله بل نعرف الاخطل والمهلهل والجاحظ والعرجي ... ولا بد ان نسأل

هل هذه الأسماء القابا ايضا ؟ واذا كانت القاب فما اسباب اطلاقها ؟

نسرع الى فتح كتب التراجم والشعر واللغه "كالأغاني" و"الشعر والشعراء" وغيرهما للبحث

في اصل هذه الأسماء وما وجدناه لم يكن يخلو من الطرافة والمتعه فهناك مواقف وحالات كثيره

كانت وراء غلبة القاب بعض الشعراء على اسمائهم ،نتوقف هنا امام مجموعة من الشعراء

غلبت عليهم القابهم بسبب ابيات شعر قالوها

==========================

يتبع

[بو يعقوب]

النابغه الذبياني: زياد بن معاويه بن غطفان ، ولقبه النابغه وفي ذلك اقوال مختلفه اشيعها

انه لم يقل الشعر حتى صار رجلا وان اللقب يدل على كثرة الشعر وغزارة مادته ، من قولهم

نبغت الحمامه اذا تغنت ونبغ الماء ونبغ بالشعر كأن له مادة من الشعر لا تنقطع كمادة الماء

النابغ ، وهنا يحضرنا بيت من الشعر للفرزدق يقول فيه :

وهب القصائد لي النوابغ اذا مضوا ..... وابو يزيد وذو القروح وجرول

والنوابغ المعنيون هم النابغة الذبياني والنابغه الجعدي والنابغه الشيباني اما "يزيد" فهو المخيل

السعدي و "ذو القروح" هوامرؤ القيس و"جرول" هوالحطيئه

المرقش الأكبر: هوربيعه بن سعد شاعر جاهلي سمي المرقش لقوله :

الدار قفر والرسوم كما ..... رقش في ظهر الأديم قلم

وكان للمرقش اخ شاعر أصغر منه سنا لقب بـالمرقش الأصغر

[بو يعقوب]

المثقب والممزق

المثقب : لقب شاعر اسمه العائذ بن محصن بن ثعلبه ينتسب الى قبيلة من عبد القيس في بلاد

البحرين لذلك لقب بالعبدي وقيل لقب المثقب لقوله :

أرين محاسنا ، وكننّ أخرى ..... وثقبن الوصاوص للعيون

كننّ أي خبأن ، والوصاوص هي ثقوب ينظر من خلالها ، وكان ابوعمرو بن العلاء يستجيد هذه

القصيده له ويقول : لو كان الشعر مثلها لوجب على الناس ان يتعلموه

الممزق العبدي: اسمه شأس بن نهار وهو شاعر جاهلي وغلب عليه لقب الممزق لقوله في

قصيده يمدح بها احد ملوك الحيره ويطلب منه اغاثته من اعدائه الساعين لقتله :

فإن كنت مأكولا فكن خير آكــل .... والا فــأدركنــي ولمّـا امـــزق

فأنت عميد الناس مهما تقُل نقل ..... ومهما تضع من باطل لايحقق

[بو يعقوب]

ذو الرمه وعروة الصعاليك :

ذو الرمه : هو غيلان بن عقبه وذو الرمه هو لقب لقبته به امراه احبها تدعي ميه ،طلب منها

ان تسقيه ماء فأتته بماء وكان على كتفه رمه وهي قطعة حبل فقالت : اشرب ياذا الرمه

ويقال انه لقب بذي الرمه لقوله في وصف الوتد :

لم يبق منـها أبد الابيـــــــد ..... غير ثلاث ماثـــلات سود
وغير مرضوخ القفا موتود ..... أشعث باقي رمة التقليد

عروة الصعاليك: هو عروة بن الورد شاعر وفارس وصعلوك في الجاهليه لقب بعروة الصعاليك

لأنه كان يجمع بين الصعاليك ويهتم بشؤونهم اذا اخفقوا في غزواتهم ، وقيل لقب بذلك لقوله:

ولله صعلوك صفيحة وجهه ..... كضوء شهاب القابس المتنور
يطل على اعدائه يزجرونه ..... بساحتهم زجر المنيح المشهر

[بو يعقوب]

شعراء غلبت عليهم ألقابهم أنقل أسماء بعض الأدباء، وأمامه لقبه، ورتبت الأسماء هجائيا، وليس حسب قيمة الشاعر أو شهرته:

أبو القاسم الشابي = شاعر الخضراء
أحمد رامي = شاعر الشباب
أحمد شوقي = أمير الشعراء
أحمد فتحي = شاعر الإذاعة، شاعر الكرنك
أكرم أحمد = شاعر الشباب
أمين نخلة = شاعر زحلة
إبراهـيم طوقان = شاعر الجامعة
بشارة الـخورى = الأخطل الصغير
حافظ أبراهيم = شاعر ا لنيل .
خليل مطران = شاعر القطرين
رشيد أيوب = الشاعر الدرويش
رشيد سليم ا لخوري = ا لشاعر ا لقروي .
رياض المعلوف = شاعر الكوخ الأخضر
شبلي الملاط = شاعر الأرز
شفيق المعلوف = شاعر عبقر
عائشة عبد الرحمن = بنت الشاطيء
عادل الغـضبان = شاعر الشباب
عبد الكريم الكرمي = أبو سلمى
عبد الله الفيصل = الشاعر المحروم
علي محمود طه = شاعر الجـندول
فدوى طوقان = خنساء القرن العشرين
فوزي المعلوف = شاعر الطيارة
قيصر سليم الخوري = الشاعر المدني
محمد سليمان الأحمد = بدوي الجبل
محمد عبد الغني حسن = شاعر الأهرام
محمد مهدي الجواهري = أبو الفرات
محمود سامي البارودي = شاعر السيف والقلم
ملك حفني ناصف = باحثة البادية
يعقوب العودات = الـبدوي الملثم

[بو يعقوب]

قتيل الهوى ومسكين الدرامي

قتيل الهوى : هو المؤمل بن جميل بن ابي حفصه وكنيته "ابو خطاب" اطلق عليه هذا اللقب لقوله

قلن من ذا فقلت هذا اليمامي ..... قتيل الهوى ابو الخطاب

مسكين الدرامي : هو ربيعه بن عامر بن مضر لقب بمسكين لقوله :

انـــــا مسكين لمن انكرني ..... ولمن يعرفني جـــــد نطـــــق
لا ابيع الناس عرضي انني ..... لو ابيع الناس عرضي لنفق

والجدير بالذكر ان مسكين الدرامي من سادات قومه واشراف عشيرته وهي العشيرة نفسها التي

ينتسب اليها الفرزدق ، وقد هاجى مسكين الفرزدق حينا ثم كف عن هجائه فكان الفرزدق يعد

ذلك من الشدائد التي افلت منها اذ لو انه اضطر الى رد هجاء مسكين يكون قد هجا من ينتسب

اليهم

[بو يعقوب]

جِران العود ومدرج الريح وثابت قطنه

جران العود : لا احد يعلم أهو شاعر جاهلي ام اسلامي وكان قد تزوج امرأتين فلقي منهما مكروها فأراد تخويفهما بجران العود وهو السوط قده من صدر جمل مسن فقال لإمرأتيه :

خُذا حذرا يا حنَّتيَّ فإنني ..... رأيت جِران العود قد كاد يصلح

مُدرج الريح : هو عامر بن المجنون ويقال انه سمي مدرج الريح لشعر قاله في امرأة يهواها من الجن وأنها تسكن الهواء وتتراءى له :

لإبنة الجني في الجــو طلل ..... دارس الآيات عافٍ كالخلل
درسته الريح من بين صبا ..... وجنوب درجت حينــا وطلل

ويقول آخرون بل سمي كذلك لأنه قال :

ولها بأعلى الجزع ربع دارس ..... درجت عليه الريح بعدك فاستوى

[بو يعقوب]

ثابت قطنه : هو من شعراء خراسان وفرسانهم ، ذهبت عينه فكان يحشوها بقطنه فسمي

ثابت قطنه وقال فيه قائل :

لا يعرف الناس منه غير قطنته ..... وما سواه من الأنساب مجهول

وذلك لأن يزيد بن المهلب استعمله على بعض نواحي خراسان ولما صعد المنبر لإلقاء خطبة

الجمعه لم يستطع الكلام ، ويقال ايضا ان الشاعر ثابت قطنه هو صاحب البيت سبق الشعراء

الى قوله لئلا يعيروه به

البعيث والمتلمس والقطامي :

البعيث : هو خداش بن بشر .. من بني تميم وكان يهاجي جريرا ويعده بعض النقاد من اخطب

الناس ولقب بالبعيث لقوله :

تبعث مني ما تبعَّث بعدما ..... أمرت قواي واستمر عزيمي

اي انه قال الشعر بعدما أسن وكبر وضعفت قوته ، غير ان ذلك لم يؤثر في قدرته على قول الشعر

المتلمس : هو جرير بن عبد المسيح ،شاعر جاهلي كان ينادم عمرو بن هند ملك الحيره ولقب

المتلمس لقوله :

فهذا اوان العرض جُن ذبابه ..... زنابيره والأزرق المتلمس

العِرض : الوادي والأزرق : يعني الذباب الأخضر

القطامي : هو عمر بن شُييم والقطامي لغة تعني الصقر ، ولقب بذلك لقوله :

يحطهن جانبا فجانبا ..... حط القطامي القطا القواربا


يطول الكلام ان رغبنا في ايراد المزيد من القاب الشعراء ، ومما يلاحظ ان بعض اسماء شعراء

معروفين تبدو بسبب في معانيها اقرب الى أن تكون ألقاباً ، الا نقبل الظن في ان عنتره في اللغه

تعني الفارس الشجاع ؟!

[بو يعقوب]

......في بغداد ......


يا نسمة الريح مِن بين الرياحينِ.......حيي الرُصافة عني ثم حَيّيني
ان لم تمري على ارجاءِ شاطِئها..........فلَيتَ لم تحملي نشراً لدارين
لا تَعبَقي أبداً إلاّ مُعطّـــــــــرةً............. ريانةً بشَذَى وردٍ ونِسرين
أهديت لي ذكرَ عَصرٍ قد حَييت به.. من عَلَّم الريحَ أن الذكرَ يُحييني
حيثُ الزمانُ وَريقُ العودِ رَيّقه.......... والدهرُ دَهرُ صباباتٍ تواتيني
معي من الصحب يسعى كلُّ مُقتَبِلٍ... نَضْرِ الشباب طليقِ الوجهِ ميمون
خالٍ من الهَمّ لو لامَسْتَ غُرَّته......... أعداكَ واضحُ تَهليلٍ وتَحسين
ولي الى الكرخِ من غربيِّها طَرَب........ يكادُ ُمن هِزَّةٍ للكرخِ يرميني
حيث الضفافُ عليها النخلُ متِّسقٌ...... تنظيمَ أبيات شعرٍ جدِّ موزون
وللنسيم استراقٌ في مرابعها........ للخطو مَشْيٌ ثقيلُ القيد موهون
يا ربةَ الحسن لا يُحصَى لنَحصِره........ وصفٌ فكلُ معانينا كتخمين
والله لو لا ربوعٌ قد ألِفتُ بها........عيشَ الأليفينِ أرجوها وترجوني
وان لي من هوى أبنائها نَسَباً...... دونَ العشيرة للأصحاب يَنميني
لاخترتُها منزلاً لي أستظلُّ به...........عن الجنان وما فيهن يُغنيني
لخبَّرت كيفَ شوقُ الهائمين بها... وكيفَ صَفْقُ عذولي كفَ معبون
اخوانُنا حيث راقَ الجَسرُ وانتظَمَتْ......الى مغانيكم أنفاسُ مَحزون
فالشمس كل بروج الافق تصحبها...سيراً وتسري الى برج بتعيين
سقاكُمُ ريِّقٌ من صَوب غاديةٍ....... ينهلُّ عن عارض بالبشرِ مقرون
لا تحسبوا أن بُعد الدارِ يُذهلني..... عنكم ولا قِصرَ الأيامِ يُنسيني
ضِقتُمْ قلوباً لما ضمَّتْ جوانحُنا... لو كانَ يسمَحُ في نشر الدواوين
ذاوي النبات هشيماً لستُ آمنَ.. من ريح الصَّبا أنها جاءت لتذروني
خلِّ الملامةَ في بغدادَ عاذلتي.....علامَ في شم رَوح الخُلد تَلحيني
هل غيرُ نَفسٍ هَفَت شوقاً لمالئها.. شوقاً ، يصعِّد بين الحين والحين
أما النسيمُ فقد حَملتهُ خَبَراً ....غــيــرُ الـنـسـيـم عـلـيه غيرُ مأمون
ما سرَّني وفنونُ العلم ذاويةٌ...... أنَّ الأفـــانينَ لُفَّتْ بالأفـــــــانينِ
ولا الربوع وان رقَّ النسيم بها....... إن كان من خَلفها أنفاسُ تِنّين
هيهاتَ بعد رشيدٍ ما رأت رَشداً......... كلا ولا أمِنَت من بعد مَأمون
أما اللسانُ فقد أعيا الضِرابُ بهِ...... وكان جِدَّ رهيفِ الحدِّ مَسنون

[بو يعقوب]

بسم الله الرحمن الرحيم


قال تعالى " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام "


ان القلب لايحزن و ان العين لتدمع و انا لفراقك يا ابا نواف لمحزنون


طلال العبدالعزيز سعود العبد العزيز المتعب الطلال الرشيد


لا اعلم من ارثي00


أرثي طلال الشاعر


أرثي طلال الانسان


أرثي طلال الامير


أرثي طلال الخال


أم ارثي الدنيا و من عليها00


و هل للدنيا طعم عقب فراقك؟


رحلت صائما معتمرا معتكفا في ارض الله الطاهره0


رحلت و تركت الناس يبكون و يجزعون00


رحت و الناس تبكي

رحلت و الشعر يحكي


عن شجاعتك و فروسيتك و عظمتك و نبلك و شهامتك و عظمتك0


خالي طلال00


الـحـروف عـقـام و الـكـلـمـات سـٌقـام فـي رثـائـك

النفـوس مـفـجـوعـه و الـقـلـوب مـوجـوعه في بكـائـك


خالي طلال00


برحيك رحلت انا

و لم يبقى مني الا ذكرياتي معك0


خالي طلال00


أجـيئك مدججا بكل ابجديات الرثاء


التي سودت مراثينا00


أجيئك بكل لغات الكون جماده و حيوانه و انسانه


ابكي على موتك كل البكاء


ابكيك كقبله عطر مامست جبين احد مثلك


قبلك و لا بعدك00


أجيئك يافيئي و يامطري


باكيا منشدا00


لمن تتبرج ساعات افراحنا؟


ياكل افراحنا و انسنا


و لمن نبتاع الدنيا


بعد رحيلك عنا ؟


و لمن نكتب الشعر و القوافي


يا قائل الشعر فنا ؟


أنبكيك00ام فيك


نبكي انفسنا؟


بغيابك النهائي


تغيب شموس نهارنا


و اقمار ليلنا


و ندى ثرانا


و خصب اوقاتنا


و بغيابك00


تغلق الطرقات منافذها


و تفيض مياه انهارنا


و ينهزم الصوت في صوتنا


برحيلك00


ترحل البسمه


و تاتي الدمعه


ترحل العذوبه و النقاء و الصفاء


و تحتوينا ملوحه الزمن المر


برحيلك00


ترحل كل قوامس الحياه و البهجه


و يبقى لنا بؤس الحياه00


لقد كبرنا على ذلك النداء الخالد " خالي "


هذه المفرده التي تربينا عليها منذالطفوله


لمن نقولها اليوم؟


غابت بغيابك


و رحلت برحيلك.



لقد كنت فاصله بيضاء وطاهره في حياتنا0




يادمعتي ارثي طلال برحيله 000 و ارجي له الغفران من عند مـولاه


يارب من غيرك برتجي له 000 في رحمه اللـي ماتحملـت فرقـاه


من موتته يارب نفسي عليله000 راضي لكن حكم الاقـدار ماقسـاه


اخفي هموم القلب لو هي ثقيله 000 ياقوي صبر القلب عليـه ياقـواه


ياناس كن الكبد فيها مليله 000 من واحـد فـي ايـام العيـد فقدنـاه


ياناس راح اليوم راعي الجميله 000 الله يعين القلب على كبر بلـواه


ياعل روحه في جنانك نزيله 000 ياخالقـي تكـرم مقامـه و مثـوااه


اللي زرع دروب الفضيله 000 و علمني ارضي خالق الكون و اخشااه


و علمني امشي في الدروب النبيله 000 وخلاني اتبع في حياتي سجاياه


دايم عيوني في خياله تخيله 000 في كل نظره وين مـااروح القـااااه


ابكيه انا و تبكيه كل القبيله000 و جاره و من قام يعرفـه قـام ينعـاااه


كم شيخ صارت دموعه هميله 000 و يجاوب الونات من حر ما جـااه


و من جا يعزيني بفرقا خليله 000 ربي عساه من الصواديـف تاقـااه


مرحوم ياشيخ يمينه طويله 000 ليت القدر خذانـي بدالـه و خـلاااه


الموت حق و كلنا نستـوي له 00 و لابـد مـن يـوم تجينـاا مطايـاه


يالله طلبتك يامنجي دخيله 0000 انـك تخلـي جنـه الخلـد مـااوااه


يالله طلبتك يامنجي دخيله 0000 انك تخلي جنه الخلد مااوااه


::: منقوول :::

[بو يعقوب]

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيـلاً مِـنْ تَدَانِينَـا

وَنَابَ عَنْ طِيـبِ لُقْيَانَـا تَجَافِينَـا

أَلاَّ وَقَدْ حَانَ صُبحُ البَيـنِ، صَبَّحَنَـا

حَيْنٌ ، فَقَـامَ بِنَـا للحَيْـنِ نَاعِينَـا

مَنْ مُبْلِـغُ المُلْبِسِينَـا ، بانتِزَاحِهِـمُ

حُزْناً ، مَعَ الدَّهرِ لاَ يَبْلَـى وَيُبْلِينَـا

إِنَّ الزَّمَانَ الَّذِي مَـا زَالَ يُضْحِكُنَـا

أُنْساً بِقُرْبِهِـمُ، قَـدْ عَـادَ يُبْكِينَـا

غِيظَ العِدَا مِنْ تَسَاقِينَا الهَوَى فَدعَـوْا

بِأَنْ نَغَـصَّ، فَقَـالَ الدَّهـرُ آمِينَـا

فَانْحَلَّ مَا كَـانَ مَعقُـوداً بِأنْفُسِنَـا

وَانْبَتَّ مَا كَـانَ مَوْصُـولاً بأيْدِينَـا

وَقَدْ نَكُـونُ، وَمَا يُخشَـى تَفَرّقُنَـا

فاليَوْمَ نَحْـنُ، وَمَا يُرْجَـى تَلاقِينَـا

يَا لَيتَ شِعْرِي وَلَمْ نُعتِبْ أعَاديَكُـمْ

هَلْ نَالَ حَظًّـا مِنَ العُتبَـى أَعَادِينَـا

لَمْ نَعتَقِدْ بَعدكُـمْ إِلاَّ الوَفَـاء لَكُـمُ

رَأيـاً ، وَلَـمْ نَتَقلَّـدْ غَيـرَهُ دِينَـا

مَا حَقُّنَا أَنْ تُقِرّوا عَيـنَ ذِي حَسَـدٍ

بِنَا، وَلاَ أَنْ تَسُـرّوا كَاشِحـاً فِيَنَـا

كُنَّا نرَى اليَـأسَ تُسْلِينـا عَوَارِضُـه

وَقَدْ يَئِسْنَـا فَمَـا لليـأسِ يُغْرِينَـا

بِنْتُمْ وَبِنَّا ، فَمَـا ابتَلَّـتْ جَوَانِحُنَـا

شَوْقاً إلَيكُـمْ ، وَلا جَفّـتْ مآقِينَـا

نَكَادُ ، حِيـنَ تُنَاجِيكُـمْ ضَمَائِرُنَـا

يَقضِي عَلَينَا الأَسَـى لَـوْلاَ تَأسِّينَـا

حَالَتْ لفَقْدكُـمُ أيَّامُنَـا ، فَغـدَتْ

سُوداً ، وكَانَتْ بِكُمْ بِيضـاً لَيَالِينَـا

إِذْ جَانِبُ العَيـشِ طَلْـقٌ مِنْ تألُّفِنَـا

وَمَرْبَعُ اللَّهْـوِ صَـافٍ مِنْ تَصَافِينَـا

وَإِذْ هَصَرْنَا فُنُـونَ الوَصْـلِ دَانِيَـةً

قِطَافُهَا ، فَجَنَيْنَـا مِنْـهُ مَـا شِينَـا

ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّـرُورِ فَمَـا

كُنْـتُـمْ لأَرْوَاحِنَـا إِلاَّ رَيَـاحِينَـا

لاَ تَحْسَبُـوا نَأيَكُـمْ عَنَّـا يُغَيِّرُنَـا

أَنْ طَالَمَـا غَيَّـرَ النَّـأيُ المُحِبِّينَـا

وَاللهِ مَـا طَلَبَـتْ أَهْوَاؤنَـا بَـدَلاً

مِنْكُمْ ، وَلاَ انصَرَفَتْ عَنكُمْ أَمَانِينَـا

يَا سَارِيَ البَرْقِ غَادِ القَصرَ وَاسقِ بِـهِ

مَنْ كَانَ صِرْف الهَوَى وَالوُدَّ يَسقِينَـا

وَاسأَلْ هُنَالِكَ : هَلْ عَنّـى تَذَكُّرُنَـا

إِلفـاً ، تَذَكُّـرُهُ أَمْسَـى يُعَنِّينَـا ؟

وَيَـا نَسِيـمَ الصَّـبَا بَلِّـغْ تَحِيَّتَنَـا

مَنْ لَوْ عَلَى البُعْدِ حَيًّا كَـانَ يُحَيِّينَـا

فَهَلْ أَرَى الدَّهرَ يَقضِينَـا مُسَاعَفَـةً

مِنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُـنْ غِبًّـا تَقَاضِينَـا

رَبيـبُ مُـلكٍ، كَـأَنَّ اللهَ أَنْشَـأَهُ

مِسكاً ، وَقَدَّرَ إِنشَاءَ الـوَرَى طِينَـا

أَوْ صَاغَهُ وَرِقـاً مَحْضـاً، وَتَوَجـهُ

مِنْ نَاصِعِ التّبـرِ إِبْدَاعـاً وتَحسِينَـا

إِذَا تَـأوَّدَ آدَتْــهُ ، رَفَـاهِـيّـةً

تُومُ العُقُودِ ، وَأَدْمَتْـهُ البُـرَى لِينَـا

كَانَتْ لَهُ الشَّمسُ ظِئراً فِـي أَكِلَّتـه

بَلْ مَـا تَجَلَّـى لَهَـا إلاَّ أَحَايِينَـا

كَأنَّمَا أُثبِتَتْ ، فِي صَحـنِ وَجنَتِـهِ

زُهْرُ الكَوَاكِـبِ تَعوِيـذاً وَتَزَيِينَـا

مَا ضَرَّ أَنْ لَمْ نَكُنْ أَكفَـاءَهُ شَرَفـاً

وَفِي المَـوَدَّةِ كَافٍ مِـنْ تَكَافِينَـا ؟

يَا رَوْضَةً طَالَمَـا أجْنَـتْ لَوَاحِظَنَـا

وَرْداً ، جَلاهُ الصَّبَا غَضًّا ، وَنَسْرِينَـا

وَيَـا حَيَـاةً تَمَلّيْنَـا ، بِزَهْـرَتِهَـا

مُنًـى ضُرُوبـاً ، وَلـذَّاتٍ أَفَانِينَـا

وَيَا نَعِيماً خَطَرْنَـا، مِـنْ غَضَارَتِـهِ

فِي وَشْيِ نُعْمَى ، سَحَبْنَا ذَيلَهُ حِينَـا

لَسْنَا نُسَمِّيـكِ إِجْـلاَلاً وَتَكْرِمَـةً

وَقَدْرُكِ المُعْتَلِـي عَـنْ ذَاكَ يُغْنِينَـا

إِذَا انفرَدتِ وَمَا شُورِكتِ فِي صِفَـةٍ

فَحَسْبُنَا الوَصْفُ إِيضَاحـاً وتَبْيِينَـا

يَا جَنَّةَ الخُلْـدِ أُبْدِلْنَـا ، بِسِدْرَتِهَـا

وَالكَوْثَرِ العَذْبِ ، زَقُّـوماً وغِسلِينَـا

كَأنَّنَا لَمْ نَبِـتْ ، والوَصْـلُ ثَالِثُنَـا

وَالسَّعدُ قَدْ غَضَّ مِنْ أَجفَانِ وَاشِينَـا

إِنْ كَانَ قَدْ عَزَّ فِي الدُّنيَا اللِّقَاءُ بِكُـمْ

فِي مَوْقِفِ الحَشرِ نَلقَاكُـمْ وَتَلْقُونَـا

سِرَّانِ فِي خَاطِرِ الظَّلمَـاءِ يَكتُمُنَـا

حَتَّى يَكادَ لِسَـانُ الصُّبـحِ يُفشِينَـا

لاَ غَرْوَ فِي أَنْ ذَكَرْنَا الحُـزْنَ حِيـنَ

نَهتْ عَنهُ النُّهَى وَتَرَكْنَا الصَّبْرَ نَاسِينَا

إِنَّا قَرَأنَا الأَسَى يَوْمَ النَّوَى ، سُـوَراً

مَكتوبَةً ، وَأخَذْنَـا الصَّبـرَ تَلْقِينَـا

أَمَّا هَـوَاكِ، فَلَـمْ نَعْـدِلْ بِمَنْهَلِـهِ

شُرْباً وَإِنْ كَـانَ يُرْوِينَـا فَيُظمِينَـا

لَمْ نَجْفُ أُفْقَ جَمَالٍ أَنـتِ كَوْكبُـهُ

سَالِيـنَ عَنْهُ ، وَلَمْ نَهجـرْهُ قَالِينَـا

وَلاَ اخْتِياراً تَجَنّبْنـاهُ عَـنْ كَثَـبٍ

لَكنْ عَدَتْنَا ، عَلَى كُـرْهٍ ، عَوَادِينَـا

نَأسَى عَلَيكِ إِذَا حُشَّـتْ، مُشَعْشَـةً

فِينَـا الشَّمُـولُ ، وَغَنَّانَـا مُغَنِّينَـا

لاَ أكْؤسُ الرَّاحِ تُبدِي مِنْ شَمَائِلِنَـا

سِيمَا ارْتيَاحٍ ، وَلاَ الأَوْتـَارُ تُلْهِينَـا

دُومِي عَلَى العَهدِ مَا دُمنَا ، مُحَافِظَـةً

فَالحُرُّ مَنْ دَانَ إِنْصَافـاً كَمَـا دِينَـا

فَمَا استَعَضْنَا خَلِيلاً مِنـكِ يَحبِسُنَـا

وَلاَ استَفَدْنَـا حَبِيبـاً عَنـكِ يَثْنِينَـا

وَلَوْ صَبَا نَحْوَنَا ، مِنْ عُلْـوِ مَطْلَعـهِ

بَدْرُ الدُّجَى لَمْ يَكُنْ حَاشَاكِ يُصْبِينَـا

أَبْكَي وَفَاءً ، وَإِنْ لَمْ تَبْذُلِـي صِلَـةً

فَالطَّيفُ يُقْنِعُنَـا، وَالذِّكـرُ يَكفِينَـا

وَفِي الجَوَابِ مَتَاعٌ ، إِنْ شَفَعتِ بِـهِ

بِيضَ الأَيَادِي ، الَّتِي مَا زِلتِ تُولِينَـا

عَلَيكِ مِنَّـا سَـلامُ اللهِ مَـا بَقِيَـتْ

صَبَابَـةٌ بِـكِ نُخْفِيهَـا ، فَتَخْفِينَـا

[بو يعقوب]

ايها المارون في الكلمات العابرة
احملوا أسمائكم وانصرفوا
وأسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و أنصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور،كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من ارضنا سقف السماء

ايها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة اخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص..و انصرفوا
وعلينا ،نحن، ان نحرس ورد الشهداء
و علينا ،نحن، ان نحيا كما نحن نشاء

ايها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا اينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في ارضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى اجسادنا
:و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. او خجل
فخذوا الماضي،اذا شئتم الىسوق التحف
و اعيدوا الهيكل العظمي للهدهد، ان شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم ،لنا المستقبل ولنا في ارضنا ما نعمل

ايها المارون بين الكلمات العابره
كدسوا اوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
واعيدوا عقرب الوقت الى شرعية العجل المقدس
!او الى توقيت موسيقىمسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف و شعبا ينزف
وطنا يصلح للنسيان او للذاكرة
ايها المارون بين الكلمات العابرة
آن ان تنصرفوا
وتقيموا اينما شئتم ولكن لا تقيموا يننا
آن ان تنصرفوا
ولتموتوا اينما شئتم ولكن لا تموتو بيننا
فلنا في ارضنا مانعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الاول
ولنا الحاضر،والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا...و الاخرة
فاخرجوا من ارضنا
من برنا ..من بحرنا
من قمحنا ..من ملحنا ..من جرحنا
من كل شيء،واخرجوا
من ذكريات الذاكرة
ايها المارون بين الكلمات العابرة !

شعر/ محمود درويش

[F.B.I]

بسم الله الرحمن الرحيم



قال تعالى " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام "


ان القلب لايحزن و ان العين لتدمع و انا لفراقك يا ابا نواف لمحزنون


طلال العبدالعزيز سعود العبد العزيز المتعب الطلال الرشيد



لا اعلم من ارثي00




أرثي طلال الشاعر


أرثي طلال الانسان


أرثي طلال الامير


أرثي طلال الخال


أم ارثي الدنيا و من عليها00


و هل للدنيا طعم عقب فراقك؟


رحلت صائما معتمرا معتكفا في ارض الله الطاهره0


رحلت و تركت الناس يبكون و يجزعون00


رحت و الناس تبكي

رحلت و الشعر يحكي


عن شجاعتك و فروسيتك و عظمتك و نبلك و شهامتك و عظمتك0


خالي طلال00


الـحـروف عـقـام و الـكـلـمـات سـٌقـام فـي رثـائـك

النفـوس مـفـجـوعـه و الـقـلـوب مـوجـوعه في بكـائـك


خالي طلال00


برحيك رحلت انا

و لم يبقى مني الا ذكرياتي معك0


خالي طلال00


أجـيئك مدججا بكل ابجديات الرثاء


التي سودت مراثينا00


أجيئك بكل لغات الكون جماده و حيوانه و انسانه


ابكي على موتك كل البكاء


ابكيك كقبله عطر مامست جبين احد مثلك


قبلك و لا بعدك00


أجيئك يافيئي و يامطري


باكيا منشدا00


لمن تتبرج ساعات افراحنا؟


ياكل افراحنا و انسنا


و لمن نبتاع الدنيا


بعد رحيلك عنا ؟


و لمن نكتب الشعر و القوافي


يا قائل الشعر فنا ؟


أنبكيك00ام فيك


نبكي انفسنا؟


بغيابك النهائي


تغيب شموس نهارنا


و اقمار ليلنا


و ندى ثرانا


و خصب اوقاتنا


و بغيابك00


تغلق الطرقات منافذها


و تفيض مياه انهارنا


و ينهزم الصوت في صوتنا


برحيلك00


ترحل البسمه


و تاتي الدمعه


ترحل العذوبه و النقاء و الصفاء


و تحتوينا ملوحه الزمن المر


برحيلك00


ترحل كل قوامس الحياه و البهجه


و يبقى لنا بؤس الحياه00


لقد كبرنا على ذلك النداء الخالد " خالي "


هذه المفرده التي تربينا عليها منذالطفوله


لمن نقولها اليوم؟


غابت بغيابك


و رحلت برحيلك.



لقد كنت فاصله بيضاء وطاهره في حياتنا0




يادمعتي ارثي طلال برحيله 000 و ارجي له الغفران من عند مـولاه





يارب من غيرك برتجي له 000 في رحمه اللـي ماتحملـت فرقـاه



من موتته يارب نفسي عليله000 راضي لكن حكم الاقـدار ماقسـاه


اخفي هموم القلب لو هي ثقيله 000 ياقوي صبر القلب عليـه ياقـواه


ياناس كن الكبد فيها مليله 000 من واحـد فـي ايـام العيـد فقدنـاه


ياناس راح اليوم راعي الجميله 000 الله يعين القلب على كبر بلـواه


ياعل روحه في جنانك نزيله 000 ياخالقـي تكـرم مقامـه و مثـوااه


اللي زرع دروب الفضيله 000 و علمني ارضي خالق الكون و اخشااه


و علمني امشي في الدروب النبيله 000 وخلاني اتبع في حياتي سجاياه


دايم عيوني في خياله تخيله 000 في كل نظره وين مـااروح القـااااه


ابكيه انا و تبكيه كل القبيله000 و جاره و من قام يعرفـه قـام ينعـاااه


كم شيخ صارت دموعه هميله 000 و يجاوب الونات من حر ما جـااه


و من جا يعزيني بفرقا خليله 000 ربي عساه من الصواديـف تاقـااه


مرحوم ياشيخ يمينه طويله 000 ليت القدر خذانـي بدالـه و خـلاااه


الموت حق و كلنا نستـوي له 00 و لابـد مـن يـوم تجينـاا مطايـاه


يالله طلبتك يامنجي دخيله 0000 انـك تخلـي جنـه الخلـد مـااوااه


يالله طلبتك يامنجي دخيله 0000 انك تخلي جنه الخلد مااوااه



::: منقوول :::


جميله جداً .. الله يعطيك العافيه يا بويعقوب على النقل

[بو يعقوب]

جميله جداً .. الله يعطيك العافيه يا بويعقوب على النقل
[/center]


الله يعافيك ويحفظك ....

ومشكوووووووور يا عزيزي :)

[بو يعقوب]

نادرة لظريفة منقولة من روائع نوادر المعلمين وبالتحديد من موسوعة
( - المُستظرف - في كل فنٍ مُستظرف ) . . المجلد الثاني
لمؤلفها (شهاب الدين محمد بن أحمد الأبيشهي )


حكي عن الجـــــاحظ أنه قال:

ألفت كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من التغفل ثم رجعتُ عن ذلك وعزمت على تقطيع ذلك الكتاب فدخلتُ يوماً مدينة فوجدتُ فيها معلماً في هيئة حسنة فسلمتُ عليه فرد علىّ أحسن رد ، ورحب بي فجلستُ عنده وباحثته في القران فإذا هو ماهر فيه ، ثم فاتحته بالفقه والنحو وعلم المنقول وأشعار العرب فإذا هو كامل الأدب .
فقلت :
هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب . قال: فكنتُ أختلف إليه وأزوره ، فجئتُ يوماً لزيارته فإذا بالكتاب مغلق ولم أجده فسألت عنه فقيل مات له ميت فحزن عليه وجلس في بيته للعزاء فذهبتُ إلى بيته وطرقتُ الباب فخرجتْ إليّ جارية .
وقالت لي: ما تريد ؟
قلت : سيدك ! . . فدخلتْ وخرجتْ
ثم قالت: باسم الله ( أي تفضل) ، فدخلت إليه وإذا به جالس
فقلت : عظم الله أجرك لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة كل نفس ذائقة الموت فعليك بالصبر ،
ثم قلت له: هذا الذي توفى لك ولدك ؟
قال : لا ،
قلت : فوالدك؟
قال: لا ،
قلت: فأمك ؟
قال: لا ،
قلت: فزوجتك؟
فال: لا ،
فقلت: وما هو منك ؟
قال : حبيبتي ،. . . فقلت في نفسي هذه أوّل المناحس. .
فقلت: سبحان الله النساء كثير وستجد غيرها ،
فقال : أتظن أني رأيتها ؟ . . . قلت في نفسي هذه منحسة ثانية ،
ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر ؟
فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذه المكان وأنا أنظر من الطاق إذ رأيت رجلاً عليه برد وهو يقول :

يا أم عمـرو جزاك الله مكرمة ......... ردي عليّ فؤادي أينما كانــا
لا تأخذين فـؤادي تلعبين بـه ........ فكيف يلعب بالإنسان إنسانـــا


فقلتُ في نفسي لولا أن أم عمرو هذه ما في الدنيــا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر فعشقتها فلما كان منذ يومين مر ذلك الرجل بعينه وهو يقول :

لقد ذهب الحمـــار بأم عمرو ........ فلا رجعت ولا رجع الحمــار

فعلمتُ أنها ماتت فحزنتُ ، وأغلقتُ المكتب ، وجلستُ في الدار .
فقلتُ (الكلام للجاحظ):
يا هذا إني كنتُ ألفت كتاباً في نوادركم يا معشر المعلمين وكنتُ حين صاحبتك عزمت على تقطيعه والآن قد قويت عزمي على إبقائه وأول ما أبدأ بك :)

[بو يعقوب]

حمـــــــــــــــــــــــــار بشَّـــــــــــــــــــار. .!!


عن محمد بن الحجاج قال: جاءنا بشار يوما مغتما، فقلنا له: ما لك مغتما؟ فقال: مات حماري، فرأيته في النوم، فقلت له: ويلك لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟! فقال:

أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب( الأصبهاني) فرأيت أتاناً (حمارة) عند بابه فعشقتها ، حتى متُّ بها كمداً ؟


ثم أَنشدني(الحمار) :

سيِّــدي مَــل بعَناني . . نحوَ بابِ الأصْبَهــــانــــــي
إنَّ بـالبــابِ أَتانـــــاً . . فضلـــت كـــــلَّ أتـــــــــانِ
تيَّمتنــي يـومَ رِحــنْــا. . بثنـــايـــاهَـــا الحِـــســـانِ
وبغنــــــــــــج ودلالٍ . . ســلَّ جسمِـــي وبــرانِـــــي
ولَهَــا خـــــدٌّ أَسيــــلُ . . مثـــل خــــدِّ الشيفـــــرانِ
فبهـــا مِــتَُ وَلَــو عِشــتُ . . إذاً طــال هـــوانِـــي !

فقال له رجل من القوم:


وما الشيفران يا ( أبا معاذ) ؟


قال بشار:


وما يدريني ؟ هذا من غريب الحمار ، فإذا لقيته لكم مرَّةً ثانية . سألتهُ . :)

(أتان: أنثى الحمار؛ الثنايا: أسنان مقدم الفم؛ أسيل: أملس ومستو)

[بو يعقوب]

روى أن الجــاحظ كان ماراً في الطريق ، فالتقى برجلٍ قصيرٍ سمين طويل اللحية وبيده مشطٌ

يمشِّطها ، فاستخفَّ به الجاحظ ودنا منه وقال : لقد قلتُ فيك شعراً هل تسمعه ؟


فترك الرجل المشط من يده وقال: قل . فقال له الجاحظ:

كأنـــَّكَ صَعـــــوَةٌ في أصــلِ حـــشً . . أصـــابَ الحـــشُّ منهـــا بعـــدَ رشِّ !

فقال الرجل للجـــاحظ : وأنا قلتُ فيكَ شعراً ، هل تسمعه ؟


قال الجاحظ : هـــات .

فقال له الرجل :

كأنـــَّكَ بَعـــرَةٌ في إســتِ كبـــــشِ . . مُـــــدلاةٌ وذاكَ الكبــــــشُ يَمشِـــــــي !

[بو يعقوب]

مر رجل على قيس بن الملوح ، فقال له :مابك يا فتى ؟

فقال: بي اليأس أو (( داءُ . . الهيـــــام)) أصابني . . . فإيّاك عَنَّــى لا يكن بك ما بيا

قال: أعاشــق أنت ؟

فقال : نعـــــــــــــــم !

إذا أنتَ لم تعشق فتصبح هائمـــــــاً . . ولم تكُ معشوقاً فأنتَ حِمـَــــــــــارُ

الرجل : وماذا تقول في الحبَِ أيضـــــاً ؟

قال قيس:
الحُـــبَُ أوَّلُ مايكـــُونَ لَجَـــــاجَـةً . . تأتِــي بـــه وَتَسُــــوقـُــهُ الأقــــــدارُ

[بو يعقوب]

دخل الشاعر " أبو نخيلة " اليمن , فلم يرّ بها أحدا حسنا ، ورأى نفسه أحسن من فيها , وكان قبيحا جدا .
فقال :

لم أر غيري حسنـا ..... منـذ دخلـت الـيـمنــا
فـيـا شقـاء بــلـدة .... أحســن من فـيهـا أنـا


ـــــــــــــــــــــــ

سرق مدفع من أحدى القلاع المصرية , ولم يعرف السارق . ولـما ذكـرت الحـادثـة لأمير الشعراء
" أحمد شوقي " قال مرتجلا :


يـا سارق المدفع من حـصـنـه ..... هـنّـئـت بالصحـة و العـافـية
أخاف ان عـدت الى مـثـلـهــا ..... أن تسرق القـلـعة و الحامـية !


ـــــــــــــــــــــــــ


قال أحد الشعـراء :


ان الكلاب اذا رأت ذا ملبـس ..... هشـت اليه و بصبصت أذنابـهـا
واذا رأت يومـا فقيرا بائسـا ..... نبحـت عليـه وكـشرت أنـيـابـهـا

ــــــــــــــــــــــــــ

قـال " مسلم بن الوليـد " معزيا أحدهـم بـحـمـار لــه :

قـد كـنـت لا تـنزل عن ظـهره ..... ولــو من الحـشّ الى البـيـت
مــا مـات من ســقم و لــكــنه ..... مـات من الـشوق الـى الـموت

[بو يعقوب]

* كان رجل يدعي الشعر ويستبرده قومه، فقال لهم: إنما تستبردوني من طريق الحسد. فقالوا: بيننا وبينك بشار العقيلي. فارتفعوا إليه، فقال له: أنشدني! فأنشده، فلما فرغ، قال له بشار: إني لأظنك من أهل بيت النبوة. قال له: وما ذلك؟ قال: لأن الله تعالى يقول: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له}. فضحك القوم، وخرجوا عنه.

* قعد إلى بشار رجل، فاستثقله، فضرط عليه ضرطة، فظن الرجل أنها أفلتت منه. ثم ضرط أخرى، فقال الرجل أفلتت، ثم ضرط ثالثة، فقال الرجل: يا أبا معاذ، ما هذا؟ قال بشار: اسكت، أرأيت أم سمعت؟ قال الرجل: بل سمعت صوتا قبيحا. فقال بشار: لا تصدق حتى ترى!

* مر بشار بن برد بقوم يحملون جنازة وهو يسرعون المشي بها، فقال: ما لهم مسرعين، أتراهم سرقوه فهم يخافون أن يُلحقوا به فيُؤخذ منهم؟!

* جاء إبراهيم بن سيابة إلى بشار، فقال له: ما رأيت أعمى إلا وقد عُوّض عن بصره، إما الحفظ والذكاء، وإما حُسن الصوت، فأي شيء عُوضت أنت؟ فقال بشار: ألا أرى ثقيلا مثلك!

[بو يعقوب]

* قدم علي بن جهم على المتوكل – وكان بدويا جافا – فأنشده قصيدة قال فيها:

أنت كالكلب في حِفاظك للودِّ ... ... ... وكالتيس في قِراع الخُطوب
أنت كالدلّو لا عدمناك دلواً ... ... ... من كِبار الدِّلا كثيرَ الذَّنوب

(الذنوب: الماء الذي في الدلو). فعرف المتوكل قوته، ورقة مقصده، وخشونة لفظه، وأنه ما رأى سوى ما شبه به لعدم المخالطة وملازمة البادية. فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة، فيها بستان حسن، يتخلله نسيم لطيف يغذي الأرواح، والجسر قريب منه، فيخرج إلى محلات بغداد، فيرى حركة الناس، ومظاهر مدنيتهم، ويرجع إلى بيته. فأقام ستة أشهر على ذلك، والأدباء والفضلاء يتعاهدون مُجالسته ومحاضرته. ثم استدعاه الخليفة بعد مدة لينشده، فحضر وأنشد:
عيون المها بين الرُّصافة والجسر ... ... ... جلبْنَ الهوى من حيث أدري ولا أدري
فقال المتوكل: لقد خشيت عليه أن يذوب رقة ولطافة!

* قال هشام بن القاسم العنزي: جمعني والفرزدق مجلسا، فتجاهلت عليه، فقلت له: من أنت؟ قال: أما تعرفني؟ قلت: لا. قال: فأنا أبو فراس. قلت: ومن أبو فراس؟ قال: أنا الفرزذق. قلت: ومن الفرزدق؟ قال: أوما تعرف الفرزدق؟ قلت: أعرف الفرزدق أنه شيء يتخذه الناس عندنا يتسمنّ به (طعام يستخدمه الناس لطلب السمنة). فضحك الفرزدق، ثم قال: الحمد لله الذي جعلني في بطون نسائكم.

* ركب الفرزدق بغلته، فمر بنسوة، فلما حاذاهن، لم تتمالك البغلة ضرطا، فضحكن منه، فالتفت إليهن وقال: لا تضحكن، فما حملتني أنثى إلا ضرطت! فقالت له إحداهن: ما حملتك أنثى أكثر من أمك، فأراها قاست منك ضراطا كثير! فحرك بغلته، وهرب منهن.

* مر الفرزدق بمؤدب، وكان ينشد عليه صبي قول الشاعر:

وجلا السيوف عن الطلول كأنها ... ... ... زبْرٌ تجدّ متونها أقلامها

فنزل وسجد. فقال المعلم: ما هذا؟ فقال الفرزدق: هذه سجدة الأشعار نعرفها كما تعرفون سجد القرآن.


* واعد العرجي عشيقة له في شعب من شعاب عرج الطائف، فجاءت على أتان ومعها جارية لها، وجاء العرجي على حمار ومعه غلام له. فواقع المرأة، وواقع الغلام الجارية، ووثب الحمار على الأتان، فقال العرجي: هذا يوم غاب عنه عذاله!

* مر جرير بالأحوص وهو ينشد:

يَقِرّ بعيني ما يقر بعينها ... ... ... وأحسن شيء ما به العين قَرَّتِ

فقال له جرير: فإنه يقر بعينها أن تجلس على (...)، أفتراه يقر بعينك، وتفعل ذلك؟


* قال أبو نواس (الحسن بن هانئ): استقبلتني امرأة فأسفرت عن وجهها فكانت على غاية الحسن والجمال، فسألتني: ما اسمكَ؟ قلت: وجهُك. فقالت: أنت الحسن إذن!

* مر عثمان بن حفص الثقفي بأبي نواس، وقد خرج من مرض، وهو مصفر الوجه – وكان عثمان أقبح الناس وجها – فقال له عثمان: ما لي أراك مصفرا؟ فقال أبو نواس: رأيتك فذكرت ذنوبي. قال: وما ذِكر ذنوبي عند رؤيتي؟ فقال أبو نواس: خفت أن يعاقبني الله فيمسخني قردا مثلك.


* أراد أبو نواس أن يكتب إلى إخوان له دعاهم، فلم يجد قرطاسا يكتب فيه، فكتب في رأس غلام له أصلع ما أراد، ثم قال فيه: فإذا قرأتم كتابي هذا فأحرقوا القرطاس! فضحكوا منه وتركوا للغلام جلدة رأسه

[بو يعقوب]

أعطني الناي و غني
فا الغنا سر الخلود
و أنين الناي يبقى
بعد أن يفنى الوجود

هل اتخذت الغابة مثلي
منزلا دون القصور
فتتبعت السواقي
و تسلقت الصخور

هل تحممت بعطري
و تنشفت بنور
و شربت الفجر خمرا
في كؤوس من أثير

هل جلست العصر مثلي
بين جفنات العنب
و العناقيد تدلت
كثريات الذهب

هل فرشت العشب ليلا
و تلحفت الفضا
زاهدا فيما سيأتي
ناسيا ما قد مضى

أعطني الناي و غني
فا الغنا سر الخلود
و أنين الناي يبقى
بعد ان يفنى الوجود

:)

[بو يعقوب]

( 1 ) الحطيئة

مر به رجل و هو بباب بيته و في يده عصا غليظة
فقال الرجل : أنا ضيف
فأشار الحطيئة إلى العصا و قال إنما أعدت هذه للضيفان .


( 2 ) حميد الأرقط

و قد كان يهجو ضيوفه بل و كان فاحشاً عليهم .
يقال أنه نزل به ضيوف ذات مرة فأطعمهم تمراً و يقال أنه أكلهم النوى .
و قد هجا ضيفا نزل به مرة :

ما بين لقمته الأولى التي انحدرت
و بين أخرى تليها قيـد أظفـور


( 3 ) أبو الأسود الدؤلي


يقال أنه تصدق مرة على مسكين بتمرة فقال له جعل الله نصيبك في الجنة مثل هذه .
و هو القائل :
لو أطعنا المساكين في أموالنا لكنا أسوأ حالاً منهم .


( 4 ) خالد بن صفوان

فكان يقول للدرهم و الله لأطيلن حبسك في هذا الصندوق ثم يضعه فيه و يحكم الأقفال .


و من أشهر ما قيل في وصف قوم بالبخل ما هجا به جرير بني تغلب

قوم إذا أكلـوا أخفـوا كلامهمـو
و استوثقوا من رتاج الباب و الدارِ
قوم إذا استنبح الضيفـان كلبهمـو
قالوا لأمهمِ بولـي علـى النـارِ
فتمنع البول شحـاً أن تجـود بـهِ
و مـا تبـول لهـم إلا بمـقـدارِ


يارب إنا نعوذ بك من البخل و الشح
و نعوذ بك من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا

[بو يعقوب]

هذه القصيدة للشاعر / محمد ابراهيم حريري

وغرابتها في أن الشاعر اختار الشطر الأول في كل بيت من قصيدته من قصائد الشعراء العرب الكبار والشطر الثاني من عنده




ما جاد غيثُ قفـا نبـك بـذي سلـم




أو بان أضحى التنائي ساكـنُ الأَجِِـم




لا تعذليـه عيـون طرفهـا حــور




يصرعن ذا اللب بين البـان والعلـم




إن العيـون لنـا ذكـرى تشوقـنـا




وافتكمو بجفـون الصـب لـم تنـم




ما لـي أكتـم فـي حـلٍّ ومرتحـل




بانت سعاد مـن العتبـى علـى ألـم




أعيذهـا نظـرات ضيعـت عـرضـا




بئس الرماة ومن يثنـي علـى نـدم




هل تذكـرون نيـوب الليـث بـارزة




فـلا تظنـوا بعـدل السيـد الحـلـم




السيف أصدق ممـن ضـم مجلسنـا




غيظ العدا ما بجرَّاهـا بصمـت فمـي




يا يوم وقعة ، ما في الناس من خلق




وقد نظـرت إليهـم غيـرَ ذي شبـم




واحـرَّ قلبـاه أذنـي غيـرُ واعيـة




وللمنيـة أسـبـاب مــن السـقـم




ما لـي أحـدق فـي مـرآة ذاكرتـي




عدل الإمـام بسهـم العاذليـن رمـي




لو كانت أعلم بانا كا لنجـوم ضحـى




لما لزمـت شـرار النـاس كالخـدم




إن كـان يجمعنـا يـا لائمـي قـدر




ما أومض الود في نصح عـن التهـم




أفديـك إلـفـا وبلغـهـم تحيتـنـا




-لو شفَّك الوجدُ لا تأتـي حمـى إرم




أنا الـذي لمعاصـي كسـرُ ديدنهـا




وأسمعـت كلماتـي غـادة الأطــم




سود الصحائف تجـري فـي أعنتهـا




فلا تبيـن صحـاف الأشهـر الحـرم




دع عنك لومي فإن الركـب مرتحـل




تجري الرياح علـى أكـرم بمعتصـم




قـد كـان مضطلعـا حـب لعـزتـه




جرح الأحبة عنـدي مضـرب الشيـم




بيني وبينك حب قـد بـرى جسـدي




بغيـا ألا إن بغـي المـرء سفـك دم




والدهر يعطي الفتى والشمس طالعـة




إذا استـوى عنـده قدسيـة القـيـم




عن الشمائل شـيء ليـس يلزمهـا




وقيصر الروم غدرا هـام فـي صنـم




يأبى المطالب والأرزاق قـد قسمـت




من ناصع التبر من علم ومـن حِكَـم




ما آب من سفـر بالسـر وانكشفـت




لا بـد فـي غـده ديجـورة الُظَلـم




ريم على القاع ليـل الصـب موعـده




ترعى حشاشـة صـب نائـل القمـم




لولا الحياء لبعـتُ النفـس يتبعنـي




شـال شلـول إلـى خمـارة العجـم




يغضي حياء ـأبـا هنـد ـمهابتـه




لولا التشهد لاختـرت الفـداء دمـي




قد قلت لما رأيـت الشمـس كاسفـة




يا لائمي فـي هواكـم غيـر مبتسـم




(واخش الدسائس) جرحا داميا فأسـى




من جهلها كخروج النفـس فاستقـم




فاصرف هواها وحالـي عنـده دنفـا




من حيث لا يـدر أن السـم بالدسـم




يا دار فوز كأمثـال البـدور ضحـى




أورثتني دنفـا والقلـب فـي صمـم




قد زرتهـا وسيـوف الهنـد مغمـدة




اللاعبات بروحـي السافحـات دمـي




أسهـرت مضنـاك مكروبـا بذكركـم




فليـت أنَّـا بقـدر الـحـب للقـيـم




فعلل النفس ن بـادر بالصبـوح فـدا




الروح فيـه وكـرب الصبـر باللقـم




واجعل نديمك ماء الكرم ،وارض بـه




شقيقة الـروح تسبـي عفـة الذمـم




وما انتفـاع أخـي الدنيـا معذبتـي




من جـدة الثـوب إلا كاسـب اللمـم




يا أعدل الناس لـي فاعتـل إشفاقـا




كالروض سرا رمـا ه الطـل بالحلـم




فيك الخصام نسيم الصبح حين سـرى




حادي الزمـان عـن الإدراك كالهـرم




قد ناب عنـك شديـد داميـا فأسـى




فاخلع عذارك في الإصبـاح والغسـم




هل تذكـرون غريبـا والهـوى قـدر




فقـد تقاطـر منـه الشـك بالكـلـم




صـلاح أمـرك إلا فـي معاملـتـي




وما عليك إذا عضـت علـى اللجـم




الخيـل والليـل فـي خيـر وعافيـة




كمـا يـرد جمـاح النفـس بالقسـم




إن كان سركمو عهـد الصبـا قـدري




فما لجرح لفـرع فـي النجـار نمـي




إذ تستبيـك بـذي عــذب مقبـلـه




يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمـي




يا ناعس الطرف إن الركـب مرتحـل




وتدعي حـب فـرد والجـراح فمـي




ألزمـت نفسـك عنـا مـا تكلمـنـا




ومـا عليـك بهـم عـار ولـم تلـم




صدت هريرة شـيء ليـس يلزمهـا




جهلا عليـك وويلـي أثقلـت قدمـي




شـر البـلاد مكـان لا صديـق بـه




مـن المحـارم فالـزم حميـة القلـم




لم يلهني اللهو والنقصان عن خجـل




مسترزقا وسـوى الغايـات لـم أقـم




والحرص في الرزق لا ذقت الهوى أبدا




ولو إلى السند مـن أغـراه بالكـرم




هـذا عتابـك ، إن جـدت عداوتنـا




قد ضمن الدر منهـا حسـن مبتسـم




لا تحفلي بفتـى مـن حيـث يمنعـه




لولا الحياء عـن الأحـلام لـم ينـم




نحن الفوارس في نعمـى بأضعفهـم




كالليث يـزأر فـوق الشـك والتهـم




يدعون عنتر من سمر القنـا حجـب




جلمود صخر كمـا الرهبـان بالقمـم




إن كان سركمـو والحسـن مختلـف




روض الأحبـة يغـر ِ خيـرة الديـم




بادر صبوحك ، إن شنَّعْتَ مَنْ عهـدتْ




عاج الشقـي بعينـي جـؤذر الخيـم




واخلع عذارك أسد فـي اللقـاء هنـا




نبِّـه نديمـك بـالأقـداح والكـلـم




يـا دارميـة ، فيهـم أينمـا عذلـوا




كحل الكرى في عيون الليل لـم يـدم




طرفي أغضُ، أصلي الخمس تجربتـي




دع عنك لومي ربيـب العزلـم يضـم




أفناني الدهر (مـن هـود) تؤرقنـي




ليت الشبـاب يوافـي غـرة الهـرم




ودعْ هريرة ، شجـو النـاي أهلكنـي




مـن لـي بجاريـة معصومـة الأدم




واعص الذيـن بجهـل ماجـن هـزل




نالوا السرور بجرح القلب فـي الإزم




الطـرف خانـك رسـم لا يسائـلـه




كانت هي الداء من عـم ومـن رحـم




حسن الحضارة من مصر إلـى عـدن




زينتهـا بسـلام مـن صبـا عشـم




الحزن يقلق ، ما قومي شرفـت بهـم




وما بجسمي وحالـي أفحـش الرمـم




أنا الثريـا ، ولاح السكـر فـيَّ فنـا




صرفا كـأن شعـاع الكـأس بالظلـم




إن الخليفـة فـي سكنـى مودتـنـا




يا صاحبي بجفـن العاشقيـن حمـي




أموت شوقا وما في ليت مـن فـرج




لكن قلبي بمـا يوفـي الكـرام نمـي




يا حسرة تحمل الأنـات يـا بصـري




ما أضيق العيش لـولا شـدة الزيـم

[بو يعقوب]

قالت وفي عينها من رمشهـا كحـل
قف وانتظرني فقد أودى بي الحـول
أنا الغريبة يا عمري وكـم نظـرت
إليك عينـي بقلـب ملـؤه الوجـل
أنا المحبة والولهى علـى مضـض
فكن رحيما وقف يـا أيهـا الرجـل
لا تتركنـي فإنـي بنـت مغرمـة.
بحسن وجهك لما اختـاره الخجـل
صددت عني فكـاد الصـد يقتلنـي
وغبت عنـي فكـاد العقـل يختبـل
فكـرت أنسـاك لكنـي كواهـمـة
ظننت بـأن قلـوب الغيـد تنتقـل
فرحت أرسل طرفي في الوجوه فمـا
علمـت قلبـي إلا فيـك يشتـغـل
ينام كل الـورى حولـي ولا أحـد
يدري بـأن فـؤادي منـك يشتعـل
فكن شفوقا وجد لي بالوصـال فمـا
أريد غيـرك أنـت الحـب والأمـل
جد لي ولا تك مغـرورا فمـا أحـد
رأى جمالـي إلا إغتالـه الـغـزل
ألا ترى قدي الميـاس لـو نظـرت
إليه أجمل من فـي الأرض تختجـل
ووجهي الشمس هل للشمس بارقـة
إذا شخصت إليهـا فهـي ترتحـل
فقلت والحزن مرسوم على شفتـي
وفي فـؤادي مـن أقوالهـا دخـل
أختاه لا تهتكـي ستـر الحيـاء ولا
تضيعي الدين بالدنيا كمـن جهلـوا
والله لو كنت من حور الجنان لمـا
نظرت نحوك مهما غرنـي الهـدل
أختاه إنـي أخـاف الله فاستتـري
ولتعلمـي أننـي بالديـن مشتمـل
تمسكـي بكتـاب الله واعتصـمـي
ولا تكوني كمـن أغراهـم الأجـل
أختاه كوني كأسماء التـي صبـرت
وأم ياسـر لمـا ضامهـا الجـهـل
كونـي كفاطمـة الزهـراء مؤمنـة
ولتعلمـي أنهـا الدنيـا لهـا بـدل
كوني كزوجات خير الخلـق كلهمـو
من علم النـاس أن الآفـة الزلـل
من صانت العرض تحيا وهي شامخة
ومن أضاعته ماتـت وهـي تنتعـل
كل الجراحات تشفـى وهـي نافـذة
ونافذ العرض لا تجدي لـه الحيـل
من أحصنت فرجها كانـت مجاهـدة
كمريم ابنت عمـران التـي سألـوا
ومن أضاعته عاشت مثـل جاهلـة
تريد تسير من قـد عاقـه الشلـل
أختاه مـن كانـت العليـاء غايتـه
فليـس ينظـر إلا حيـث تحتـمـل
أختاه من همـه الدنيـا سيخسرهـا
ومن إلى الله يسعى سـوف يتصـل
أختاه إنا إلـى الرحمـان مرجعنـا
وسوف نسأل عمـا خانـة المقـل
أختاه عودي إلى الرحمن واحتشمي
ولا يغرنـك الإطــراء والـدجـل
توبي إلى الله من ذنب وقعـت بـه
وراجعي النفس إن الجـرح يندمـل

[بو يعقوب]

قال أمير الشعراء أحمد شوقي في زواج الكبار بزوجات تصغرهم عام : 1916
وقد شهدت مصر في الحرب العالمية الأولى التي نشبت بين دول أوربا رواجا استغله بعض أثرياء الريف في أغراض غير حميدة وأقبل الشيوخ منهم على الزواج بصغيرات بإغراء المال وهذا ما سيفصله الشاعر ناقدا في أبياته هذه
وما انطبق في مصر .. ينطبق في بلاد الجزيرة .. حيث أفضى ثراء المال إلى هذه الظاهرة



ظلم الرجال نساءهم وتعسفوا ..... هل للرجال بمصر من أنصار

يا معشر الكتاب أين بلاؤكم .... أين البيان وصائب الأفكار

أيهمكم عبث وليس يهمكم ..... بنيان أخلاق بغير جدار

عندي على ضيم الحرائر بينكم .... نبأ يثير ضمائر الأحرار

مما رأيت وما علمت مسافرا ...... والعلم بعض فوائد الأسفار

فيه مجال للكلام ومذهب ..... ليراع باحثة وست الدار

كثرت على دار السعادة زمرة .... من مصر أهل مزارع ويسار

يتزوجون على نساء تحتهم ..... لا صاحبات بغى ولا بشرار

شاطرنهم نعم الصبا وسقينهم ... دهر بكأس للسرور عقار

الوالدات بنيهم وبناتهم ...... الحائطات العرض كالأسوار

الصابرات لضرة ومضرة ...... المحييات الليل بالأذكار

من كل ذي سبعين يكتم شيبه ..... والشيب في فوديه ضوء نهار

يأبى له في الشيب غير سفاهة ...... قلبٌ صغير الهم والأطوار

ما حله عطف ولا رفق ولا .....بر بأهل أو هوى لديار

كم ناهد في اللاعبات صغيرة ..... ألهته عن حفد بمصر صغار

مهما غدا أو راح في جولاته ....... دفعته خاطبة إلى سمسار

شغل المشايخ بالمتاب وشغله ....... بتبدل الأزواج والأصهار

في كل عام همه في طفلة ....... كالشمس إن خطبت فللأقمار

يرشو عليها الوالدين ثلاثة ....... لم أدر أيهم الغليظ الضاري

المال حلل كل غير محلل ....... حتى زواج الشيب بالأبكار

سحر القلوب فرب أم قلبها ..... من سحره حجر من الأحجار

دفعت بنيتها لأشأم مضجع ...... ورمت بها في غربة وإسار

وتعللت بالشرع قلتُ كذبته ..... ما كان شرع الله بالجزار

ما زوجت تلك الفتاة وإنما ...... بيع الصبا بالحسن والدينار

بعض الزواج مذمم ما بالزنى .... والرق إن قيسا به من عارِ

فتشتُ لم أر في الزواج كفاءة ..... ككفاءة الأزواج في الأعمار

أسفي على تلك المحاسن كلما ...... نقلت من البالي إلى الدوار

إن الحجاب على فروق جنة ..... وحجاب مصر وريفها من نار

وعلى وجوه كالأهلة روعت ... بعد السفور ببرقع وخمار

وعلى الذوائب وهي مسك خولطت .... عند العناق بمثل ذوب القار

وعلى الشفاه المحييات أماتها ...... ريح الشيوخ تهب في الأسحار

وعلى المجالس فوق كل خميلة ...... بين الجبال وشاطئ محيار

تدنو الزوارق منه تنزل جؤذرا ...... بقلادة أو شادنا بسوار

يرفلن في أزر الحرير تنوعت ..... ألوانه كالزهر في آذار

الطاهرات اللحظ أمثال المها ....... الناطقات الجرس كالأوتار

الدهر فرق شملهن فمر به .... يا رب تجمعه يد المقدار

[بو يعقوب]

الفكرُ في الرزقِ كيف يأتي
شيءٌ به تتعبُ القلــــــوبُ

وحاملُ الهمّ ذو دُعـــــــاءٍ
في علم ما تحجُبُ الغيوبُ

فإنْ ألمّتْ بك الرّزايـــا
أو قرعَتْ بابَك الخطوبُ

فجانبِ الناسَ وادْعُ منْ لا
تُكشَفُ إلا به الكروبُ

منْ يسألِ الناسَ يحرموهُ
وسائـــــــــلُ الله لا يَخيبُ

[بو يعقوب]

صالح بن عبد القدوس

صرمت حبالك
صَـرمتْ حـبالك بعد وصلك iiزينبُ ** والـدهـرُ فـيـه تـصرّم وتـقلبُ
وكــذاك وصـلُ الـغانياتِ iiفـإنه ** آلــلٌ بـبَـلْقعة وبــرقٌ خُـلب
فـدع الـصّبا فـلقد عـداك iiزمانهُ ** واجـهد ، فـعمرك مر منه iiالأطيب
ذهـب الـشبابُ فـما له من iiعودة ** وأتـى الـمشيبُ فـأينَ منه iiالمهرَب
دع عـنك ما قد فات في زَمنِ iiالصبّا ** واذكُـر ذنـوبك وابـكها يـا iiمُذنب
واخـشَ مُـناقشة الـحساب iiفـإنه ** لا بُـد يـحصي مـا جنيتَ iiويُكتب
والـليلَ ، فـاعلم ، والنهار iiكلاهما ** أنـفـاسنا فـيـه تُـعدّ iiوتـحسب
لـم يـنسه الـملكانِ حـينَ iiنـسيته ** بــل أثـبتاه ، وأنـتَ لاهٍ iiتـلعب
والـروح فـيك وديـعةٌ iiأُودعـتها ** سـترُدها بـالرغم مـنكَ iiوتُـسلب
وغُـرورُ دنـياكَ الـتي تَـسعى iiلها ** دارٌ حـقـيقتها مَـتـاعٌ iiيـذهـب
وجـمـيعُ مـا حَـصلته وجـمعتهُ ** حـقـاً يـقينا بـعدَ مـوتكَ iiيُـنهب
تُـبّـا لــدار ٍ لا يـدوم iiنـعيمها ** ومـشـيدها عـما قـليل ٍ iiيـخرب
لا تـأمـنِ الـدهر الـخؤونَ iiلأنـه ** مــا زالَ قـدماً لـلرجالِ iiيُـهذب
وكـذلـكَ الأيـامُ فـي غـصّاتها ** مـضضٌ يـذلُ لـه الأعز iiالأنجب
ويـفـوزُ بـالمال الـحقيرُ iiمـكانةً ** فـتراهُ يُـرجى مـا لـديه iiويُرغب
ويُـسـرّ بـالترحيب عـند قُـدومه ** ويُـقـامُ عـنـد سَـلامهِ iiويـقُرّب
لاتـحرصنْ فـالحرص لـيس iiبزائد ** في الرزق بل يشقى الحريص iiويتعب
كـم عـاجز فـي الناسِ يأتي iiرزقه ** رغــداً ويُـحرم كـيّس ويـخيّب
فـعليك تـقوى اللهِ فـالزمها iiتـفُز ** إن الـتـقيّ هـو الـبهي iiالأهـيب
واعـمل بـطاعتهِ تـنلْ منه iiالرَّضا ** إن الـمـطـيعَ لَـربـه iiلـمـقرّب
أدّ الأمـانـة ، والـخيانةَ iiفـاجتنب ** واعـدل ولا تـظلم يطيب iiالمكسب
واحـذر مـن المظلوم سهماً iiصائباً ** واعـلـم بـأن دُعـاءه لا iiيُـحجب
وإذا أصـابك فـي زَمـانك iiشـدّة ** وأصـابك الـخطب الكريه iiالأصعب
فــادع لـرَبك إنـه أدنـى لـمنْ ** يـدعوه مـن حَـبل الوريد iiوأقرب
واحــذر مـؤاخـاة الـدنيّ iiلأنـه ** يـعـدي الـصـحيح iiالأجــرب
واخـتر صـديقك واصطفيه تفاخراً ** إن الـقَرين إلـى الـمقارنِ iiيُـنسب
ودع الـكذوبَ ولا يـكنْ لكَ iiصاحباً ** إن الـكذوبَ لـبئس خـلاً iiيصحب
وذر الـحـسود وإن تـقادم iiعَـهده ** فـالحقد بـاق فـي الصدورِ iiمغيَّب
واحـفظ لِـسانك واحترز من لفظه ** فـالمرء يـسلم بـاللسان ويـعطَب
وزن الـكلام إذا نـطقت ولا تـكن ** ثـرثارةً فـي كـلّ نـاد iiتـخطب
والـسـرّ فـاكتمه ولا تـنطق iiبـه ** فـهو الأسـير لـديك إذ لا iiيَـنشب
واحرص على حفظ القلوب من الأذى ** فـرجُوعها بـعد الـتنافر iiيـصعب
إن الـقـلوبَ إذا تـنـافر iiودهــا ** شـبه الـزجاجة كـسرها لا iiيشعب
وإذا رأيـت الـرزق ضـاق iiبـبلدة ** وخـشيتَ فـيها أن يضيقَ iiالمكسِب
فـارْحَل فـأرض الله واسعة iiالفضا ** طـولاً وعـرضاً شرقها والمغرِب

[بو يعقوب]

أبوالشمقمق
يصف فقره

برزت من المنازل والقباب
فلم يعسر على احدٍ iiحجابي

فمنزلي الفضاء وسقف بيتي
سماء الله أو قطع iiالسحاب

فأنت إذا اردت دخلت بيتي
علي مسلماً من غير iiبابِ

لأني لم أجد مصراع بابٍ
يكون من السحاب الى التراب

[بو يعقوب]

ابن الدمينة

يحن الى موطنه(نجد)

الا يـاصـبا نـجـد مـتى هـجت iiنـجدِ
لقد زادني مسراك وجدا ً على iiوجدِ

أإن هتفت ورقاء في رونق الضحى
عـلى فـنن غـض الـنبات مـن iiالرندِ

بـكيت كـما يـبكي الـوليد ولـم iiتـكن
جـلـيداً وأبديت الـذي لـم تـكن تـبدي

وحـنت قـلوصي من عدان الى iiنجدٍ
ولــم يُـنـسها أوطـانـها قــدم iiالـعهد

إذا شـئت لاقـيت الـقلاص ولا iiأرى
لــقـومـي اشــبـاهـاً فـيـألـفـهم iiودي

[بو يعقوب]

النفـس تبكـي على الدنيـا و قد علمـت .....
أن السـعادة فيـها ترك ما فيـــها

لا دار للـمرء بعــد المـوت يسكنـها .....
الا التي كان قبل المـوت بانيـــها

فان بنـاها بخـير طـاب مسـكـنه .....
و ان بنـاهـا بشــــر خـــاب بانيــــها

أمــوالنـا لــذوي المـيراث نجــمعها .....
و دورنـا لخــراب الــدهر نبنيــها

أين المـــلوك التــي كانــت مســلطنــة .....
حتى ســقاها بكـأس المـوت ساقـيـها

فـــكم مـــدائن فــي الآفـــاق قد بنيت .....
أمست خــرابا و أفنـى المـوت أهليــها

لا تـركـنن الـى الــدنيـا و مـــا فيــها .....
فالـمــوت لاشــك يفـنيـنا و يفـنيـها

لكـل نفــس و ان كــانــت علـى وجـل .....
مــن الـمـنـية آمــال تقــويــها

الــمرء يبـسطها و الــدهر يقبضـــها .....
و النفـس تنشرهــا و المـوت يطويـها


إن المـــكارم أخــلاق مطــهــرة .....
الديــن أولـهــا و العــقــل ثانيـــها

و العـــلم ثـــالثـــها و الحلم رابعها .....
و الجود خامسها و الفــضل سادســــها

و البــر سـابـعهـا و الشـكـر ثامنها .....
و الصبر تاسعــهـا والليــن باقيــها

و النــفــس تعـلــــم أنـي لا أصـادقــها .....
و لسـت أرشــد الا حين أعصيـــها

و اعمــل لـــــدار غد رضــــوان خازنها .....
و الجار أحمــد و الرحمن ناشيــها

قصــورها ذهــب و المسك طيـنـتـها .....
و الزعفــران ربيــع نابــت فيـــــها

أنــــهارها لبــن محض و من عـســـل .....
و الخمر يجري رحيقــا في مجاريها

و الـــطيـر تجــري على الأغصان عاكـــفة .....
تسبــح الله جهراً في مغـــانيهـــا

مـن يشـتري الدار في الفــردوس يعمرها .....
بــركعة في ظــلام الليــل يحييهــــا

[بو يعقوب]

لاتأسفن على الدنيا ومافيها
فالموت لاشك يفنينا ويفنيها



ومن يكن همه الدنيا ليجمعها
فسوف يوما على رغم يخليها



لاتشبع النفس من دنيا تجمعها
وبلغة من قوام العيش تكفيها



اعمل لدار البقاء رضوان خازنها
الجار احمد والرحمن بانيها



ارض لها ذهب والمسك طينتها
والزعفران حشيش نابت فيها



انهارها لبن محض ومن عسل
والخمر يجري رحيقا في مجاريها



والطير تجري على الأغصان عاكفة
تسبح الله جهرا في مغانيها



من يشتري قبة في العدل عالية
في ظل طوبى رفيعة مبانيها



دلالها المصطفى والله بائعها
وجبرائيل ينادي في نواحيها



من يشتري الدار في الفردوس يعمرها
بركعة في ظلام الليل يخفيها



او سد جوعة مسكين بشبعته
في يوم مسغبة عما ولا فيها



النفس تطمع في الدنيا وقد علمت
ان السلامة منها ترك ما فيها



والله لو قنعت نفسي بما رزقت
من المعيشة الا كان يكفيها



والله والله ايمان مكررة
ثلاثة عن يمين بعد ثانيها



لو ان في صخرة صما ململمة
في البحر راسية ملس نواحيها



رزقا لعبد براه الله لانفلقت
حتى تؤدي اليه كل ما فيها



او كان فوق طباق السبع مسلكها
لسهل الله في المرقى مراقيها



حتى ينال الذي في اللوح خط له
فان اتته والا سوف ياتيها



اموالنا لذوي الميراث نجمعها
ودارنا لخراب الموم نبنيها



لادار للمرء بعد الموت يسكنها
الا التي كان قبل الموت يبنيها



فمن بناها بخير طاب مسكنه
ومن بناها بشر خاب بانيها



والناس كالحب والدنيا رحى نصبت
للعالمين وكف الموت يلهيها



فلا الاقامة تنجي النفس من تلف
ولا الفرار من الاحداث ينجيها



وللنفوس وان كانت على وجل
من المنية امال تقويها



فالمرء يبسطها والدهر يقبضها
والبشر ينشرها والموت يطويها

[بو يعقوب]

في المدح :

قال يمدح عوير بن شجنة بن بني عوف

إن بني عوف ابتنوا حسباً
ضيعه الدخللون إذ غدروا

أدوا إلى جارهم خفارته
ولم يضع بالمغيب إذ نصروا


وقال : يمدح سعد بن الضباب

منعت الليث من أكل بن حجر
وكاد الليث يؤدي بابن حجر

منعت فأنت ذو من ونعمى
عليّ ابن الضباب بحيث ندري


في الهجـاء :

لم يكن هجاء امرؤ القيس فاحشاً أو مقذعا بل كان أقربه إلى العتاب .
قال يهجو البراجم :

ألا قبح الله البراجم كلها
وجدع يربوعاً وعفر دارما

وأثر بالملحاة آل مجاشع
رقاب إماء يقتفين المغارما

فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم
ولا أذنوا جاراً فيطعن سالما


في الرثـاء :

أما الرثاء وهو البكاء على الميت والحزن على فقده كان الشاعر مقلاً فيه .
فقال يرثي الحارث بن حبيب السلمي :

ثوى عند الوديه جوف بصرى
أبو الأيتام والكل العجاف

فمن يحمي المصاف إذا دعاه
ويحمل خطة الأنس الضعاف



في الفخر :

فإن للشاعر فيه جولات طوال ، حيث افتخر الشاعر بنفسه ونسبه وشجاعته فهو يقول :

ألم أنص المطي بكل خرق
أمق الطول ، لماع السراب

وأركب في اللهام المجر حتى
أنال مآكل القحم الرغاب

وكل مكارم الاخلاق صارت
إليه همتي ، وبه اكتسابي

وقد طوفت في الأفاق حتى
رضيت من الغنيمة بالإياب


ولقد تأخذه العزة بالملك وعراقة النسب فيقول فاخراً على الآخرين :

ما ينكر الناس منا حين نملكهم
كانوا عبيداً ، وكنا نحن أربابا



في الغزل :

كان امرؤ القيس من أعظم الشعراء في الغزل ومن شعره في ذلك قوله :

فما روضة بالحزن طيبة الثرى
يمج الندى جثجاثها وأعرارها

بمنخرق من بطن وادي كأنما
تلاقت به عطاره وتجارها

وقال :

منابته مثل السدوس ولونه
كشوك السيال وهو عذب يفيض

[بو يعقوب]

تفتقت عبقرية امرؤ القيس عن نظم الشعر وهو فتى صغير جداً وعبثاً حاول أبوه أن يمنعه من ذلك بحجة أن أبناء الملوك لا يليق بهم أن تدور ألسنتهم دوران ألسنة العامة من الناس الذين منهم الشعراء ولكن امرؤ القيس لم يأبه بكلام أبيه فمضى ينظم الشعر ويذيعه .

العناية بشعره وجمعه :

خصصت كتب التراث جانباً لا يستهان به للعناية بشعر امرؤ القيس وجمعه وشرحه والتعليق عليه لاسيما معلقته المشهورة التي تعتبر واسطة عقد المعلقات الجاهلية ، ولقد جمع شعر امرؤ القيس وضمنته دواوين ظلت مخطوطة طويلاً وكان أول من جمع شعره هو أبو سعيد السكري ثم أبو العباس الأحول ومن أبرز العلماء الذين جمعوا شعر امرؤ القيس وشرحوه أبو بكر البطليوسي والأعلم الشنتمري .

المعلقــة

تضمنت معلقة امرؤ القيس معظم دواوين شعره فهي واحدة من أشهر المعلقات الجاهلية نالت من الحظوة والمكانة والعناية والسيرورة وذيوع الصيت ما لم تنله معلقة أخرى وربما لمطلعها الذي وقف فيه الشاعر واستوقف وبكى واستبكى وربما لما تضمنته من المعاني والصور والمشاهد الحية التي تأسر اللب وتثير أرق المشاعر والأحاسيس والمطلع هو التالي :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ........ بسقط اللوى بين الدخول فحومل

تتألف معلقة امرؤ القيس من ثمانين بيت ونيف وهي تبدأ بالوقوف على الطلل وبكاء الأحبة من
(1 ـ 8 ) يلي هذه الأبيات قسم ثان يؤلف معظم أبيات المعلقة وفيه يتحدث الشاعر عن مغامراته وذكرياته وبخاصة تلك المتعلقة بيوم دارة جلجل أما الأقسام الأخرى فهي عبارة عن مقاطع صغيرة تحدث فيها الشاعر عن الليل والوادي والصيد ويختمها بوصفه البرق والسيل .

الاستشهاد بألفاظه :

ظل امرؤ القيس إلى عصور طويلة مرجع في اللغة يستشهدون بألفاظه للدلالة على المعاني وخاصة الغامض منها وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أهمية هذا الشاعر الذي كان مثالاً يحتذا في الشاعريه والبراعة في استخدام التشابيه والاستعارات واستخدام الألفاظ ووضعها في موضعها المناسب لجهة الدلالة على المعنى والإصابة في المدلول .

مكانته الشعرية :

إمتاز شعر امرؤ القيس بشدة الأسر ورقة اللفظ وجزالة التعبير وعذوبة الأسلوب وبالنذعة القصصية وبالحوار الذي غلب على مغامراته وبالمعاني التي قلده فيها الآخرون فكان رائد الشعر والمبتكر لجمال استعاراته وتشبيهاته .
كما أن امرؤ القيس له مكانة عالية عند الشعراء حيث اعترف له الفرزدق بالزعامة والشاعرية ، وقد سُئل لبيد الشاعر المشهور عن امرؤ القيس فقال عنه أنه أشعر الناس . أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإنه لما سأل أحدهم عن أجود العرب قيل له حاتم الطائي قال فمن شاعرها قال امرؤ القيس.

[بو يعقوب]

آباؤه :

ثمة خلاف وتباين في تسلسل الآباء الذين ولدوا امرأ القيس إذ أن بعضهم يقول هو امرؤ القيس بن حجر بن الحرث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن ثور وهو كنده ، ويقول آخر هو : امرؤ القيس بن حجر بن الحرث الملك بن عمرو بن حجر آكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن الحرث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كنده .

الأم :

مثلما وقع الخلاف في أبي الشاعر ، وقع في أمه أيضاً ، حيث قال بعضهم هي فاطمة بن ربيعة بن الحرث بن زهير أخت كليب ومهلهل بن ربيعة من تغلب وذهب بعضهم إلى أن أمه هي تملك بنت عمرو بن زبيد بن معد يكرب .

اسمـه ، كنيته ، لقبه :

كذلك فإن الخلاف وقع في كنية الشاعر ولقبه واسمه . قال بعضهم أن امرؤ القيس يكنى بأبي الحرث وقال بعضهم أنه يكنى بأبي وهب ، أما لقبه فيلقب بالملك الظليل ، ويلقب بذي القروح .
أزواجه :
تزوج امرؤ القيس باكثر من امرأة لكن أكثرهن شهره هي أم جندب الطائيه كان هذا لما هرب من المنذر بن ماء السماء فسار إلى طي ، وأم جندب هي التي حكمت لعلقمة الفحل على امرؤ القيس في وصف الفرس .

نسبه إلى كـنده :

من المتفق عليه لدى جميع الرواة أن الشاعر ينسب إلى كنده سمى بهذا الاسم أو لقب به لأنه كند أباه أي عقه .

وفاته :

رحل امرؤ القيس إلى قيصر الروم وتزوج بابنته التي وقعت في حبه ولكنها سرعان ما كرهته فأوقرت صدر أبيها عليه فبعث إليه بحلة مسمومة فلبسها إثر خروجه من الحمام فمات للتو وكان ذلك سنة 565 ميلادي .

[بو يعقوب]

قد كنتِ بالأمـس بـدراً فـي ليالينـا
واليوم ليس سـوى الذكـرى تسلّينـا

بان الزمـانُ الـذي أذكـى عزائمنـا
وجرّعتنـا الليالـي مــن مآسيـنـا

أرى الأماني على أطـلالِ مجلسنـا
يـا ليتهـا بقيـت دهـراً تناجيـنـا

ذكرتُـكِ اليـوم والأنفـاس لاهـثـة
وهمسةٌ مـن زمـان الـود تشجينـا

ذكرتُ ليلى ونجوى القلب إذ نطقـت
بأحرفٍ مـن مـداد النـور تشفينـا

وليلـة إذ سمـت أنّــات همّتـنـا
في شطِّ دجلـة والأشـواقُ تحوينـا

بغدادُ واصطفت الأحزان فـي لغتـي
وانسابَ دمـع غزيـر مـن مآقينـا

بكَـتْ علـى مجـدكِ الفتّـانِ أفئـدةٌ
ترنو إلى العزّ مـن أمجـاد ماضينـا

وطائرُ الدّوح قد أضحـى بـلا نغـمٍ
يسبي القلوبَ على أطـرافِ وادينـا

يا دارَ مجدٍ أتاهـا اليـوم حاصدُهـا
وبـاتَ يرمقهـا شــزْراً أعاديـنـا

كنتِ الثُّريا على الدنيـا ومـا فتـأتْ
بيارقُ النصـر تعلـو فـي روابينـا

يا من رأى في ركابِ الحق معتصمـاً
وحمحمـاتِ خيـولِ الفتـح تأتيـنـا

وكفّ هارون إذ خطّـت لنـا مثَـلاً
أن سوف تعلـم يـا نقفـور خافينـا

بكِ الأماجد يـا بغـداد قـد عشقـوا
ألحـانَ قمريّـة النهريـن والتِّيـنـا

يـا دارَ أحمـد مـا أنـت بهيِّـنـة
ولسـت إلا وقـاراً فـي مغانيـنـا

طاف الصليبُ بأرض الطّهر فانتفضتْ
أشـاوسٌ تنصـرُ التوحيـدَ والدِّينـا

باتتْ بك الدولةُ الكبرى بـلا بصَـرٍ
وبـات أبطالُـنـا غــرّاً مياميـنـا

يا ربّ قلـب لـه مـن ربّـه مـددٌ
أفعالـه أذكرتنـا الـيـومَ حطّيـنـا

يا دهرُ هلاّ طويـت اليـومَ غابرنـا
وصغتَ حاضرنـا صبـراً وتمكينـا

بغدادُ يـا دوحـة الاسـلام إنَّ لـك
ترنيمة قد سمت من صـوتِ حادينـا

حمّلتُهـا نبضـيَ الخفـاقِ إذ قفـزتْ
لخاطـري ذكريـاتٌ مـن أمانيـنـا

هبّي إلى الجنّة الخضراء وابتسمـي
فالنصـرُ بعـد قليـلٍ سـوف يأتينـا

[بو يعقوب]

ألا ليت شعري ؟؟؟
في رثاء النفس
مالك بن الريب التميمي يقول :



ألا ليتَ شِعـري هـل أبيتـنَّ ليلـةً
. . . بجنب الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيـا

فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَـه
. . . وليت الغضى ماشى الرِّكـاب لياليـا

لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى
. . . مزارٌ ولكـنَّ الغضـى ليـس دانيـا

ألم ترَنـي بِعـتُ الضلالـةَ بالهـدى
. . . . وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيـا

دعاني الهوى من أهل أُودَ وصُحبتـي
. . . بذي ( الطِّبَّسَيْـنِ ) فالتفـتُّ ورائيـا

أجبتُ الهـوى لمّـا دعانـي بزفـرةٍ
. . . . . تقنَّـعـتُ منـهـا أن أُلأمَر دائـيـا

أقول وقد حالتْ قُـرى الكُـردِ بيننـا
. . . . جزى اللهُ عمراً خيرَ ماكـان جازيـا

إنِ اللهُ يُرجعني مـن الغـزو لا أُرى
. . . وإن قلَّ مالـي طالِبـاً مـا ورائيـا

تقول ابنتيْ لمّـا رأت طـولَ رحلتـي
. . . . سِفـارُكَ هـذا تاركـي لاأبـا ليـا

لعمريْ لئن غالتْ خراسـانُ هامتـي
. . . لقد كنتُ عن بابَـي خراسـان نائيـا

فإن أنجُ من بابَي خراسـان لا أعـدْ
. . . إليهـا وإن منَّيتُمـونـي الأمانـيـا

فللهِ دّرِّي يــوم أتــركُ طائـعـاً
. . . . بَنـيّ بأعلـى الرَّقمتَيـنِ ومالـيـا

ودرُّ الظبَّـاء السانـحـات عشـيـةً
. . . يُخَبّـرنَ أنّـي هالـك مَـنْ ورائيـا

ودرُّ كبـيـريَّ اللـذيـن كلاهـمـا
. . . . عَلـيَّ شفيـقٌ ناصـح لـو نَهانيـا

ودرّ الرجـال الشاهـديـن تَفتُُّـكـي
. . . بأمـريَ ألاّ يَقْصُـروا مـن وَثاقِيـا

ودرّ الهوى من حيث يدعو صحابتـي
. . . ودّرُّلجـاجـاتـي ودرّ انتِهـائـيـا

تذكّرتُ مَنْ يبكـي علـيَّ فلـم أجـدْ
. . . سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيـا

وأشقـرَ محبوكـاً يـجـرُّ عِنـانـه
. . . إلى الماء لم يترك له الموتُ ساقيـا

ولكنْ بأطـرف ( السُّمَيْنَـةِ ) نسـوةٌ
. . . عزيـزٌ عليهـنَّ العشيـةَ مـا بيـا

صريعٌ على أيـدي الرجـال بقفـزة
. . . يُسّوُّون لحـدي حيـث حُـمَّ قضائيـا

ولمّـا تـراءتْ عنـد مَـروٍ منيتـي
. . . وخلَّ بها جسمـي، وحانـتْ وفاتيـا

أقـول لأصحابـي ارفعونـي فـإنّـه
. . . . يَقَـرُّ بعينـيْ أنْ (سُهَيْـلٌ) بَـدا لِيـا

فيا صاحبَيْ رحلي دنا الموتُ فانـزِلا
. . . . برابـيـةٍ إنّــي مقـيـمٌ ليالـيـا

أقيما علـيَّ اليـوم أو بعـضَ ليلـةٍ
. . . ولا تُعجلانـي قـد تَبـيَّـن شانِـيـا

وقوما إذا ما استـلَّ روحـي فهيِّئـا
. . . لِيَ السِّدْرَ والأكفـانَ ثـم أبكيـا ليـا

وخُطَّا بأطـرافالأسنّـة مضجَعـي
.. . . ورُدّا علـى عينـيَّ فَضْـلَ رِدائـيـا

ولا تحسدانـي بــاركَ اللهُ فيكـمـا
. . . من الأرض ذات العرض أن تُوسِعا ليا

خذانـي فجرّانـي ببـردي إليكـمـا
. . . . فقد كنتُ قبـل اليـوم صَعْبـاً قِياديـا

وقد كنتُ عطَّافـاً إذا الخيـل أدبَـرتْ
. . . سريعاً لدى الهيجا إلى مَـنْ دعانيـا

وقدكنتُ صبّاراً على القِرْنِ في الوغى
. . . وعن شَتْميَ ابنَ العَمِّ وَالجـارِ وانيـا

فَطَوْراً تَرانـي فـي ظِـلالٍ ونَعْمَـةٍ
. . . وطـوْراً ترانـي والعِتـاقُ رِكابـيـا

وطورا تراني فـي رحـاً مُستديـرةٍ
. . . تُخـرِّقُ أطـرافُ الرِّمـاح ثيابـيـا

وقوماً على بئـر الشبيكـي فأسمِعـا
. . . بها الغُرَّ والبيضَ الحِسـان الرَّوانيـا

بأنّكـمـا خلفتُـمـانـي بـقَـفْـرةٍ
. . . . تَهِيلُ علـيّ الريـحُ فيهـا السّوافيـا

ولا تَنْسَيا عهـدي خليلـيَّ بعـد مـا
. . . . تَقَطَّـعُ أوصالـي وتَبلـى عِظامـيـا

ولن يَعـدَمَ الوالُـونَ بَثَّـا يُصيبهـم
. . . ولن يَعدم الميـراثُ مِنّـي المواليـا

يقولـون: لا تَبْعَـدْ وهـم يَدْفِنوننـي
. . . وأيـنَ مكـانُ البُـعـدِ إلا مَكانـيـا

غداةَ غدٍ يا لهْفَ نفسـي علـى غـدٍ
. . . . إذا أدْلجُـوا عنّـي وأصبحـتُ ثاويـا

وأصبح مالـي مـن طَريـفٍ وتالـدٍ
. . . لغيري، وكان المالُ بالأمـس ماليـا

فيا ليتَ شِعري هـل تغيَّـرتِ الرَّحـا
. . . رحا المِثْلِ أو أمستْ بَفَلْوجٍ كما هيـا

إذا الحـيُّ حَلوهـا جميعـاًوأنزلـوا
. . . . بهـا بَقـراً حُـمّ العيـون سواجيـا

رَعَيـنَ وقـد كـادَ الظـلام يُجِنُّهـا
. . . يَسُفْـنَ الخُزامـى مَـرةً والأقاحيـا

وهل أترُكُ العِيسَ العَوالـيَ بالضُّحـى
. . . . بِرُكبانِهـا تعلـو المِتـان الفيافـيـا

إذا عُصَبُ الرُكبانِ بيـنَ ( عُنَيْـزَة )
. . . و(بَوَلانَ) عاجوا المُبقيـاتِ النَّواجِيـا

فيا ليتَ شعري هـل بكـتْ أمُّ مالـكٍ
. . . كما كنتُ لـو عالَـوا نَعِيَّـكِ باكِيـا

إذا مُتُّ فاعتـادي القبـورَ وسلِّمـي
. . . على الرمسِ أُسقيتِ السحابَ الغَواديا

تري جَدَثٍ قد جـرّتِ الريـحُ فوقـه
. . . تُرابـاً كسَحْـق المَرْنَبانـيَّ هابـيـا

رَهينـة أحجـارٍ وتُـرْبٍ تَضَمَّـنـتْ
. . . . قرارتُهـا منّـي العِظـامَ البَوالـيـا

فيـا صاحبـا إمـا عرضـتَ فبلِغـاً
. . . بنـي مـازن والرَّيـب أن لا تلاقيـا

وعرِّ قَلوصـي فـي الرِّكـاب فإنهـا
. . . . سَتَفلِـقُ أكبـاداً وتُبـكـي بواكـيـا

اقلبُ طرفي حـول رحلـي فـلا أرى
. . . . به من عيـون المُؤنسـاتِ مُراعيـا

وبالرمل منّـا نسـوة لـو شَهِدْنَنـي
. . . بَكيـنَ وفَدَّيـن الطبيـبَ المُـداويـا

فمنهـنّ أمـي وابنتـايَ وخالـتـي
. . . وباكيـةٌأخـرى تَهيـجُ البواكـيـا

وما كان عهد الرمـل منـي واهلـه
. . . ذميمـا ولابالرمـل ودعـت قالـيا

[بو يعقوب]

لا تعذليه ؟
ابن زريق البغدادي يقول :



لا تعذُلِّيهِ فإنَّ العذلَ يولعهُ
.................... قد قلتِ حقاً ولكن ليس يسمـعُهُ
جاوزتِ في لومهِ حداً أضّرَ بهِ
.................... من حيثُ قدَّرتِ أنَّ الَّومَ ينفـعُهُ
فاستعملي الرفقَ في تأنيبه بدلاً
.................... من عذلهِ فهو مضنى القلب موجعُهُ
قد كان مضطلعاً بالخطب يحملهُ
.................... فضيقت بخطوب الدّهرِ أضلعُهُ
يكفيه من لوعت التشتيت أنَّ لهُ
.................... من النَّـومِ كلَّ يومٍ ما يُروِعُهُ
ما آب من سفرٍ إلا وأزعجهُ
.................... رأىٌ إلى سفرٍ بالعزم يَزمَـعُهُ
كأنما هو في حلٍ ومرتحلٍ
.................... مـوّكلٌ بفضـاءِ اللهِ يَـذْرَعُهُ
إن الزمان أراه في الرحيل عنىً
.................... ولَّوإلى السَّدِ أضحى وهُوَ يَزمَعُهُ
وما مجاهدةُ الإنسان توصله
.................... رزقاً ولا دعت الإنّسانِ تَقطَعُهُ
قد وزع الله بين الخلقِ رزقهموا
.................... لم يخلق الله من خلقٍ يضيـعُهُ
لكنهم كلفوا حرصاً فلست ترى
.................... مسترزقاً وسوى الغايات تقنعهُ
والحرصُ فيّ الأرزاقِ قد قُسِمت
.................... بغيٌ ألا إنَّ بغى المرءِ يصرعُهُ
والدهر يعطي الفتى من حيثُ يمنعهُ
.................... إرثاً ويمنعهُ من حيثُ يطمـعهُ
أستودعُ اللهَ في بغداد لي قمراً
.................... بالكرخِ من فلكِ الأزرارِ مطلعهُ
ودعته وبودي لو يودعني
.................... صفو الحياة وأنـي لا أودعهُ
وكم تشبثت بي يوم الرحيل ضحى
.................... وأدمعي مستهلاتٌ وأدمــعهُ
لا أكذب الله ثوب الصبر منخرقاً
.................... عنّي بفرقته لكـن أرقــعهُ
إني أوسع عذري في جنايته
.................... بالبين عنه وجرمي لايوسـعهُ
رزقت ملكاً فلم أحسن سياسته
.................... وكل من لا يسوس الملك يخلعهُ
ومن غدا لابساً ثوب النعيم بلا
.................... شـكراً فـإنَّ الله يــنزعهُ
اعتضت من وجه خلي بعد فرقته
.................... كأساً أُجَرَعُ منها ما أُجرِعُهُ
كم قائلٍ ليّ ذقت البين قلت له
.................... الذنب والله ذنبي لست أدفعهُ
ألا أقمت فكان الرشد أجمعه
.................... لوأنني يوم بان الرشد أتبعهُ
إني أقطع أيامي وأنفذها
.................... بحسرةٍ منه في قلبي تقطعهُ
بمن إذا هجع النوام بت له
.................... بلوعة منه ليلي لست أهجعهُ
لا يطمئن لجنبي مضجعٌ وكذا
.................... لا يطمئن له مذ بنت مضجعهُ
ما كنت أحسب الدهر يفجعني
.................... به ولا أنَّ بي الأيام تفجـعهُ
حتى جرى البين فيما بيننا بيدٍ
.................... عسراء تمنعني حظي وتمنعهُ
قد كنت من ريب دهري جازع فرقاً
.................... فلم أوق الذي قد كنت أجزعهُ
بالله يامنزل العيش الذي درست
.................... آثارهُ وعفت مذ بنت أربـعهُ
هل الزمان معيداً فيك لذتنا
.................... أم الليالي التي أمضتهُ ترجعهُ
في ذمة الله من أصبحت منزله
.................... وجاد غيثٌ على مغناك يمرعهُ
من عنده لي عهدٍ لا يضيعه
.................... كما له عهد صدقٍ لا أضيعهُ
ومن يُصَّدِع ُقلبي ذكره وإذا
.................... جرى على قلبه ذكري يصدعهُ
لأصبرنَّ لدهرٍ لا يمتعني
.................... بـه ولا بي في حالٍ يمتـعهُ
علماً بأن اصطباري معقباً فرجاً
.................... فأضيق الأمر إن فكرت أوسعهُ
عسى الليالي التي أضّنَتْ بفرقتنا
.................... جسمي ستجمعني يوماً وتجمعهُ
وإن تغالُ أحداً منَّا منيتهُ
.................... فما الذّي بقضاء الله يصنـعهُ

[بو يعقوب]

أراكَ عصي الدمع !!!
الأمير الشاعر أبو فراس الحمداني يقول :



أراك عصي الدمع شيمتك الصبرُ
.................... أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ ؟
بلى أنا مشتاقٌ وعندي لوعةٌ
.................... ولكن مثلي لا يـذاعُ لـه سـرُ
إذا الليلُ أضواني بسطتُ يد الهوى
.................... وأذللتُ دمعاً من خلائقه الكبـرُ
تكاد تضيء النَّار بين جوانحي
.................... إذاهي أذكتها الصبابة والفكـرُ
معللتي بالوصل والموت دونه
.................... إذا مت ضمأناً فلا نزل القطـرُ
حفظت وضيعت المودة بيننا
.................... وأحسن من بعض الوفاء لك الغدرُ
وما هذه الأيام إلا صحائفٌ
.................... لأحرفها من كف كاتبهـا بشــرُ
بنفسي من الغادين في الحي غادةً
.................... هواي لهـا ذنبٌ وبهجتهـا عـذرُ
تروغ إلى الوشين فيّ وإنَّ لي
.................... لأذنـاً بها عن كل واشية وقــرُ
بدوت وأهلي حاضرون لأنني
.................... أرى أن داراً لست من أهلها قفـرُ
وحاربت قومي في هواك وإنهم
.................... وإياي لو لا حبك المـاءُ والخمـرُ
فإن يك ما قال الوشاة ولم يكن
.................... فقد يهدم الإيمان ما شيـد الكفـرُ
وفيت وفي بعض الوفاء مذلةٌ
.................... لإنسانة في الحي شيمتهـا الغـدرُ
وقورٌ وريعان الصبى يستفزها
.................... فتأرن أحيانـاً كمـا أرن المهـرُ
تسألني من أنت وهي عليمةٌ
.................... وهل بفتىً مثلي على حالـه نكـرُ
فقلت كما شأت وشاء لها الهوى
.................... قتيـلك قالـت أيهم فهـم كــثرُ
فقلت لها لو شئت لم تتعنتي
.................... ولم تسألي عني وعندك بي خبرُ
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنا
.................... فقلت معاذ الله بل أنت لا الدهـرُ
وماكان للأحزان لولاك مسلكٌ
.................... إلى القلب لكنَّ الهوى للبلي جسرُ
وتهلك بين الهزل والجد مهجةٌ
.................... إذا ما عداها البين عذبها الهجرُ
فأيقنت أن لا عز بعدي لعاشقٍ
.................... وأن يدي مما علقت بها صفـرُ
وقلبت أمري لا أرى لي راحةً
.................... إذا البين أنساني ألح بي الهجـرُ
فعدت إلى حكم الزمن وحكمها
.................... لها الذنب لا تجزى به ولي العذرُ
كأن أنادي دون ميثاء ظبية
.................... على شرف ظمياء جللها الذعـرُ
تجفل حيناً ثم ترنو كأنها
.................... تنادي طلاً بالودي أعجزه الحُضرُ
فلا تنكريني يابنت العم إنه
.................... ليعرف من أنكرته البدو والحَضرُ
ولا تنكريني إنني ليس منكرٍ
.................... إذا زلت الأقدام وستنزل النصرُ
أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى
.................... ولا فرسي مهرٌ ولا ربه غمرُ
ولكن إذا حُم القضاء على إمرءٍ
.................... فليس لـه برٌ يقيـه ولا بحـرُ
وقال أُ صيحابي الفرارُ أو الردى
.................... فقلت هما أمران أحلاهمـا مـرُ
ولكنني أمضي لما لا يعيبني
.................... وحسبك من أمرين خيرهما الأسرُ
يقول لي بعت السلامة بالردى
.................... فقلـت أما والله ما نالني خسـرُ
وهل يتجافى عني الموت ساعةً
.................... إذا ما تجافى عني الأسر والضرُ
هو الموت فأختر ما علا لك ذكره
.................... فلم يمت الإنسان ما حيي الذكـرُ
ولا خير في دفع الردى بمذلةٍ
.................... كما ردها يومـاً بسوءته عمـرو
سيذكرني قومي إذا جد جدهم
.................... وفي الليلـة الظلماء يفتقد البـدرُ
ونحن أناسٌ لا توسط عندنا
.................... لنا الصدر دون العالمين أو القبرُ
تهون علينا في المعالي نفوسنا
.................... ومن خطب الحسناء لم يغلها المهرُ
أعزُ بني الدنيا وأعلى ذوي العلا
.................... وأكرم من فـوق الترابِ ولا فخـرُ

[بو يعقوب]

تذكرت ليلي


مجنون ليلي
هو قيس بن الملوح بن مزاحم العامري
توفي سنة 86 هـ / 687 م
من شعراء العصر الأموي


تَذكَّرْتُ لَيْلَـى والسِّنيـنَ الْخوَالِيـا
. . . . . . . . . . . . وَأيَّامَ لاَ نَخْشَى على اللَّهْـوِ نَاهِيَـا
وَيَومٌ كَظِلِّ الرُّمْـحِ قَصَّـرْتُ ظِلَّـهُ
. . . . . . . . . . . . بِلَيْلَـى فَلَهَّانِـي وَمَا كُنْـتُ لاَهِيَـا
بِثَمْدِينَ لاَحَتْ نَارُ لَيْلَـى وَصُحْبَتِـي
. . . . . . . . . . . . بِذاتِ الْغَضَى تُزْجي المَطِيَّ النَّوَاجِيَـا
فَقَالَ بَصيرُ الْقَوْمِ ألْمَحْـتُ كَوْكَبـاً
. . . . . . . . . . . . بَدَا فِي سَوَادِ اللَّيْـلِ فَـرْداً يَمَانِيَـا
فَقُلْتُ لَهُ : بَـلْ نارُ ليْلـى تَوقَّـدتْ
. . . . . . . . . . . . بِعَلْيَا تَسَامَـى ضَوْؤُهَـا فَبَـدَا لِيَـا
فَلَيْتَ رِكابَ الْقَوْم لَمْ تَقْطَعِ الْغَضَـى
. . . . . . . . . . . . وَليْتَ الْغَضَى مَاشَى الرِّكَابَ ليَاليَـا
فَيَا لَيْلَ كَمْ مِنْ حَاجَـةٍ لِي مُهِمَّـةٍ
. . . . . . . . . . . . إِذَا جِئْتُكُمْ بِاللَّيْـلِ لَـمْ أدْرِ مَا هِيَـا
خَلِيلَـيَّ إِنْ لاَ تَبْكِيَـانِـيَ أَلْتمِـسْ
. . . . . . . . . . . . خَلِيلاً إِذَا أَنْزفْتُ دَمْعِـي بَكَـى لِيَـا
فَمَا أُشْـرِفُ الأَيْفَـاعَ إِلاَّ صَبَابـةً
. . . . . . . . . . . . وَلاَ أُنْشِـدُ الأَشْعَـارَ إِلاَّ تَـدَاوِيَـا
وَقَدْ يَجْمَـعُ اللهُ الشَّتِيتَيـنِ بَعْدَمَـا
. . . . . . . . . . . . يَظُنَّـانِ كُـلَّ الظَّـنِّ أَنْ لاَ تَلاَقِيَـا
لَحَـى اللهُ أَقْوَامـاً يَقُولُـونَ إِنَّنَـا
. . . . . . . . . . . . وَجَدْنَا طَوَالَ الدَّهْرِ لِلحُـبِّ شَافيَـا
وَعَهْدِي بِلَيْلَـى وَهْيَ ذاتُ مُؤَصَّـدٍ
. . . . . . . . . . . . تَـرُدُّ عَلَيْنَـا بِالْعَشِـيِّ المَـوَاشيَـا
فَشَبَّ بنُو لَيْلَـى وَشَبَّ بَنُـو ابْنِهَـا
. . . . . . . . . . . . وَأعْلاَقُ لَيْلَى فِي فُـؤَادِي كَمَا هِيَـا
إِذَا مَـا جَلَسْنَـا مَجْلِسـاً نَسْتَلِـذُّهُ
. . . . . . . . . . . . تَوَاشَوْا بِنَـا حَتَّـى أَمَـلَّ مَكَانيَـا
سَقَى اللهُ جَارَاتٍ لِلَيْلَـى تَبَاعَـدَتْ
. . . . . . . . . . . . بِهنَّ النَّوَى حَيْثُ احْتَلَلْـن المطَالِيَـا
وَلَمْ يُنْسِنِي لَيْلَى افْتِقَـارٌ وَلاَ غِنـىً
. . . . . . . . . . . . وَلاَ تَوْبَةٌ حَتَّى احْتَضَنْـتُ السَّوَاريَـا
وَلاَ نِسوةٌ صبَّغْـنَ كَبْـدَاءَ جَلْعَـداً
. . . . . . . . . . . . لِتُشْبِـهَ لَيْلَـى ثُـمَّ عَرَّضْنَـهَا لِيَـا
خَلِيلَـيَّ لاَ وَاللهِ لاَ أمْـلِكُ الَّـذي
. . . . . . . . . . . . قَضَى اللهُ فِي لَيْلَى ولاَ مَا قضَى لِيَـا
قَضَاها لِغَيْـري وَابْتَلاَنِـي بِحُبِّـها
. . . . . . . . . . . . فَهَلاَّ بشَـيْءٍ غيْـرِ لَيْلَـى ابْتلاَنِيَـا
وَخبَّـرْتُمَـانِـي أَنَّ تَيْـمَاءَ مَنْـزِلٌ
. . . . . . . . . . . . لِلَيْلَى إِذَا مَا الصَّيْفُ ألْقَـى المَرَاسيَـا
فَهَذِي شُهُورُ الصَّيْفِ عَنَّا قَدِ انْقَضتْ
. . . . . . . . . . . . فَمَا لِلنَّوَى تَرْمِـي بِلَيْلَـى المَرَاميَـا
فَلَـوْ أنَّ وَاشٍ بِـالْيَـمَـامَـةِ دَارُهُ
. . . . . . . . . . . . وَدَارِي بأَعْلَى حَضْرَ مَوْت اهْتَدَى لِيَا
وَمَاذَا لَهُـمْ لاَ أَحْسَـنَ اللهُ حَالَهُـمْ
. . . . . . . . . . . . مِنَ الحَظِّ فِي تصْرِيـمِ لَيْلَى حبَالِيَـا
وَقَدْ كُنْتُ أعْلُو حُبَّ لَيْلَى فلَمْ يَـزَلْ
. . . . . . . . . . . . بِيَ النَّقْضُ وَالإِبْـرامُ حَتَّـى عَلاَنِيَـا
فيَا رَبِّ سَوِّ الحُـبَّ بيْنِـي وَبَيْنَـهَا
. . . . . . . . . . . . يَكُـونُ كَفَافـاً لاَ عَلَـيَّ وَلاَ لِيَـا
فَمَا طلَعَ النَّجْـمُ الَّذي يُهْـتَدَى بِـهِ
. . . . . . . . . . . . وَلاَ الصُّبْحُ إلاَّ هيَّجَـا ذِكْرَهـا لِيَـا
وَلاَ سِرْتُ مِيلاً مِنْ دِمَشْـقَ وَلاَ بَـدَا
. . . . . . . . . . . . سُهَيْـلٌ لأِهْـلِ الشَّـامِ إلاَّ بَدا لِيَـا
وَلاَ سُمِّيَـتْ عِنْـدِي لَهَا مِنْ سَمِيَّـةٍ
. . . . . . . . . . . . مِنَ النَّـاسِ إِلاَّ بَـلَّ دَمْعـي رِدَائِيَـا
وَلاَ هَبَّتِ الرِّيحُ الجنُـوبُ لأِرْضِـهَا
. . . . . . . . . . . . مِنَ اللَّيْـل إلاَّ بِـتُّ لِلرِّيـحِ حَانِيَـا
فَإِنْ تَمْنَعُوا لَيْلَـى وَتَحْمُـوا بِلاَدَهَـا
. . . . . . . . . . . . عَلَيَّ فَلَـنْ تَحْمُـوا عَلَـيَّ الْقَوَافِيَـا
فَـأشْهَـدُ عِنْـدَ اللهِ أنِّـي أُحِبُّـهَا
. . . . . . . . . . . . فَهَذا لَهَا عِنْدِي فَمَـا عِنْدَهَـا لِيَـا
قَضَى الله بِالْمَعْرُوفِ مِنْـهَا لِغَيْرِنَـا
. . . . . . . . . . . . وَبِالشَّوْقِ مِنِّي وَالْغَـرَامِ قَضَـى ليَـا
وإنَّ الَّـذي أمَّلْـتُ يَـا أُمَّ مَـالِكٍ
. . . . . . . . . . . . أَشَابَ فُوَيْـدِي وَاسْتَـهَامَ فُؤَادِيـا
أعُـدُّ اللَّيَـالِـي لَيْلَـةً بَعْـدَ لَيْلَـةٍ
. . . . . . . . . . . . وقَدْ عِشْتُ دَهْـراً لاَ أعُـدَّ اللَّيَالِيَـا
وأخْـرُجُ مِنْ بَيْنِ الْبُيُـوتِ لَعَلَّنِـي
. . . . . . . . . . . . أُحَدِّثُ عَنْكِ النَّفْسَ بِاللَّيْـلِ خَالِيـا
أرَانِي إذَا صَلَّيْـتُ يَمَّمْـتُ نَحْوَهَـا
. . . . . . . . . . . . بِوَجْهِي وَإِنْ كَانَ المُصَلَّـى وَرَائِيَـا
وَمَا بِـيَ إشْـرَاكٌ وَلَكِـنَّ حُبَّـهَا
. . . . . . . . . . . . وَعُظْمَ الجَوَى أَعْيَا الطَّبِيـبَ المُدَاوِيَـا
أُحِبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ مَا وَافـقَ اسْمَـهَا
. . . . . . . . . . . . أَوْ اشْبَـهَهُ أَوْ كَـانَ مِنْـهُ مُدَانِيَـا
خَلِيلَيَّ لَيْلَى أكْبَرُ الْحَـاجِ وَالْمُنَـى
. . . . . . . . . . . . فَمَنْ لِي بِلَيْلَى أوْ فَمَـنْ ذَا لَها بِيَـا
لَعَـمْري لَقَدْ أبْكَيْتِنِـي يَا حَمَامَـةَ
. . . . . . . . . . . . الْعقيقِ وَأبْكَيْـتِ الْعُيُـونَ الْبَوَاكِيَـا
خَلِيلَيَّ مَا أَرْجُو مِنَ الْعَيْـشِ بَعْدَمَـا
. . . . . . . . . . . . أَرَى حَاجَتِي تُشْرَى وَلاَ تُشْتَرى لِيَـا
وَتُجْـرِمُ لَيْلَـى ثُـمَّ تَزْعُـمُ أنَّنِـي
. . . . . . . . . . . . سَلْوْتُ وَلاَ يَخْفى عَلَى النَّاسِ مَا بِيَـا
فَلَـمْ أَرَ مِثْلَيْنَـا خلِيلَـيْ صَبَـابَـةٍ
. . . . . . . . . . . . أَشَدَّ عَلَى رَغْـمِ الأَعَـادِي تَصَافِيَـا
خَلِيلاَنِ لاَ نَرْجُو اللِّقـاءَ وَلاَ نَـرَى
. . . . . . . . . . . . خَلِيْلَيْـنِ إلاَّ يَـرْجُـوَان تـلاَقِيَـا
وِإنِّي لأَسْتحْيِيكِ أَنْ تَعـرِضَ المُنَـى
. . . . . . . . . . . . بِوَصْلِكِ أَوْ أَنْ تَعْرِضِي فِي المُنَى لِيَـا
يَقُـولُ أُنَـاسٌ عَلَّ مَجْنُـونَ عَامِـرٍ
. . . . . . . . . . . . يَرُومُ سُلُـوّاً قُلْـتُ أنَّـى لِمَا بِيَـا
بِيَ الْيَـأْسُ أوْ دَاءُ الهُيَـامِ أصَابَنِـي
. . . . . . . . . . . . فَإيَّاكَ عنِّـي لاَ يَكُـنْ بِـكَ مَا بِيَـا
إِذَا مَا اسْتَطَالَ الدَّهْـرُ يَا أُمَّ مَـالِكٍ
. . . . . . . . . . . . فَشَأْنُ المَنَايَـا الْقَاضِيَـاتِ وَشَانِيَـا
إِذَا اكْتَحَلَتْ عَيْنِي بِعَيْنِـكِ لَمْ تـزَلْ
. . . . . . . . . . . . بِخَيْرٍ وَجَلَّـتْ غَمْـرَةً عَنْ فُؤادِيَـا
فَأنْتِ الَّتِي إِنْ شِئْتِ أشْقَيْتِ عِيشَتِـي
. . . . . . . . . . . . وَأنْتِ الَّتِي إِنْ شِئْتِ أنْعَمْـتِ بَاليَـا
وَأنْتِ الَّتِي مَا مِنْ صَدِيقٍ وَلاَ عِـدى
. . . . . . . . . . . . يَرَى نِضوَ مَا أبْقيْـتِ إلاَّ رَثـى لِيَـا
أمَضْرُوبَـةٌ لَيْلَـى عَلَـى أَنْ أَزُرَهـا
. . . . . . . . . . . . وَمُتَّخَـذٌ ذَنْبـاً لَهَـا أَنْ تَـرَانِيَـا
إِذَا سِرْتُ فِي الأرْضِ الْفَضَاءِ رَأيْتُنِـي
. . . . . . . . . . . . أُصَانـعُ رَحْلِـي أَنْ يَمِيـلَ حِيَالِيَـا
يَمِيـناً إِذَا كَانَتْ يَمِيـناً وَإنْ تَكُـنْ
. . . . . . . . . . . . شِمَالاً يُنَازِعْنِي الـهَوَى عَنْ شِمَالِيَـا
هِيَ السِّحْـرُ إِلاَّ أَنَّ للسِّحْـرَ رُقْيَـةً
. . . . . . . . . . . . وَإنِّـيَ لاَ أُلْفِـي لَهَا الدَّهْـرَ رَاقِيَـا
إِذَا نَحْـنُ أدْلَجْنَـا وأَنْـتِ أمَامَنَـا
. . . . . . . . . . . . كَفَـى لِمَطَايَانَـا بِذِكْـرَاك هَادِيَـا
ذَكَتْ نَارُ شَوْقِي فِي فُؤَادِي فَأَصْبَحَتْ
. . . . . . . . . . . . لَهَا وَهَـجٌ مُسْتَضْـرَمٌ فِـي فُؤَادِيَـا
أَلاَ أيُّها الرَّكْبُ الْيَمانُـونَ عَرِّجُـوا
. . . . . . . . . . . . عَلَيْنَـا فَقَدْ أمْسَـى هَوَانَـا يَمَانِيَـا
أسَائِلكُمْ هَلْ سَـالَ نَعْـمَانُ بَعْدَنَـا
. . . . . . . . . . . . وَحُبَّ علينا بَطـنُ نَعْـمَانُ وَادِيَـا
أَلاَ يَا حَمَامَيْ بَطْنِ نَعْـمَانَ هِجْتُـمَا
. . . . . . . . . . . . عَلَـيَّ الـهَوَى لـمَّا تَغَنَّيْتُـمَا لِيَـا
وَأبكيْتُمَانِي وَسْطَ صَحْبِي وَلَمْ أكُـنْ
. . . . . . . . . . . . أُبَالِي دُمُوعَ الْعَيْنِ لَوْ كُنْـتُ خَالِيَـا
وَيَا أيُّهـا الْقُمْـرِيَّتَـانِ تَجَـاوَبَـا
. . . . . . . . . . . . بِلَحْنَيْكُـمَا ثُـمَّ اسْجَـعَا عَلِّلاَنِيَـا
فَإنْ أنْتُـمَا اسْتطْرَبْتُـمَا أَوْ أَرَدْتُمَـا
. . . . . . . . . . . . لَحَاقاً بأطْـلاَل الْغَضَـى فَاتْبَعَانِيَـا
أَلاَ لَيْتَ شِعْـرِي مَا لِلَيْلَـى وَمَا لِيَـا
. . . . . . . . . . . . وَمَا لِلصِّبَا مِنْ بَعْـدِ شَيْـبٍ عَلانِيَـا
أَلاَ أيُّهَا الْوَاشِـي بِلَيْلَـى أَلاَ تَـرَى
. . . . . . . . . . . . إلى مَنْ تَشِيهَا أَوْ بِمَنْ جِئْت وَاشِيَـا
لئِنْ ظَعَنَ الأَحْبَـابُ يَـا أُمَّ مَـالِكٍ
. . . . . . . . . . . . فَمَا ظَعَنَ الْحُـبُّ الَّذِي فِي فُؤَادِيَـا
فَيَا ربِّ إِذْ صَيَّـرْتَ لَيْلَى هِيَ المُنَـى
. . . . . . . . . . . . فَزِنِّـي بِعَيْنَيْـهَا كَمَـا زِنْتَـهَا لِيَـا
وإلاّ فَبـغِّـضْـهَا إلَـيَّ وَأهْـلَـهَا
. . . . . . . . . . . . فَإنِّي بلَيْلَـى قَـدْ لَقِيـتُ الدَّوَاهيَـا
عَلَى مِثْل لَيْلَى يَقْتُـلُ المَـرْءُ نَفْسَـهُ
. . . . . . . . . . . . وَإن كُنْتُ مِنْ ليْلَى عَلَى الْيَأْسِ طَاوِيَا
خَلِيلَـيَّ إِنَّ ضَنُّـوا بِلَيْلَـى فقرِّبَـا
. . . . . . . . . . . . لِيَ النَّعْشَ وَالأَكْفَانَ وَاسْتغْفِـرَا لِيَـا

[بو يعقوب]

عنترة بن شداد


هو:عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
أمه :أمه حبشية اسمها زبيبة
وقد كان لأبيه شرف ورفعة ومكانة في قومه ،أما عنترة فقد كان هو شرف عبس ورفعتها ومكانتها وحارسها وواقيها
وبطلها المغوار وسيفها القاطع البتار، وقد أجبر اباه وقبيلته بالاعتراف بصفاته لما له من الصفات المميزة ولما وصل إليه من مكانة بين القبائل
لفروسيته وبطولته وشجاعته وقوته ولقد بقي من عصره الى الآن المثال الأعلى في القوة والرفعة والفروسية والإقدام والجسارة وهو نصير كل ضعيف قاهر كل متجبر.

أحب عبلة حباً كبيراً وعاش محاولاً استرضائها وكسب ودّها بفروسيته ولكنه لم يفلح حتى مات في إحدى غاراته على بني طيئ.

يعتبر شعره من أهم أشعار العرب الجاهليين حيث يصنف شعره ملحمياً غنائياً ومن أهم شعره معلّقته التي يصف فيها نفسه ويفتخر بها،

وتظهر صفاته في المعلقة بشكل جلي ومنها: الشجاعة، الفروسية، الكرم ، العاطفة ، العفة، وترفعه عن كل دنيء.


في شعره الغزلي نجد انه أخذ الطابع الغنائي ، وأما في شعره الذي يروي بطولاته ويصف معاركه فقد طبع بالطابع الملحمي ولقد أحسن وصف معاركه

وتجسيدها بشكل خلاّب حيث يأخذك إلى أرض المعركة دون أن تحس بالملل أو بالرّكاكة أو حتى بالمبالغة غير اللازمة، فكان مثالاً يحتذى.

من أهم أشعاره معلقته التي يقول في مطلعها:

هَلْ غَادَرَ الشّعَراءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ ..... أم هل عَرَفْتَ الدّارَ بعدَ تَوَهّمِ

ومناسبة هذه القصيدة أن رجلاً من بني عبس عابه لسواده وسواد أمه وذلك بعد ان اعترف به أبوه مضطرّاً، فأجاب عنترة ووصف نفسه وكان مما قاله :

(إني أوفي المغنم، وأعف عن المسألة ،وأجود بما ملكت يدي، .... )

فرد عليه الرجل وقال : أنا أشعر منك ،
فقال عنترة : ستعلم ذلك ثم أنشد معلقته وقد تحدث فيها عن قتله لمعاوية بن نزال كما تحدث فيها عن نفسه ومآثره .


معلّقة عنترة بن شدّاد


هَلْ غَادَرَ الشّعَراءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ .... أم هل عَرَفْتَ الدّارَ بعدَ تَوَهّمِ

يا دارَ عَبْلَةَ بالجَوَاءِ تَكَلّمي .. وَعِمي صَباحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمي

فَوَقَفْتُ فيها نَاقَتي وَكَأنّها .... فَدَنُ لأقْضِيَ حَاجَةَ المُتَلَوِّمِ



وَتَحُلّ عَبْلَةُ بالجَوَاءِ وَأهْلُنَا ... بالحَزْنِ فَالصَّمّانِ فَالمُتَثَلَّمِ



حُيّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ .... أقْوَى وَأقْفَرَ بَعْدَ أُمّ الهَيْثَمِ



حَلّتْ بأرْضِ الزّائِرِينَ فأصْبَحَتْ ... عَسِراً عَليّ طِلابُكِ ابنَةَ مَخرَمِ



عُلّقْتُها عَرَضاً وَأقْتُلُ قَوْمَهَا .... زَعْماً لَعَمْرُ أبيكَ لَيسَ بمَزْعَمِ



وَلَقَدْ نَزَلْتِ فَلا تَظُنّي غَيْرَهُ .... مِنّي بِمَنْزِلَةِ المُحَبّ المُكْرَمِ



كَيْفَ المَزَارُ وَقد تَرَبّعَ أهْلُها ... بعُنَيْزَتَينِ وَأهْلُنَا بالغَيْلَمِ



إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فإنّمَا .... زُمّتْ رِكابُكُمُ بلَيْلٍ مُظْلِمِ



ما رَاعَني إلاّ حَمُولَةُ أهْلِهَا .... وَسْطَ الدّيارِ تَسَفّ حبّ الخِمخِمِ



فيها اثْنَتَانِ وَأرْبَعُونَ حَلُوبَةً .... سُوداً كخافيَة الغُرابِ الأسْحَمِ



إذْ تَستَبيكَ بذي غُرُوبٍ وَاضِحٍ ... عَذْبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذِ المَطْعَمِ



وَكَأنّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسيمَةٍ ... سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إلَيكَ من الفَمِ



أوْ رَوْضَةً أُنُفاً تَضَمّنَ نَبْتَهَا ... غَيْثُ قَليلُ الدِّمْنِ ليسَ بمَعْلَمِ



جَادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرٍ حُرّةٍ ... فَترَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كالدّرْهَمِ



سَحّاً وَتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيّةٍ ... يَجْرِي عَلَيْها المَاءُ لمْ يَتَصَرّمِ



وَخَلا الذّبابُ بهَا فَلَيْسَ بِبَارِحٍ ... غَرِداً كَفِعْلِ الشّارِبِ المُتَرَنِّمِ



هَزِجاً يُحُكّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ ... قَدْحَ المُكِبّ عَلى الزّنادِ الأجذَمِ

تُمْسِي وَتُصْبحُ فَوْقَ ظَهْرِ حشيّةٍ ... وَأبِيتُ فَوْقَ سَرَاةِ أدهَمَ مُلجَمِ

وَحَشِيّتي سَرْجٌ عَلى عَبْلِ الشّوَى .... نَهْدٍ مَرَاكِلُهُ نَبيلِ المَحْزِمِ



هَلْ تُبْلِغَنّي دارَهَا شَدَنِيّةٌ ... لُعِنَتْ بمَحْرُومِ الشّرابِ مُصَرَّمِ



خَطّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيّافَةٌ ... تَطِسُ الإكامَ بوَخذِ خُفّ ٍ مِيثَمِ



وَكَأنّما تَطِسُ الإكَامَ عَشِيّةً ....... بقَرِيبِ بَينَ المَنْنسِمَينِ مُصلَّمِ



تَأوي لَهُ قُلُصُ النّعامِ كَما أوَتْ.... حِزَقٌ يَمانيَةٌ لأعْجَمَ طِمْطِمِ



يَتْبَعْنَ قُلّةَ رَأسِهِ وَكَأنّهُ ... حِدْجٌ عَلى نَعْشٍ لَهُنّ مُخَيَّمِ



صَعْلٍ يَعودُ بذِي العُشَيرَةِ بَيضَهُ .... كالعبدِ ذي الفَرْوِ الطّويلِ الأصْلَمِ



شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُضَينِ فأصْبحتْ ... زَوْرَاءَ تَنفِرُ عَنْ حِياضِ الدَّيلمِ



وَكَأنّمَا تَنْأى بجانِبِ دَفّها الْ ... وَحْشِيّ من هَزِجِ العشيّ مُؤوَّمِ



هِرّ ٍ جَنيبٍ كُلّما عَطَفَتْ لَهُ ... غَضْبَى اتّقاها باليَدَينِ وَبالفَمِ



بَرَكَتْ عَلى جَنْبِ الرّداعِ كأنّما ... برَكَتْ على قَصَبٍ أجشّ مُهضَّمِ



وَكَأنّ رُبّاً أوْ كُحَيْلاً مُعْقَداً .... حَشَّ الوَقُودُ بهِ جَوانبَ قُمقُمِ

يَنْباعُ من ذِفْرَى غضُوبٍ جَسْرَةٍ .... زَيّافَةٍ مِثْلَ الفَنيقِ المُكْدَم

إنْ تُغْدِ في دُوني القِناعَ فَإنّني ... طَبٌّ بأخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ



أثْني عَلَيّ بمَا عَلِمْتِ فَإنّني ... سَمْحٌ مُخَالَقَتي إذا لمْ أُظْلَمِ



وَإذا ظُلِمْتُ فإنّ ظُلميَ باسِلٌ....... مُرٌّ مَذاقَتُهُ كَطَعْمِ العَلْقَمِ



وَلَقَدْ شَرِبْتُ مِنَ المُدامَةِ بعدما ... رَكَدَ الهَوَاجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ



بزُجاجَةٍ صَفْراءَ ذاتِ أسِرّةٍ ... قُرِنَتْ بأزْهَرَ في الشّمالِ مُفَدَّمِ

فَإذا شَرِبْتُ فَإنّني مُسْتَهْلِكٌ ... مَالي وَعِرْضِي وَافِرٌ لَمْ يُكْلَمِ

وَإذا صَحَوْتُ فَما أُقَصّرُ عن نَدًى .... وَكَما عَلِمْتِ شَمائِلي وَتَكَرُّمي



وَحَليلِ غَانِيَةٍ تَرَكْتُ مُجَدَّلاً ... تَمكو فَريصَتُهُ كشِدْقِ الأعْلَمِ



سَبَقَتْ يَدايَ لَهُ بِعاجِلِ طَعْنَةٍ .... وَرَشاشِ نافِذَةٍ كَلَوْنِ العَنْدَمِ



هَلاّ سَألْتِ الخَيْلَ يا ابْنَةَ مالِكٍ ... إنْ كُنتِ جاهِلَةً بمَا لمْ تَعْلَمي



إذْ لا أزالُ على رِحالَةِ سَابِحٍ ..... نَهْدٍ تَعَاوَرُهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ



طَوْراً يُجَرَّدُ للطّعانِ وَتَارَةً ... يأوي إلى حصد القسيّ عرَمرَمِد

يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقيعَةَ أنّني .... أغْشَى الوَغَى وَأعِفّ عِندَ المَغْنَمِ

وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزَالَهُ ..... لامُمْعِنٍ هَرَباً وَلا مُسْتَسْلِمِ



جَادَتْ لَهُ كَفّي بعاجِلِ طَعْنَةٍ ... بمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ



فَشَكَكْتُ بالرّمْحِ الأصَمّ ثيابَهُ ..... لَيسَ الكَريمُ على القَنا بمُحَرَّمِ



فَتَرَكْتُهُ جَزَرَ السّباعِ يَنُشْنَهُ ..... يَقضِمْنَ حُسنَ بنانِهِ وَالمِعصَمِ



وَمِشَكِّ سابِغَةٍ هَتكْتُ فُرُوجَها ... بالسّيْفِ عن حامي الحَقيقةِ مُعلِمِ

رَبِذٍ يَداهُ بالقِداحِ إذا شَتَا ..... هَتّاكِ غاياتِ التِّجَارِ مُلَوَّمِ

لَمّا رَآني قَدْ نَزَلْتُ أُرِيدُهُ ... أبْدَى نَوَاجِذَهُ لِغَيرِ تَبَسُّمِ



عَهْدي بِهِ مَدَّ النّهارِ كَأنّما .... خُضِبَ البَنانُ وَرَأسُهُ بالعِظْلِمِ



فَطَعَنْتُهُ بالرّمْحِ ثمّ عَلَوْتُهُ ..... بِمُهَنّدٍ صَافي الحَديدَةِ مِخذَمِ



بَطَلٍ كَأنّ ثِيَابَهُ في سَرْحَةٍ ... يُحذَى نِعالَ السِّبْتِ ليسَ بتَوْأمِ



يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لَهُ .... حَرُمَتْ عَليّ وَلَيْتَها لمْ تَحْرُمِ



فبَعَثْتُ جارِيَتي فقُلْتُ لها اذْهَبي ... فتَجَسّسي أخبارَها ليَ وَاعْلَمي



قالَتْ رَأيْتُ مِنَ الأعادي غِرّةً ..... وَالشّاةُ مُمْكِنَةٌ لمَنْ هوَ مُرْتَمِ



وَكَأنّما التَفَتَتْ بجيدِ جَدايَةٍ ..... رَشَإٍ مِنَ الغِزْلانِ حُرٍّ أرْثَمِ



نُبّئْتُ عَمْراً غَيرَ شاكِرِ نِعْمَتي ... وَالكُفْرُ مخْبَثَةٌ لنَفسِ المُنْعِمِ



وَلقد حَفِظتُ وَصَاةَ عمّي بالضّحى...إذ تقلِصُ الشّفتانِ عن وَضَحِ الفمِ



في حَوْمَةِ الحَرْبِ التي لا تَشتكي ... غَمَرَاتِها الأبطالُ غَيرَ تَغَمْغُمِ



إذ يَتّقُونَ بيَ الأسِنّةَ لمْ أخِمْ ....عَنْها وَلَكِني تَضَايَقَ مُقْدَمي



لمّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُمْ ... يَتَذامَرُونَ كَرَرْتُ غيرَ مُذَمَّمِ



يَدْعُوَن عَنْترَ وَالرّماحُ كَأنّها .... أشْطانُ بِئْرٍ في لَبَانِ الأدْهَمِ



مَا زِلْتُ أرْميهِمْ بثُغْرَةِ نَحْرِهِ ... وَلَبَانِهِ حتى تَسَرْبَلَ بالدّمِ



فَازْوَرّ مِنْ وَقْعِ القَنَا بِلَبَانِهِ ..... وَشَكا إليّ بِعَبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ



لَوْ كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اشتكى ... وَلكَانَ لوْ علمَ الكلامَ مُكلّمي



وَلقد شَفَى نَفسي وَأذْهَبَ سُقْمَها ..... قِيلُ الفَوارِسِ وَيكَ عَنترَ أقدمِ



وَالخَيْلُ تَقْتَحِمُ الخَبارَ عَوَابِساً ... من بينِ شَيظَمَةٍ وَآخَرَ شَيْظَمِ

ذُلُلٌ رِكابي حَيثُ شِئْتُ مُشايعي ... لُبّي وَأحْفِزُهُ بأمْرٍ مُبْرَمِ

وَلقد خَشيتُ بأنْ أمُوتَ وَلمْ تدُر .. للحرْبِ دائرَةٌ عَلى ابْنَيْ ضَمْضَمِ



الشّاتِمَيْ عِرْضي وَلَمْ أشْتِمْهُم .... وَالنّاذِرَينِ إذا لم الْقَهُمَا دَمي



إنْ يَفْعَلا فَلَقَدْ تَرَكْتُ أبَاهُمَا ... جَزَرَ السّباعِ وَكُلِّ نَسْرٍ قَشْعَمِ

[بو يعقوب]

ألا يا عبل ضيعتِ العُهودا


ألا يا عبل ضيعتِ العُهودا .... وأمسَى حبكِ الماضي صُدُودا
وما زالَ الشبابُ ولا اكتهلنا ..... ولا أبْلى الزَّمانُ لنا جديدا
وما زالتْ صوارمنا حداداً ..... تَقُدُّ بها أنامِلُنا الحديدا
سَلي عنَّا الفزاريّينَ لمَّا .... قُبَيْلَ الصُّبْحِ يَلْطِمْنَ الخُدُودا
مَلأْنا سائِرَ الأَقطار خَوْفاً .... فأضحى العالمونَ لنا عبيدا
وجاوزنا الثريا في علاها .... ولم نَتْرُك لقَاصِدَنا وَفُودا
إذا بَلَغَ الفِطامَ لنا صبيٌّ .... تَخِرُّ لهُ أعاديَنا سُجُودا
فمن يقصدْ بداهية ٍ الينا .... يرى منا جبابرة ً أسودا
ويَوْمَ البَذْلِ نعْطي ما مَلَكْنا .... ونملا الأرضَ إحسانا وجودا
وننعلُ خيلنا في كلَّ حربٍ .... عِظاماً دامياتٍ أَوْ جلُودا
فَهَلْ مَنْ يُبْلغ النُّعْمانَ عنَّا .... مَقالاً سَوْفَ يَبْلغهُ رشيدا
إذا عادتْ بَنو الأَعْجام تَهوي .... وقد وَلَّتْ ونَكَّسَت البنُودا

[بو يعقوب]

مجموعة ابيات غزلية

1) وما كنت ممن يدخل العشق قلبه .......... و لكن من يبصر جفونك يعشق .
2) أغرك مني أن حبك قاتلي ....... و أنك مهما تأمري القلب يفعل .
3) يهواك ما عشت القلب فإن أمت ........ يتبع صداي صداك في الأقبر .
4) أنت النعيم لقلبي و العذاب له ...... فما أمرّك في قلبي و أحلاك .
5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى ....... و لكن بقاء العاشقين عجيب .
6) لقد دب الهوى لك في فؤادي ........... دبيب دم الحياة إلى عروقي .
7) خَليلَيَ فيما عشتما هل رأيتما ...... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .
8) لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ..... و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .
9) فياليت هذا الحب يعشق مرة ...... فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .
10) عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـــا ..... إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتـــلِ.
11) و إني لأهوى النوم في غير حينــه ....... لـــعــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون.
12) و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـــق ..... ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـل.
13) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى ....... ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــب الأول.
14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففــي ..... وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسـن.
15) لا تحـارب بنـاظريك فــــؤادي ....... فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــا.
16) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــبلاً .... و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـرب.
17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهــده ........ لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتــــب.
18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــوى ........ وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــا
19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً ... ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلــى الأرض.
20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم ..... بـل مـوت نـفـسـي مـن ـبـل الـفـراق غـداً.
21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــرق ...... فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـــي.
22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـا ...... فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــر.
23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت ...... فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـا.
24) لأخرجن من الدنيا وحبكــــم ....... بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــد.
25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـى ..... جـرى الحب مجرى الروح في الجسـد.
26) أحبك حباً لو يفض يسيره علــى ...... الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.
27) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهـوى ...... قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثــر.
28) أنـت مـاض و في يديك فـــؤادي ........ رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـضِ.
29) ولي فؤاد إذا طال العذاب بــــه....... هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـه.
30) ما عالج الناس مثل الحب من سقــــم ..... و لا بـرى مـثـلـه عـظـمـا ًو لا جــســداً.
31) قامت تـظـلـلـنـي و من عجـــــب ........ شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــس.
32) هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى ...... و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبــرا.
33) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا .....الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيـــــن
34) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــا ....... وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــت.
35) و قلت شهودي في هواك كـثيــرة ..... و أَصـدَقـهَـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح.
36) أرد إليه نظرتي و هو غافــــل ..... لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريـــا.
37) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــا ........ لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـــــب.
38) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا .... و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـــــــدل.
39) ملكت قـلبي و أنـت فـيــــــه.......... كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــا.
40) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكـم ........ و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيـــــم.
41) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــوى......الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــــا.
42) و قد قـادت فؤادي في هـواهــا ........ و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــــــا
43) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي ........... و كـل محب لـلأحـبـة خـاضــع.
44) لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى ....... و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــر.
45) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبــــي ....... .فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــــي.
46) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا ...... و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــا.
47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك ......... و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــك.
48) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــب ....... و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب.
49) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي ...... مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــرب.
50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد ....... في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــث.
51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنــــــي ........ فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــي.
52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه .... سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان.
53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى .... مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســــــواء.
54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي ......عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــب.
55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم ....... يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــوا.
56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم .... ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــدلاً.
57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه ..... إن المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي.
58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلـه ...... فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيــــــل.
59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي .... تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابـــــــــا.
60) و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت ... كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب.
61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــى ....... إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.
62) صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي .... بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأســـــر.
63) سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا ...... إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيــــون.
64) فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة .... و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يــــزول.
65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــاه .......... مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـــــك
66) و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــا ..... حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك.
67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا ..... حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــاكِ.
68) و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه .......... فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.
69) الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشــــــــــه ...... فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك.
70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام ...... كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديـــــــد.
71) قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـــــــــي .......... كـانت كـلاماً مـثـل كل الكـــــــلام.
72) نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنـــــــه ..... تغلغل في الأعماق و انساب في دمـــــي.
73) و لو أني خـبـأتـك في عـيـونــــــي ........... إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانــــــــي.
74) فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـــــه ........ ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقــــاً.
75) أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلـــــه ........... أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي.
76) أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــلام ...... و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــام.
77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا ........... مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــــــا.
78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــك رؤى ........ و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمـــــر
79) لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه ..... حـق لـي في حـبـه أن أعــــــــــــذرا.
80) مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه ..... فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار.
81) ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقــــــل ....... رق في وصـف حـلاه غـزلــــــــي.
82) و أشـكـو من عـذابـي في هـواكـــــــم ..... و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبــــــــــا.
83) لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق ...... لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــــــــــي.
84) ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانــــت ..... لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المــــتــذاق.
85) حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئـــــت إلا .... حـادث الـصـد أو بـلاء الـفــــــــــــراق.
86)يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا ..... شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي.
87) بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيــــــد .... و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــــــد.
88) أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـــــوره ..... على فـيـح جـنـات و خـضـر تـــــلال.
89) وجـهـك و الـبـدر إذا بــــــــــــرزا ........... لأعـــيــــن الـــــعـــــالـــــم بـــــدران.
90) أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــا ..... و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.
91) و أدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي .... فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـــــوا.
92) فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة ..... في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور.
93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد ....... و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب.
94) أحـبـك حـتـى كـأن الـهـــــــــوى ........... تـجـمـع و ارتـاح في أضـلــــــعـــــي.
95) و تـعـطـلـت لـغـة الـكـلام و خـاطـبـت ..... عـيـنـي في لـغـة الـهـوى عـيـنــــاك.
96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي ...... و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.
97) و تـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـهــــــــــا .......... عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكــــــا.
98) سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر ........... فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــــــــر
99) و الـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت ..... إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــي.
100) سكرنا ولم نشرب من الخمر جرعة .. ولكن أحاديث الغرام هي الخـمر.

[نواف Q8]

مجموعة ابيات غزلية



1) وما كنت ممن يدخل العشق قلبه .......... و لكن من يبصر جفونك يعشق .

2) أغرك مني أن حبك قاتلي ....... و أنك مهما تأمري القلب يفعل .
3) يهواك ما عشت القلب فإن أمت ........ يتبع صداي صداك في الأقبر .
4) أنت النعيم لقلبي و العذاب له ...... فما أمرّك في قلبي و أحلاك .
5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى ....... و لكن بقاء العاشقين عجيب .
6) لقد دب الهوى لك في فؤادي ........... دبيب دم الحياة إلى عروقي .
7) خَليلَيَ فيما عشتما هل رأيتما ...... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .
8) لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ..... و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .
9) فياليت هذا الحب يعشق مرة ...... فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .
10) عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـــا ..... إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتـــلِ.
11) و إني لأهوى النوم في غير حينــه ....... لـــعــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون.
12) و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـــق ..... ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـل.
13) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى ....... ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــب الأول.
14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففــي ..... وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسـن.
15) لا تحـارب بنـاظريك فــــؤادي ....... فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــا.

16) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــبلاً ....
و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـرب.


17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهــده ........ لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتــــب.
18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــوى ........ وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــا
19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً ... ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلــى الأرض.
20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم ..... بـل مـوت نـفـسـي مـن ـبـل الـفـراق غـداً.
21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــرق ...... فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـــي.
22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـا ...... فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــر.
23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت ...... فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـا.
24) لأخرجن من الدنيا وحبكــــم ....... بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــد.
25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـى ..... جـرى الحب مجرى الروح في الجسـد.
26) أحبك حباً لو يفض يسيره علــى ...... الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.
27) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهـوى ...... قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثــر.
28) أنـت مـاض و في يديك فـــؤادي ........ رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـضِ.
29) ولي فؤاد إذا طال العذاب بــــه....... هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـه.
30) ما عالج الناس مثل الحب من سقــــم ..... و لا بـرى مـثـلـه عـظـمـا ًو لا جــســداً.
31) قامت تـظـلـلـنـي و من عجـــــب ........ شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــس.
32) هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى ...... و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبــرا.
33) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا .....الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيـــــن
34) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــا ....... وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــت.
35) و قلت شهودي في هواك كـثيــرة ..... و أَصـدَقـهَـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح.
36) أرد إليه نظرتي و هو غافــــل ..... لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريـــا.
37) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــا ........ لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـــــب.
38) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا .... و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـــــــدل.
39) ملكت قـلبي و أنـت فـيــــــه.......... كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــا.
40) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكـم ........ و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيـــــم.
41) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــوى......الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــــا.
42) و قد قـادت فؤادي في هـواهــا ........ و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــــــا
43) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي ........... و كـل محب لـلأحـبـة خـاضــع.
44) لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى ....... و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــر.
45) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبــــي ....... .فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــــي.
46) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا ...... و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــا.
47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك ......... و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــك.
48) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــب ....... و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب.
49) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي ...... مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــرب.
50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد ....... في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــث.
51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنــــــي ........ فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــي.
52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه .... سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان.
53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى .... مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســــــواء.
54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي ......عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــب.
55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم ....... يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــوا.
56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم .... ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــدلاً.
57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه ..... إن المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي.
58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلـه ...... فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيــــــل.
59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي .... تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابـــــــــا.
60) و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت ... كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب.
61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــى ....... إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.
62) صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي .... بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأســـــر.
63) سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا ...... إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيــــون.
64) فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة .... و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يــــزول.
65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــاه .......... مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـــــك
66) و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــا ..... حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك.
67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا ..... حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــاكِ.
68) و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه .......... فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.
69) الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشــــــــــه ...... فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك.
70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام ...... كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديـــــــد.
71) قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـــــــــي .......... كـانت كـلاماً مـثـل كل الكـــــــلام.
72) نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنـــــــه ..... تغلغل في الأعماق و انساب في دمـــــي.
73) و لو أني خـبـأتـك في عـيـونــــــي ........... إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانــــــــي.
74) فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـــــه ........ ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقــــاً.
75) أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلـــــه ........... أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي.
76) أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــلام ...... و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــام.
77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا ........... مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــــــا.
78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــك رؤى ........ و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمـــــر
79) لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه ..... حـق لـي في حـبـه أن أعــــــــــــذرا.
80) مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه ..... فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار.
81) ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقــــــل ....... رق في وصـف حـلاه غـزلــــــــي.
82) و أشـكـو من عـذابـي في هـواكـــــــم ..... و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبــــــــــا.
83) لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق ...... لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــــــــــي.
84) ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانــــت ..... لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المــــتــذاق.
85) حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئـــــت إلا .... حـادث الـصـد أو بـلاء الـفــــــــــــراق.
86)يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا ..... شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي.
87) بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيــــــد .... و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــــــد.
88) أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـــــوره ..... على فـيـح جـنـات و خـضـر تـــــلال.
89) وجـهـك و الـبـدر إذا بــــــــــــرزا ........... لأعـــيــــن الـــــعـــــالـــــم بـــــدران.
90) أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــا ..... و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.
91) و أدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي .... فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـــــوا.
92) فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة ..... في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور.
93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد ....... و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب.
94) أحـبـك حـتـى كـأن الـهـــــــــوى ........... تـجـمـع و ارتـاح في أضـلــــــعـــــي.
95) و تـعـطـلـت لـغـة الـكـلام و خـاطـبـت ..... عـيـنـي في لـغـة الـهـوى عـيـنــــاك.
96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي ...... و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.
97) و تـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـهــــــــــا .......... عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكــــــا.
98) سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر ........... فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــــــــر
99) و الـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت ..... إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــي.

100) سكرنا ولم نشرب من الخمر جرعة .. ولكن أحاديث الغرام هي الخـمر.





يا سلام عليك يا بويعقوب ..

أنا بصراحه بعد آخر ثلاث مشاركات لك ... كل يوم بمر صفحتك .. :10: :10: :D :10: :10:

عجيب .. يابو يعقوب ..

الله يعطيك العافيه ،،

[بو يعقوب]

يا سلام عليك يا بويعقوب ..

أنا بصراحه بعد آخر ثلاث مشاركات لك ... كل يوم بمر صفحتك .. :10: :10: :D :10: :10:

عجيب .. يابو يعقوب ..

الله يعطيك العافيه ،،
[/right]



:)

أخوي العزيز/ نواف

الله يعافيك ويحفظك من كل شر .......

وأشكرك جزيل الشكر على هذه المشاعر الصادقة والطيبة وكذلك على مشاركتك ومرورك الكريم

نورت الصفحة بوجودك وحياك الله في اي وقت .... :10: :)

ودمــــــت

[F.B.I]

3) يهواك ما عشت القلب فإن أمت ........ يتبع صداي صداك في الأقبر .





22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـا ...... فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــر.

47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك ......... و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــك.

51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنــــــي ........ فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــي.

61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــى ....... إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.

65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــاه .......... مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـــــك

66) و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــا ..... حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك.

67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا ..... حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــاكِ.

68) و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه .......... فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.

70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام ...... كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديـــــــد.

73) و لو أني خـبـأتـك في عـيـونــــــي ........... إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانــــــــي.

77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا ........... مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــــــا.

78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــك رؤى ........ و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمـــــر

86)يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا ..... شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي.

90) أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــا ..... و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب.

93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد ....... و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب.

96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي ...... و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.

99) و الـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت ..... إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــي.


100) سكرنا ولم نشرب من الخمر جرعة .. ولكن أحاديث الغرام هي الخـمر.



بويعقوب .. الله يعطيك العافيه :)

[بو يعقوب]

بويعقوب .. الله يعطيك العافيه :)



الله يعافيك اخوي بوعذبي .....

دائماً الاحظ إعجابك بقصائد الحب والعشق

أكيد عاااااااااااشق :p :p :10:

[F.B.I]

الله يعافيك اخوي بوعذبي .....


دائماً الاحظ إعجابك بقصائد الحب والعشق


أكيد عاااااااااااشق :p :p :10:

:)


5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى ....... و لكن بقاء العاشقين عجيب .
6) لقد دب الهوى لك في فؤادي ........... دبيب دم الحياة إلى عروقي .

[نواف Q8]

ولما قسى قلبى وضاقت مذاهبى ..... جعلت الرجا منى بعفوك سلما
تعاظمنى ذنبى فلـــما قرنـــــــته ..... بعفوك ربى كان عفوك أعظما



:10: :10: :10:

من قائلها ..؟

[بو يعقوب]

:)




5) و ما عجبي موت المحبين في الهوى ....... و لكن بقاء العاشقين عجيب .


6) لقد دب الهوى لك في فؤادي ........... دبيب دم الحياة إلى عروقي .





تحية طيبة لك ويا سلام عليك وعلى ذوقـــــــــــــك :^: :)

[F.B.I]

تحية طيبة لك ويا سلام عليك وعلى ذوقـــــــــــــك :^: :)


وتحية أطيب لك يا أخوي بويعقوب .. وإنت اللي كلك ذوق :)

[بو يعقوب]

ولما قسى قلبى وضاقت مذاهبى ..... جعلت الرجا منى بعفوك سلما
تعاظمنى ذنبى فلـــما قرنـــــــته ..... بعفوك ربى كان عفوك أعظما


:10: :10: :10:



من قائلها ..؟




أخوي نواف

أهلا وسهلاً فيك عزيزي :)

قائل هذه الأبيات هو الإمام الشافعي رحمه الله لما إشتد به المرض ودنى منه الموت .... حيث أنه في آخر حياته ألحَّ عليه المرض وأذابه السقم ووقف الموت ببابه ينتظر انتهاء الأجل، وفي هذه الحال، عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، دخـــــل عليه تلمــيذه المزني فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصــــبحتُ من الدنيا راحلاً، وللإخـــــوان مفارقاً، ولكـــــأس المنيَّة شارباً، وعلى الله جلَّ ذكره وارداً، ولا والله ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنِّئها، أو إلى النار فأعزِّيها! ثم بكى وأنشأ يقول:


وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي
جَعَلتُ الرَجا مِنّي لِعَفوِكَ سُلما

تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنُتهُ
بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما

فَما زِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ
لَم تَزَل تَجودُ وَتَعفو مِنةً وَتَكَرما

فَلَولاكَ لَم يَصمُد لإِبليسَ عابِدٌ
فَكَيفَ وَقَد أَغوى صَفِيكَ آدَما

فَلِلهِ دَر العارِفِ النَدبِ إِنهُ
تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما

يُقيمُ إِذا ما كانَ في ذَكرِ رَبهِ وَفي
ما سِواهُ في الوَرى كانَ أَعجَما

وَيَذكُرُ أَيّاماً مَضَت مِن شَبابِهِ
وَما كانَ فيها بالجَهالَةِ أَجرَما

فَصارَ قَرينَ الهَم طولَ نَهارِهِ
أَخا الشُهدِ وَالنَجوى إِذا اللَيلُ أَظلَما

يَقولُ حَبيبي أَنتَ سُؤلي وَبُغيَتي
كَفى بِكَ لِلراجينَ سُؤلاً وَمَغنَما

أَلَستَ الذي غَذيتَني وَهَدَيتَني
وَلا زِلتَ مَنّاناً مَنّاناً عَلَي وَمُنعِما

عَسى مَن لَهُ الإِحسانُ يَغفِرُ زَلتي
وَيَستُرُ أَوزاري وَما قَد تَقَدما

ودُفِنَ الشافعي رحمة الله تعالى عليه يوم الجمعة أول شعبان سنة 204 هجرية عن عمر يناهز الأربعة والخمسين عاماً ودفن في القاهرة.

[بو يعقوب]

وتحية أطيب لك يا أخوي بويعقوب .. وإنت اللي كلك ذوق :)



تسلم يا غالي ما قصرت

وشكراً لك على حرصك وسرعة الرد :) :10:

[بو يعقوب]

الإمام الشافعي.. الشاعر

هو أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي، وُلِدَ بالاتفاق عام 150 هجرية أي في العام الذي توفي فيه أبو حنيفة في غزة بفلسطين، والده قرشي ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف جده صلى الله عليه وسلم، أما أمه فمــــن قبيلة أســــد وهي قبيلة عربية أصيلة، ولِدَ الشـــــافعي في أسرة فقيرة جداً، وبعـــد ولادتــــه بعامين توفـــي أبوه فقررت أمه العودة بابنــــها محمـــــد إلى مكة لأنه قـــرشي حتى لا يضــــيع نسبه ولأن له سهم من ذوي القربى.

حفظ الشافعي القرآن الكريم وهو دون العاشرة من عمره، ومنهم من قال وهو ابن سبع سنين، وعُرِفَ بشجو صوته في القراءة، قال ابن نصر: كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه يصلي في الحرم، استفتح القرآن حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حُسن صوته، فإذا رأى ذلك أمسك عن القراءة.

أمّا الشافعي الشاعر فقد تفرقت أشعاره في كتب التـــــراث، ويتميز شعره بأنه يصدر تلقائياً عنه، معبراً عما يدور في ذهنه، لذلك انتشر بين النـــــاس وأصبح كثير منه من الأمثال السائرة التي يتداولها الناس ولا يعرف معظمهم أنها من شعره، ومن أمثـلة ذلك قوله:

مَا حَكَّ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكَ فَتَوَلَّ أنتَ جميعَ أَمْرِكَ

وقوله:

مَـا طَـارَ طَيرٌ وَارتَفَع إلاَّ كَمَـا طَـارَ وَقَـع

وقوله:

ضَاقَتْ فَلَمَّا اسْتَحْكَمَتْ حَلَقَاتُهَا فرَجَتْ وكُنْتُ أَظُنُّهَا لا تُفْرَجُ

وقوله:

نَعيـبُ زَمَانَنَا وَالعَيبُ فينَا وَمـَا لِزَمَانِنَا عَيبٌ سِـوَانَا

وقوله:

َعَينُ الرِّضَا عنْ كُلِّ عيبٍ كَلِيْلَةٌ كما أن عينَ السُّخْطِ تُبدِي المَسَاوِيَا

وقوله:

تَغَرَّبْ عَنِ الأوطانِ في طَلَبِ العُلا وَسَافِرْ فَفِي الأسفارِ خمسُ فَوَائِد

وغير ذلك الكثير.

ويُعتبر معظم شعر الإمام الشافعي من شعر التأمل، والسمات الغالبة على هذا الضرب من الشعر هي التجريد والتعميم وضغط التعبير، وهى سمات كلاسيكية إذ أن مادتها فكرية في المقام الأول، وتجلياتها الفنية هي المقابلات والمفارقات التي تجعل من الكلام ما يشبه الأمثال السائرة أو الحِكَم التي يتداولها الناس، وإذا كان شعر التأمل ينزع إلى التجريد والتعميم فليس معنى ذلك أنه خالٍ تماماً من الصور والتشبيهات الكلاسيكية، ولكنها تشـبيهات عـــــامة لا تنم عن تجربة شعرية خاصة، فشـــــعر التـــأمل ينفر من الصور الشعرية ذات الدلالة الفردية ويفضل الصور التي يستجيب لها الجمـــــــيع، فالإمام الشـــــــافعي يقدم لنا أقوالاً نصفها اليوم بأنها تقريرية، وسنعرض فيما يلي لبعض مــــن نماذج شعره التي قالها في مواقف وأغراض مختلفة ليتعرف القارئ الكريم بنفسه على هذا الكنز من الحكم والمواعظ والأمثال.

نماذج من أشعاره

إن شئت أَنْ تَحيـَا سليمًا مِن الأذى
ودَيِنُكَ مَوفُورٌ وَعِرْضُكَ صيّنُ
لسـانك لا تذكـر به عورة امرئ
فَكلـكَ عـوراتٌ وللنَّاسِ أَلْسُنُ
وَعَيْنَاكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْـكَ مَعَايبًــا
فَصنهَا وَقُلْ يَا عَيْنُ للنَّاسِ أَعْيُنُ
وَعَاشِرْ بِمَعْرُوفٍ وَسَامِحْ مَنِ اعْتَدَى
وَدَافِـعْ وَلَكِنْ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ

*********
كـَمْ ضَاحِكٍ والمَنَايَا فَوْقَ هَامَتِهِ
لَوْ كَانَ يَعْلَمُ غَيبًا مَاتَ مِنْ كَمَدِ
مَنْ كَانَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمًا فِي بَقَاءِ غَدٍ
مَـاذَا تَفَكُّـرُهُ في رزق بعد غَدِ.

*********
عفُّوا تَعِف نساؤكم في المحرم
وتجنبوا مـــالا يليق بمسلم
إن الزنــا دَيْن فإن أقرضته
كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
يا هاتكاً حُرَمَ الرجال وقاطعاً
سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشْتَ غَيْرَ مكرمِ
لو كنتَ حرًّا من سُلالَة مَاجدٍ
مَـا كنتَ هتّاكًا لِحُرْمَةِ مُسْلِمِ
مَن يَزْنِ يُزن به ولو بِجِدَارِهِ
إِنْ كُنْتَ يَــا هَذا لبيبًا فَافْهَم

كتمان الأسرار

إذا المـرء أفشى سـره بلســانه
ولام عليـه غيـره فهـو أحمق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يستودع السر أضيق

حمل النفس على ما يزينها

صن النفس واحملها على ما يزينهـا
تعش سالمـاً والقـول فيـك جميـل
ولا توليـن الـنـاس إلا تجـمـلاً
نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ
عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خيـر فـي ود امـرئٍ متلـونٍ
إذا الريح مالت، مـال حيـث تميـل
وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم
ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيـل

الحض على السفر والترحال

تغرب عن الأوطان في طلب العلى
وسافر ففي الأسفار خمـس فوائـد
تفريـج هـم واكتسـاب معيشـةٍ
وعلـمٍ وآدابٍ وصحبـة مـاجـد

وقوله أيضاً:

ارحل بنفسك من أرضٍ تضام بهـا
ولا تكن من فراق الأهل في حرق
فالعنبر الخام روث فـي مواطنـه
وفي التغرب محمولُ على العنـق
والكحل نـوع من الأحجار تنظـره
في أرضه وهو مرمي على الطرق
لما تغرب حـاز الفضـل أجمعـه
فصار يحمل بين الجفـن والحـدق

*********

وقال في حال الغريب:

إن الغريـب لـه مخافـة سـارقٍ
وخضـوع مديـونٍ وذلـة موثـق
فـإذا تـذكـر أهلــه وبــلاده
ففـؤاده كجنـاح طيـرٍ خـافــق

وقوله أيضاً:

ما في المقام لـذي عقـلٍ وذي أدب
ٍمن راحة فـدع الأوطـان واغتـرب
سافر تجـد عوضـاً عمن تفـارقـه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصـب
إني رأيـت وقـوف المـاء يفسـده
إن ساح طاب وإن لم يجـر لم يطـب
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست
والسهم لولا فراق القـوس لم يصـب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمـة ً
لملها الناس من عجـم ومـن عـرب
والتبر كالترب ملقـى فـي أماكنـه
والعـود في أرضه نوع من الحطـب
فـإن تغرب هـذا عـز مطلـبـه
وإن تغـرب ذاك عــز كالـذهـب

الدهر يومان

الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتسـتقر بأقصى قاعـه الـدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا
وليس يكسـف إلا الشمس والقمر

*********

وقال في اليقظة والحذر:

تاه الأعيرج واستعلى بـه الخطر
فقل له خير ما اسـتعملته الحذر
أحسنت ظنك بالأيـام إذ أحسنت
ولم تخف سوء ما يأتي بها القدر
وسالمتك الليالي فاغتررت بهـا
وعنـد صفو الليالي يحدث الكدر

*********

وقال في الرضا بالقدر:

وما كنت راضٍ من زماني بما ترى
ولكنني راضٍ بمـا حكـم الدهـر
فإن كانت الأيـام خانـت عهودنـا
فإنـي بهـا راضٍ ولكنهـا قهـر

*********

وقال في الحظوظ:

تموت الأسد في الغابات جوعاً
ولحم الضأن تأكلـه الكـلاب
وعبد قد ينـام علـى حريـرٍ
وذو نسبٍ مفارشـه التـراب

*********

وقال في الذي يعظ الناس وينسى نفسه:

يا واعظ الناس عما أنـت فاعلـه
يا من يعد عليـه العمـر بالنفـس
احفظ لشيبك مـن عيـب يدنسـه
إن البياض قليـل الحمـل للدنـس
كحامـل لثيـاب النـاس يغسلهـا
وثوبه غارق في الرجـس والنجس
تبغي النجاة ولم تملـك طريقتهـا
إن السـفينة لا تجري على اليبـس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على
ما كنت تركب من بغـلٍ ومن فرسٍ
يـوم القيامـة لا مـال ولا ولـد
وضمة القبـر تنسي ليلـة العـرس

وقال في العلم والتقوى:

اصبر على مر الجفا من معلمٍ
فإن رسوب العلم في نفراتـه
ومن لم يذق مر التعلم ساعـة
تجرع ذل الجهل طول حياتـه
ومن فاته التعلم وقت شبابـه
فكبـر عليـه أربعـاً لوفاتـه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى
إذا لم يكونا، لا اعتبار لذاتـه

*********

وقال أيضاً:

أخي لـن تنال العلمَ إلا بستةٍ
سَأُنْبيكَ عـن تفصيلها ببيان
ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبَلْغَةٍ
وصحبةُ أستـاذٍٍ وطولُ زمانِ

*********

وقال أيضاً:

رأيت العلم صاحبـه كريـم
ولـو ولدتـه آبـاء لـئـام
وليس يزال يرفعـه إلـى أن
يعظم أمـره القـوم الكـرام
ويتبعونـه فـي كـل حـالٍ
كراعي الضأن تتبعه السـوام
فلولا العلم ما سعدت رجـال
ولا عرف الحلال ولا الحرام

*********

المرء بما يعلمه

تعلم فليـس المرء يولد عالمـاً
وليـس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم، لا علـم عنده،
صغير، إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالماً،
كبير، إذا ردت إليـه المحافـل

وحدث الربيع بن سليمان قال: كُنَّا عند الشافعي إذا جاءه رجل برقعة فنظر فيها وتبسم، ثم كتب فيها ودفعها إليه، قال: فقُلْنَا يسأل الشافعيَّ عن مسألة لا ننظر فيها وفي جوابها؟ فلحقنا الرجل وأخذنا الرقعة فقرأناها، وإذا فيها:
سـل المفتي المكي هل في تزاور
وضمةِ مشتاقِ الفؤادِ جُنَاَحُ؟

قال: وإذا إجابة أسفل من ذلك:
معــاذ اللهِ أن يُذهبَ التُقـى
تلاصـقُ أكبـادٍٍ بهنَّ جراحُ

قال الربيع: فأنكرتُ على الشافعي أن يفتي لحَدَثٍ بمثل هذا، فقلتُ: يـــــا أبا عبد الله تفتي بهـــــذا شاباً؟ فقال لي: يا أبا محمد، هذا رجل هاشمي قد عرس هذا الشهر (يعنى شــــهر رمضـــان) وهو حدث الســــن، فســـأل هل عليه جناح أن يُقـــــبِّل أو يضم من غير وطء؟ فأفتيته بهذه الفتيا.
قال الربيع: فتبعت الشاب فسألته عن حاله فذكر لي أنه مثل ما قال الشافعي، فما رأيت فراسةً أحسن منها.
وروى ياقوت الحموي فقال: بَلَغَنِي أن رجلاً جاء الشافعي برقعة فيها:

سَلِ المفتي المكي من آلِ هاشمٍ
إذا اشتَدَّ وَجْدٌ بامرئٍ مَاذَا يَصْنَعُ

قال: فكتب الشافعي تحته:

يُـــدَاوي هَوَاهُ ثم يَكتُمُ وَجْدَهُ
ويَصْبِرُ في كُلِّ الأمورِ وَيَخْضَعُ

فأخذها صاحبها وذهب بها، ثم جاء وقد كتب:

فكيفَ يُدَاوِي والهَوَى قَاتِلُ الفتى
وفـي كُلِّ يـومٍ غُصَّةً يتجـرعُ

فكتب الشافعي رحمه الله تعالى:

فإنْ هُوَ لم يَصبِرْ عَلَى مَا أَصَابَهُ
فَلَيْسَ لَهُ شَيءٌ سِوَى المَوْتِ أنْفَعُ

[F.B.I]

تسلم يا غالي ما قصرت



وشكراً لك على حرصك وسرعة الرد :) :10:


العفو .. والله يسلمك إن شاءالله يا بويعقوب :)

[بو يعقوب]

المرء يعرف في الزمان بفضله ..... وخصائل الحر الكريم كأصله

وإذا الصديق قسى عليك بجهله ..... فاصفح لأجل الود ليس لأجله

كم سيد متفضـــــل قد سبــه ...... من لا يساوي غرزة في نعله

البحر تعلو فوقه جيف الفـلا ...... والدر مدفون بأسفل رمله

*****************************

فحبيبك من يغار إذا زللت ..... ويغلظ في الكلام متى أسأت

يسر إذا اتصفت بكل فضل ..... ويغضب إن نقصت أو انتقصت

ومن لا يكترث بك لا يبالي ...... أحدت عن الصواب أو اعتدلت

*****************************

وإخوان حسبتهم دروعا ...... فكانوا ولكن للأعادي

وخلتهم سهاما صائبات ...... فكانوا ولكن في فؤادي

[بو يعقوب]

كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ..... يرمى بصخر فيلقي أطيب الثمر
أو
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ..... بالطوب يرمى فيرمي أطيب الثمر

.:.:.:.:.:.:.:.:.



لا تنه عن خلق وتأتي مثله .....عار عليك اذا فعلت عظيم

.:.:.:.:.:.:.:.

قد مات قوم وما ماتت مكارمهم ... وعاش قوم وهم في الناس أموات

.:.:.:.:.:.:.:.

يخاطبني السفيه بكل قبح :: فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلم::كعود زاده الإحراق طيبا

.:.:.:.:.:.:.:.

يقول أراك مبتسماً تغني:: وكم يحتاج مثلك للبكاء

وما تدري بأن بكائي صعب:: وأكبر من دموعي كبريائي

.:.:.:.:.:.:.:.

وما أصبحتَ تأمل من صديق :: يعد عليك طول الحب ذنبا

كأنك قد قتلت له قتيلاً :: بحبك أو جنيت عليه حربا

.:.:.:.:.:.:.:.

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته .... يوما على الآلة الحدباء محمول

.:.:.:.:.:.:.:.

إحفظ لسانك أيها الإنسانُ .... لا يلدغنك إنه ثعبانُ

.:.:.:.:.:.:.:.

لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله .. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

.:.:.:.:.:.:.:.

احرص على حفظ القلوب من الأذى :: فرجوعها بعد التنافر يعسر

إن القلوب إذا تنافر ودها :: مثل الزجاجة كسرها لا يجبر

.:.:.:.:.:.:.:.

في كل بلاء يصيب المرء عافية .... إلا البلاء الذي يدني من النار

.:.:.:.:.:.:.:.

و إن بليت بشخص لا خلاق له .... فكن كأنك لم تسمع و لم يقل

.:.:.:.:.:.:.:.

لكل شئ إذا ما تم نقصان ..... فلا يغر بطيب العيش إنسان

.:.:.:.:.:.:.:.

ما أهون الدمع الجسور إذا جرى ... من عين كاذبة فأنكر وادعى

.:.:.:.:.:.:.:.

لا تودع السر إلا عند ذي كرم ...... والسر عند كرام الناس مكتومُ

.:.:.:.:.:.:.:.

لو كان للعلم دون التقى شرف ..... لكان أشرف خلق الله إبليس

.:.:.:.:.:.:.:.

وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ..... هل سار منها بغير الطيب والكفن؟

.:.:.:.:.:.:.:.

إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت ..... إنما الدنيا كبيتٍ نسجته العنكبوت

.:.:.:.:.:.:.:.

لا ترجو خيري وأنت اليوم تجحده .. واقصد غيري فإن غيري معطاء

.:.:.:.:.:.:.:.

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .. وأخو الجهالة في الشقاء منعم

.:.:.:.:.:.:.:.

كن بلسما إن صار دهرك أرقما ..... وحلاوة إن صار غيرك علقما

.:.:.:.:.:.:.:.

أصلي فابكي في الصلاة لذكرها .. لي الويل مما يكتب الملكــان

.:.:.:.:.:.:.:.

رأيت دنو الدار ليس بنافع ... إذا كان مابين القلوب بعيد

[بو يعقوب]

صنِ النفسَ واحملها على مايزينها
تَعِشْ سَالِماً والقولُ فيكَ جَمِيلُ
ولا تريناَ النَّاسَ إلاَّ تَجمُّلاً
نبا بكَ دهرٌ أو جفاكَ خليلُ
فإن ضاقَ رزقُ اليوم فاصبر إلى غدٍ
عَسى نَكَبَاتُ الدَّهْرِ عَنْكَ تَزولُ
ولا خيرَ في ودِّ امرئٍ متلونٍ إذَا
الرِّيحُ مالَتْ، مَالَ حيْثُ تَميلُ
فمَا أكثرَ الخلانَ حِينَ تَعُدّهُمْ
وَلَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قلِيلُ

وقال ايضا:

إذا شئت أن تحيا سليماً منَ الاذى
وحظك مَوفُورٌ وَعِرْضُكَ صَيِّنُ
لسانك لاتذكر به عورة امرىءٍ
فَكلُّكَ عورات وَلِلنَّاسِ السن
وعينك ان ابدت اليك معايبا
فقل ياعين للناس اعين
وَعَاشِرْ بمَعْرُوفٍ، وَسَامِحْ مَنِ اعتَدَى
ودافعُ ولكن يالتي هي أحسنُ

وقال ايضا:

كلُّ العُلُومِ سِوى القُرْآنِ مَشْغَلَة ٌ
إلاَّ الحَديث وَعِلْمِ الفِقْهِ في الدِّينِ
العلمُ ما كانَ فيه: قالَ، حدثنا
وَمَا سِوى ذَاكَ وَسْوَاسُ الشَّيَاطِينِ

وقال ايضا:

وعينُ الرِّضا عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ
وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا
وَلَسْتُ بَهَيَّابٍ لمنْ لا يَهابُنِي
ولستُ أرى للمرءِ ما لا يرى ليا
فإن تدنُ مني، تدنُ منكَ مودتي
وأن تنأ عني، تلقني عنكَ نائيا
كِلاَنا غَنِيٌّ عَنْ أخِيه حَيَاتَه
وَنَحْنُ إذَا مِتْنَا أشَدُّ تَغَانِيَا

وقال ايضا:

سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ
وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ
إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ
إِنْ سَاحَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ
والأسدُ لولا فراقُ الغاب ما افترست
والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب
والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى ً في أَمَاكِنِهِ
والعودُ في أرضه نوعً من الحطب

وقال ايضا:

سَأَضْرِبُ في طُولِ الْبِلاَدِ وَعَرْضِهَا
أنالُ مرادي أو أموتُ غريبا
فإن هلكت نفسي فلله درُّها
وَإنْ سَلِمَتْ كان الرُّجوعُ قَرِيباً

وقال ايضا:

وَلَمَّا أَتَيْتُ النَّاسَ أَطْلُبُ عِنْدَهُمْ
أخا ثقة ٍ عند ابتلاء الشدائد
تقلبتُ في دهري رخاءً وشدَّة ً
وناديتُ في الأحياء من راشد
فلم أرَ فيما ساءني غير شامت
وَلَمْ أَرَ فِيما سَرَّنِي غَيْرَ حاسِدِ

وقال ايضا:

أمطري لؤلؤاًجبالَ سرنديــبَ
وَفِيضي آبارَ تكرورَ تِبْرَا
أَنَا إنْ عِشْتُ لَسْتُ أعْدَمُ قُوتاً
وَإذا متّ لَسْتُ أعْدَمُ قَبْرَا
همتي همَّة ُ الملوكِ ونفسي
نَفْسُ حُرٍّ تَرَى الْمَذَلَّة َ كُفْرَا
وإذا ما قبعتُ بالقوتِ عمري
فَلِمَاذَا أزورُ زَيْداً وَعَمْرَا

وقال ايضا:

إذا أصبحتُ عندي قوتُ يومي
فخلُ الهمُ عنّي يا سعيدُ
وَلاَ تخطرْ هُمُوم غَد بِبَالي
فإنَّ غَداً لَهُ رِزْقٌ جَدِيدُ
أسلم إن أراد الله أمراً فَأَتْرُكُ
مَا أُرِيدُ لِمَا مَا أُريدُ

وقال ايضا:

الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ
وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
أَمَا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفٌ
وَتَسْتَقِرُّ بأقْصى قَاعِهِ الدُّرَرُ
وَفِي السَّماءِ نُجُومٌ لا عِدَادَ لَهَا
وَلَيْسَ يُكْسَفُ إلاَّ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

وقال ايضا:

اقبل معاذيرَ من يأتيكَ معتذراً
إنْ بر عندك فيماقال أو فجرا
لقد أطاعكَ منْ يرضيك ظاهرة ً
وقد أجلَّكَ من يعصيكَ مستترا

وقال ايضا:

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ
ونورُ الله لا يهدى لعاصي

وقال ايضا:

تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي
وجنبني النصيحة َ في الجماعهْ
فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
من التوبيخِ لا أرضى استماعه
وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي
فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه

وقال ايضا:

حسبي بعلمِ أن نفعْ
ما الذُّلُّ إلا في الطمعْ
مَن رَاقَبَ الله رَجَــــع
عن سوء ما كانَ صنعْ
مَا طَارَ طَيــر َوارتَفَــع
إلا كما طارَ وقعْ

وقال ايضا:

تَعْصِي الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ
هذا محالٌ في القياس بديعُ
لَوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ
إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ
في كلِّ يومٍ يبتديكَ بنعمة ٍ منهُ
وأنتَ لشكرِ ذاكَ مضيعُ

وقال ايضا:

تَوكلْتُ في رِزْقي عَلَى اللَّهِ خَالقي
وأيقنتُ أنَّ اللهَ لا شكٌ رازقي
وما يكُ من رزقي فليسَ يفوتني
وَلَو كَانَ في قَاع البَحَارِ الغَوامِقِ
سيأتي بهِ اللهُ العظيمُ بفضلهِ
ولو لم يكن مني اللسانُ بناطقِ
ففي أي شيءٍ تذهبُ النفسُ حسرة
ً وَقَدْ قَسَمَ الرَّحْمَنُ رِزْقَ الْخَلاَئِقِ

وقال ايضا:

تعلم فليسَ المرءُ يولدُ عالماً
وَلَيْسَ أخو عِلْمٍ كَمَنْ هُوَ جَاهِلُ
وإنَّ كَبِير الْقَوْمِ لاَ علْمَ عِنْدَهُ
صَغيرٌ إذا الْتَفَّتْ عَلَيهِ الْجَحَافِلُ
وإنَّ صَغيرَ القَومِ إنْ كانَ عَالِماً
كَبيرٌ إذَا رُدَّتْ إليهِ المحَافِلُ

وقال ايضا:

نَعِيبُ زَمَانَنَا وَالعَيْبُ فِينَا
وَمَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا
وَنَهجُو ذَا الزَّمَانِ بِغيرِ ذَنْبٍ
وَلَوْ نَطَقَ الزَّمَانُ لَنَا هَجَانَا
وليسَ الذنبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا

وقال ايضا:

سَهِرَتْ أَعينٌ، وَنَامَتْ عُيونُ
في أمورٍ تكونُ أو لاتكونُ
فَادْرَأ الهمَّ مَا استَطعْتَ عَنْ النَّفْـــس
فحملا نكَ الهمومَ جنونُ
إن رَّباَّ كفاكَ بالأمسِ ما كانَ
سَيَكْفِيكَ في غَدٍ مَا يَكُونُ

وقال ايضا:

إِذا هَبَّتْ رِياحُكَ فَاغْتَنِمْها
فبعد كل عاصفةٍ سُكُوْنُ
ولا تغفل عن الإحسان فيها فلا
تدري السكونُ متى يكونُ

وقال ايضا:

ومنزلة ُ السفيهِ من الفقيهِ
كمنزلة ِ الفقيه من السفيهِ
فهذا زاهدٌ في قربِ هذا
وهذا فيهِ أزهدُ منه فيهِ
إذا غلبَ الشقاءُ على سفيهٍ
تنطَّعَ في مخالفة ِ الفقيهِ

المصدر (ديوان الامام الشافعي )

[نواف Q8]

أخوي نواف


أهلا وسهلاً فيك عزيزي :)

قائل هذه الأبيات هو الإمام الشافعي رحمه الله لما إشتد به المرض ودنى منه الموت .... حيث أنه في آخر حياته ألحَّ عليه المرض وأذابه السقم ووقف الموت ببابه ينتظر انتهاء الأجل، وفي هذه الحال، عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، دخـــــل عليه تلمــيذه المزني فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصــــبحتُ من الدنيا راحلاً، وللإخـــــوان مفارقاً، ولكـــــأس المنيَّة شارباً، وعلى الله جلَّ ذكره وارداً، ولا والله ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنِّئها، أو إلى النار فأعزِّيها! ثم بكى وأنشأ يقول:


وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي

جَعَلتُ الرَجا مِنّي لِعَفوِكَ سُلما



تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنُتهُ


بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما



فَما زِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ


لَم تَزَل تَجودُ وَتَعفو مِنةً وَتَكَرما



فَلَولاكَ لَم يَصمُد لإِبليسَ عابِدٌ


فَكَيفَ وَقَد أَغوى صَفِيكَ آدَما



فَلِلهِ دَر العارِفِ النَدبِ إِنهُ


تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما



يُقيمُ إِذا ما كانَ في ذَكرِ رَبهِ وَفي


ما سِواهُ في الوَرى كانَ أَعجَما



وَيَذكُرُ أَيّاماً مَضَت مِن شَبابِهِ


وَما كانَ فيها بالجَهالَةِ أَجرَما



فَصارَ قَرينَ الهَم طولَ نَهارِهِ


أَخا الشُهدِ وَالنَجوى إِذا اللَيلُ أَظلَما



يَقولُ حَبيبي أَنتَ سُؤلي وَبُغيَتي


كَفى بِكَ لِلراجينَ سُؤلاً وَمَغنَما



أَلَستَ الذي غَذيتَني وَهَدَيتَني


وَلا زِلتَ مَنّاناً مَنّاناً عَلَي وَمُنعِما



عَسى مَن لَهُ الإِحسانُ يَغفِرُ زَلتي


وَيَستُرُ أَوزاري وَما قَد تَقَدما


ودُفِنَ الشافعي رحمة الله تعالى عليه يوم الجمعة أول شعبان سنة 204 هجرية عن عمر يناهز الأربعة والخمسين عاماً ودفن في القاهرة.




عساك دايم سالم يا بو يعقوب ..

مشكور على المعلومه المفيده والقصيدة الرائعه ،،،

:)

[بو يعقوب]

عساك دايم سالم يا بو يعقوب ..

مشكور على المعلومه المفيده والقصيدة الرائعه ،،،

:)
[/center]


الله يسلمك ويحفظك من كل شر أخوي نواف .....

وشكرا جزيلاً على مشاركتك ومرورك الكريم

وأعذرني على التأخير بالرد

تمنياتي لك بالتوفيق ... ودمت :)

[السليطي]

بويعقوب ... عسى ايامك كلها خير وبركة وحب.
اهدي لك هالسامرية من غناء عبدالله فضالة..

ألا يـاهـل الهــوى واعـز تالــي – عديـل الـروح مـكن فــي صـوابـه

عـشيـر بالمحبـة ســم حـالي – وانـا واحـسرتـي قلبـي غــدا بــه

هني ياللـي ينــامون الليـالي – و قلبـي مـا طـرقهـم مثـل مــابــه

اغبط اللـي مـن الحـب صـار خــالي – و انـا قلبي شقي واعـذابـه

اميــر السمر مـادري وش نـوى لـي – ألا يا اللـه تعتـق لـي شبابه

أخـذ روحـي ولاني عنـه سـالي – و انـا و ان راح عمــري واسفابه

حشا ما غاب عن ذهني و بالي – ولا ساعه ما حسب في حسابه

انـا لـي باسـم حـرف النـون غـالـي – واخـذت منـه خظـابه والتوابـه

والله لو تستحدث صفحة تطلق عليها اسم اجمل ما تغني به المطربون، وتكون من توقيعك .. اشرايك ؟

[اللمبي]

الله يعطيكي العافيه علي هذه القصيده ولكنها عبره لكي لا احد يعشق او يصيبه اي مرض من هذه الامراض التي تذبحك قبل موتك .واعتبرو يااولو الالباب .

[يالله الجنه]

طلعتي منتي هينه ياام فؤاد
صح لسانج :)

[F.B.I]

ولكم يا اعضاءنا الكرام هذه الكلمات من كتاباتي :





كم كنت يا قلبي


مدركا

متفهما

حريصا


وكم كان

جاهلا

متجاهلا

لا مبالي


كم كنت يا نفسي

ملهمه

مفعمه

متماسكه


وكم كان

مبهما

خاملا

وعجولا


سر لذاك الهوى

لا أقوى بوحه

في القلب منزلة

للحب و ميولا


تدركنا الايام

ولا ندرك لها

.... سبلا


نلقى الحبيب

... بعد ما

نصبح كهولا

omfouad


ما شاءالله .. جميله جداً

[كرويف]

أجمل ما قيل في القلب.....ولاكن إلى الأن جميع كتب الأدب لاتعرف صاحب هذه الأبيات..وإن كان هناك إختلاف في نسبته إلى شعراء مختلفين..ولاكن مازال مجهولا


خطرات ذكرك تستثير مودتي ... فأحس منها في الفؤاد دبيبا
لاعضو لي إلا وفيه صبابة ... فكأن أعضائي خلقن قلوبا

[كرويف]

مشاركه جديره بالرفع :^: :^:



والبيت الأخير............يقول


فسلام على الدنيا إن لم يكن بها....صديق صدوق صادق الوعد منصفا



الإمام الشافعي

[faresss]

يارحالي تكفى شوفلي هالسهم شوفه

تكـفى شوفـلي سـهـم المركـز المـالي

تكفى حط الشارت وشوفـلي إمعـروفه

هو صاعـدن فـوق ولا غدا راس مالي

تكفى لا تقول الأسـهم كـلها إمخـسـوفه

ترى هالسهم بالذات ماله أول ولا تالي

النفس ضاقـت والهندي يـبي مصــروفه

وان قعدت بالبيت إذبحتني دوخة إعيالي

وين الغناة اللي تطـرب الكـــيف وتروفه

أظنها في ديرتن بالشرق ولا بالشمـالي

لاوالله إنها ديرة بتايا ما هي ديرة الكوفه

ديـرتـن فيها كثـرة المزه والصيد حلالي

يارحالي كان السهم نازل ولـــك عوووفه

واحجز معاي وخلنا نطرب البال يارحالي

[السليطي]

اعزائي رواد صفحة بويعقوب
كل عام وانتم بخير والعيد عليكم عساه يعود
اهدي اليكم ابيات الشعر التي لطالما تغنى بها اهل الكويت
وهي للشاعر عبدالعزيز البصري

أنا ودي ولكن ما حصـل لـي @@@ أشـوف اللي يبيه القلب ساعـة


أنا لا قيـل منـهُ قلـت خللـي @@@ سبب ما شفت من قربه جزاعه


أنا لا شفت زوله قمت أهللي @@@ سـواة اللي ربح له في بضاعـة


أنـا عـيـدي إذا شـرّف مـحـللـي @@@ يـزيح الهم شـوفــه واجتماعـه


عسى لا عـاد قربك يـا حولـي @@@ حرمت العين من شوف الجماعه


يلوموني و أنا ما شفت من لي @@@ بدل (لي@@@بدل) من يعجب و تعجب أطباعه

[dark]

اخوانى الاعزاء واخواتى الكريمات
منو عنده او يعرف قصيده معروف الرصافي الى بدايتها
لقيتها ليتنى ما كنت القاها تمشى وقد اثقل الاملاق ممشاها
اثوابها رثة والرجل حافيه وتذرف الدمع فى الخد عيناها
طبعا قالها فى وصف امراه فقيره تحمل رضيعا لا تجد ما تطعمها به
ولكم الشكر مقدما

[السليطي]

اخوانى الاعزاء واخواتى الكريمات
منو عنده او يعرف قصيده معروف الرصافي الى بدايتها
لقيتها ليتنى ما كنت القاها تمشى وقد اثقل الاملاق ممشاها
اثوابها رثة والرجل حافيه وتذرف الدمع فى الخد عيناها
طبعا قالها فى وصف امراه فقيره تحمل رضيعا لا تجد ما تطعمها به
ولكم الشكر مقدما
تلقاها بكتاب رابعة ثانوي (نصوص) :D
وبدورها لك وانشالله القاها :)

[السليطي]

اخوانى الاعزاء واخواتى الكريمات
منو عنده او يعرف قصيده معروف الرصافي الى بدايتها
لقيتها ليتنى ما كنت القاها تمشى وقد اثقل الاملاق ممشاها
اثوابها رثة والرجل حافيه وتذرف الدمع فى الخد عيناها
طبعا قالها فى وصف امراه فقيره تحمل رضيعا لا تجد ما تطعمها به
ولكم الشكر مقدما

http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/rasafi1.jpg
معروف الرصافي (1875 - 1945 م) هو شاعر عراقي من أب كردي و أم تركمانية من عشائر القرغول والتي يرجع أصولها إلى قبيلة الشاة السوداء التركمانية التي حكمت العراق و قسماً من إيران زمناً ما قبل العثمانيين, عاش في مدينة بغداد حيث درس فيها وسافر إلى القسطنطينية والقدس حيث أكمل دراسته هناك.
له تمثال في الساحة المقابلة لجسر الأحرار عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الاثرية.
يمتاز اسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة اسلوبه ، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب اشهرها ديوانه (الرصافي) حيث رتب الى احد عشر بابا في الكون والدين والاجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المراة والمقطعات الشعرية
وهذي القصيدة اللي طلبتها .. انشالله اكون وفيت وعدي معاك ؟

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا
أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا
بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا
مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا
المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا
فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا
كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا
وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا
تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا
حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا
تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا
قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا
مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا
تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا
مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا
يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا
مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا
يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا
وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا
تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا
قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا
وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا
بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا
كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً
وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا
* * * *
هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ
مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا
حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ
وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا
وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ
أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا
سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا
في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا
هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا
مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ
ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي
دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا
وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي
بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا
فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً
تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا
وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا
كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا
وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ
وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا
لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا
أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا
* * * *
هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا
وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا
أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ
وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

وسلامتك وتعيش يا lonley .:25:

[faresss]

قالواحكوا بك قلت وش هم يقولون
وش قيل فينـا يالوجيـه الفليحـه

شوفوا مردُ الهرج وش هم يطرون
حتى نعرف مزوره مـن صحيحـه

كان الكلام من المعادي على هـون
بعض المسبه بالمجالـس مديحـه

تجيـه عربـانٍ مـن الله يخافـون
عن الظليمـه ينصحونـه نصيحـه

لو كل خلق الله على الحق يمشـون
كان القلوب من الخطـا مستريحـه

كم واحدٍ بعروض الأجواد مفتـون
وهو سلومـه يفضحنـه فضيحة

وكم واحدٍ يطعن وهو فيه مطعـون
يذم ريح النـاس والشيـن ريحـه

بعض كلام الناس تهمات وضنـون
قـولٍ تنميـه الوجيـه الوقيـحـه

الظلم لو فازوا هلـه مـا يدومـون
راع الظليمـه لاتباطـى مطيـحـه

والناس هذا الناس من عصر ذالنون
كلن علـى دربـه ركابـه مشيحـه

مقرود يامن بـدل اللـون باللـون
بعض الكلام يحرفه عـن صحيحـه

والصدق هو والكذب ماهو بمقـرون
كان إنها تدرس بلهجـه فصيحـه

مايمدح الرجـال بالشكـل واللـون
إبحث معه لينك تعـرف القريحـه

تراك تعرف عنه وأنتـم تهرجـون
يبين لك مـن كـل جـودٍ نضيحـه

المستريح اللي من الشـك مامـون
مع كل خلـق الله علومـه مليحـه

كم واحدٍ حيٍ لـه النـاس يثنـون
وإلا توفـى قـالـوا الله يبيـحـه

وكم واحد لو هو باالألحاد مدفـون
ذكراه عند الناس بيضـا صفيحـه

وكم واحدٍ يجمع ملاييـن وخـزون
مـالٍ تنميـه اليديـن الشحيـحـه

لا تشكره رملـى ولا فـك مديـون
ولا حل مشكلة النطيـح ونطيحـه

ولا له على جاره من الفضل ماعون
لو إن جيرانـه تشـوف الذبيحـه

وكم واحدٍ جيران بيتـه يحمـدون
للجـار ريـف وللجماعـه منيحـه

وكم واحدٍ منه العـوادي يخافـون
زبن المخيف اللي كثيـرن فحيحـه

ربعه نهار الضيـق فيـه يتـذرون
لا جا نهـارٍ فيـه لجـه وصيحـه

وبعض الرجال بهم شريفين وعفون
كلن علـى ماقـال يرجـع لكيحـه

وبعض الرجال بضحكهم يستغلـون
يجيبها مـن نـوع زلقـه بطيحـه

هذاك بين له مـن الهـرج مدفـون
خلـه إلا شافـك يزيـن سميحـه

الهرج لـه نقـال والـرد للشـون
مزح الجزع يثر بكبـدك جريحـه

هذا وأنا ماني من النـاس ملسـون
لاشك أرفض مـن تزايـد جميحـه

قلته وكل الناس غيـري يقولـون
راع الظليمـه لا تباطـى مطيحـه

[dark]

http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/rasafi1.jpg
معروف الرصافي (1875 - 1945 م) هو شاعر عراقي من أب كردي و أم تركمانية من عشائر القرغول والتي يرجع أصولها إلى قبيلة الشاة السوداء التركمانية التي حكمت العراق و قسماً من إيران زمناً ما قبل العثمانيين, عاش في مدينة بغداد حيث درس فيها وسافر إلى القسطنطينية والقدس حيث أكمل دراسته هناك.
له تمثال في الساحة المقابلة لجسر الأحرار عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الاثرية.
يمتاز اسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة اسلوبه ، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب اشهرها ديوانه (الرصافي) حيث رتب الى احد عشر بابا في الكون والدين والاجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المراة والمقطعات الشعرية
وهذي القصيدة اللي طلبتها .. انشالله اكون وفيت وعدي معاك ؟

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا
أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا
بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا
مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا
المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا
فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا
كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا
وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا
تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا
حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا
تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا
قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا
مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا
تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا
مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا
يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا
مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا
يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا
وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا
تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا
قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا
وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا
بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا
كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً
وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا
* * * *
هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ
مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا
حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ
وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا
وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ
أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا
سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا
في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا
هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا
مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ
ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي
دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا
وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي
بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا
فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً
تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا
وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا
كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا
وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ
وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا
لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا
أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا
* * * *
هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا
وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا
أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ
وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

وسلامتك وتعيش يا lonley .:25:
يا سلام عليك والله يعطيك الف عافيه وتستاهل تقييم
انا فعلا كنت قاريها بكتاب رابعه ثانوى مال قبل الغزو
بس قصيده بصراحه مؤثره الى ابعد الحدود
ولك منى اخر بيتين وللقراء الكرام
لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا
أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا

[dark]

السلام عليكم
الاخوه الكرام من قائل هذه الابيات
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجو الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
فدنيانا التصنع والترائى ونحن بها نرائى من يرانا
واذاكانت كا مله فيا ريت

[السليطي]

السلام عليكم
الاخوه الكرام من قائل هذه الابيات
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجو الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا
فدنيانا التصنع والترائى ونحن بها نرائى من يرانا
واذاكانت كا مله فيا ريت
ج ) الامام الشافعي :D

اسم القصيدة : البلاء من انفسنا
نعيب زماننا والعيـب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب *** ٍولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب *** ٍويأكل بعضنا بعضنا عيانـا

[dark]

ج ) الامام الشافعي :D


اسم القصيدة : البلاء من انفسنا
نعيب زماننا والعيـب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب *** ٍولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب *** ٍويأكل بعضنا بعضنا عيانـا


يا سلام عليك يا السليطى مدرسه
اخ لو يصير لقيمك مره ثانيه:11:

[السليطي]

يا سلام عليك يا السليطى مدرسه
اخ لو يصير لقيمك مره ثانيه:11:

صل عالنبي اي مدرسة يا يبا :25:
الله يعافي جوووووووووووجل :D

[dark]

صل عالنبي اي مدرسة يا يبا :25:


الله يعافي جوووووووووووجل :D

اللهم صلى وسلم عليه
اى والله تسوى شغل قوقل

[السليطي]

lonley.. تقبل مني هذه الهدية بس تدري من هو قائلها ؟

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها *** الا التي كان قبل الموت يبنيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائن في الافاق قد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها *** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

المرء يبسطها والدهر يقبضها *** والنفس تنشرها والموت يطويها

انما المكارم اخلاق مطهرة *** الدين اولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها *** والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أني لا اصدقها *** ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحيها

[ابجاد]

شكرا لك ما قصرت

[دباس الظلما]

lonley.. تقبل مني هذه الهدية بس تدري من هو قائلها ؟


النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها *** الا التي كان قبل الموت يبنيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائن في الافاق قد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها *** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

المرء يبسطها والدهر يقبضها *** والنفس تنشرها والموت يطويها

انما المكارم اخلاق مطهرة *** الدين اولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها *** والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أني لا اصدقها *** ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحيها




سلمت يمينك هذه الرائعه من روائع الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
بس يمكن عندك خطأ مطبعي في عجز البيت اللي يقول
والفضل خامسها والجود ساديها
وساديها هي نفس سادسها ولكنه كرم الله وجهه اختار مفردة ساديها من اجل القافيه

[قنوع]

سلمت يمينك هذه الرائعه من روائع الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
بس يمكن عندك خطأ مطبعي في عجز البيت اللي يقول
والفضل خامسها والجود ساديها
وساديها هي نفس سادسها ولكنه كرم الله وجهه اختار مفردة ساديها من اجل القافيه

أستاذي العزيز دبّاس الظلما
أولاً : لماذا يُخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين بعبارة " كرَم الله وجهه " يقال لأنه رضي الله عنه لم يسجد لصنم ، وهل هو الوحيد من الصحابة الذي لم يسجد لصنم ، هناك الكثير من الصحابة لم يسجدوا لأصنام ، ولكن خُص بهذه العبارة من قِبل إحدى الطوائف .

ثانياً : حسب علمي القاصر إن قائل هذه الأبيات هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله رحمة واسعة .

[dark]

lonley.. تقبل مني هذه الهدية بس تدري من هو قائلها ؟


النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** ان السعادة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها *** الا التي كان قبل الموت يبنيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائن في الافاق قد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموت اهليها

لا تركنن الى الدنيا وما فيها *** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

المرء يبسطها والدهر يقبضها *** والنفس تنشرها والموت يطويها

انما المكارم اخلاق مطهرة *** الدين اولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها *** والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أني لا اصدقها *** ولست ارشد الا حين اعصيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحيها




يارك الله فبك عالهديه واسمحلى ترا تونى انتبه لها فاسف على التاخر بالرد
هذى سلمك الله اذا مانى غلطان للامام على بن ابى طالب رضى الله عنه وهم اذا مانى غلطان موجوده فى ديوان الامام على

[dark]

وبعد البحث فى غوغل :)
وجدت نقل عن حادثه كتابة القصيده
(فهي أبيات لعلي بن أبي طالب قالها عندما جاء رجل إليه

ليكتب له عقد بيت، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة على قلبه فكتب: اشترى ميت من ميت بيتا في دار

المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت، والحد الثاني يؤدي إلى القبر، والحد الثالث يؤدي إلى الحساب،

والحد الرابع يؤدي إما إلى الجنة وإما إلى النار، فقال الرجل لعلي: ما هذا يا علي، جئت تكتب لي عقد بيت، فكتبت لي عقد

مقبرة، فقال له علي الأبيات التي نقلت لنا.)

[مسك الروح]

هذي القصيدة اخذتها ايام دراستي بالثانوية وما زالت مأثرة فيني وابوي الله يرحمه وايد يحبها ويحب طريقة ألقائي لها فحبيت انقلها لكم :

الارملة المرضعة
القصيدة للشاعر معروف الرصافي وهي حقا قصيدة مؤثرة


الارملة المرضعة

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا

تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا

أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ

وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا

بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا

وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا

مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا

فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا

المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا

وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا

فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا

وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا

كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا

فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا

وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا

حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا

تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا

كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا

حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً

كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا

تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا

حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا

قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ

في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا

مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا

تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا

تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ

هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا

مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا

إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا

يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ

كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا

مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ

وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا

يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا

تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا

وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً

وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا

تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا

وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا

قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا

وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا

وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا

بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا

كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً

وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا

* * * *

هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ

مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا

حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ

وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا

وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ

أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا

سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا

في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا

هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا

مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ

ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي

دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا

وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي

بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا

فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً

تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا

وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا

كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا

وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ

وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا

لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي

مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا

أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ

لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا

* * * *

هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا

وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا

أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ

وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

اتمنى انها تعجبكم واهي بصراحة وايد مؤثرة :bawling:

[dark]

هذي القصيدة اخذتها ايام دراستي بالثانوية وما زالت مأثرة فيني وابوي الله يرحمه وايد يحبها ويحب طريقة ألقائي لها فحبيت انقلها لكم :

الارملة المرضعة
القصيدة للشاعر معروف الرصافي وهي حقا قصيدة مؤثرة


الارملة المرضعة

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا

تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا

أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ

وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا

بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا

وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا

مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا

فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا

المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا

وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا

فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا

وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا

كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا

فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا

وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا

حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا

تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا

كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا

حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً

كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا

تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا

حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا

قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ

في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا

مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا

تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا

تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ

هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا

مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا

إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا

يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ

كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا

مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ

وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا

يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا

تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا

وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً

وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا

تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا

وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا

قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا

وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا

وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا

بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا

كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً

وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا

* * * *

هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ

مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا

حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ

وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا

وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ

أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا

سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا

في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا

هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا

مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ

ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي

دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا

وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي

بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا

فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً

تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا

وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا

كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا

وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ

وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا

لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي

مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا

أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ

لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا

* * * *

هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا

وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا

أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ

وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

اتمنى انها تعجبكم واهي بصراحة وايد مؤثرة :bawling:

الله يعطيج العافيه وهى فعلا قصيده مؤثره
والاخ السليطى ذكرها لنا بالمشاركه رقم 1412 بعد ما طلبناها منه
بتاريخ 27-10

[مسك الروح]

اذكر لما كنت بالابتدائي
اختي سابقتني بسنه وكنت احفظ منهجها معاها بالنصوص

مثلا وانا بثانيه اكون ادرس منهج اختي اللي حافظته منها قبل بسنه وخلال السنه احفظ منهج سنه ثالثه


شكو مادري

المهم

اذكر قصيده كنت من كثر ما احبها ملحنتها وكله اغنيها تقول كلماتها

لا تلمني في هواها
ليس يرضيني سواها
لست وحدي افتديها
كلنا اليوم فداها
نزلت في كل نفس
وتمشت في ..
فبها الأم تغنت
وبها الوالد .. ( فاها )
وبها ال ... ( وجد تجلى )
وبها العطر .. ( تباهى )
كلما مر زمان
زادها مجدا وجاها

اتوقع انا عفستها فوق تحت
ترى مادري عنها من ايام الابتدائي !!
ماره عليكم ولا بس انا اذكرها ؟ :)

ام فؤاد هذا قبل كنت تحفظين مع خواتج و الحين ما تحفظين شي من تدريس ولدج :)

[مسك الروح]

لأ لأنه بمدرسه خاصه فما اشوفهم يعطونه نصوص http://www.alnwady.com/stock/images/icons/icon3.gif
ومره عطوه قصيده عن الكويت بالمنهج بس حدها تضيق الخلق :9:


صاجة حتى بنتي جذي بعد ... بس خلاص مليت وانا ادرس بنتي وادرس معاها :eek:

[السليطي]

سلمت يمينك هذه الرائعه من روائع الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
بس يمكن عندك خطأ مطبعي في عجز البيت اللي يقول
والفضل خامسها والجود ساديها
وساديها هي نفس سادسها ولكنه كرم الله وجهه اختار مفردة ساديها من اجل القافيه
انت اللي مدرسه والله :10:
انا على بالي في خطأ مطبعي وعدلتها
كل الشكر لك حبيب قلبي

وكل الشكر لاختنا ام فؤاد

[dark]

السلام عليكم
اخوى السليطى او اى من الاخوه الكرام
فى بيت شعر يقول
رحن بالوشء وجئن عليهن المسوح كل بطاح من الناس له يوم بطوح
حاولت ادورها بغوغل بس ما ضبط معاى واذا مانى غلطان قيلت فى بنات احد ملوك الاندلس بعد سقوط عرشه

[بوعبدالعزيز76]

صبرتُ قلبى عنـكم فأجـابنى لا صبر لـى لا صبر لا اصـبرُ
لا صبر لى حتى يراكم ناظري وعلى محبتكم اموت واحشرُ
حبي لــكم طبعاً بغـير تـكلفٍ والـطبع ُ في الانسـان لا يتغيرُ
حاموا على جبر القلوب فانها مثل الزجاجةِ كسرها لا يجبرُ
ُ

[صفاء القلوب]

امـسكت قلمـي لأعبر عن حالتي ومعاناتي,,,,
,’

وأترجمها بحبر من مدمــــعي

,’

ويسطر على أوراق من أوراق حياتي,,,,,

,’

أول كلماتي,,,

،،،،الــــع ـــــنــــا’’’’



اصبح يحاصر واقــــــعي انــــــــا,,,


ليخيم على حياتي ســـــــحابة سوداء....


تنثر الظلام في كل الأرجـــــــــــاء...


ويصبح السراب والواقــع على حد سواء....

,’
,’
,’

ثاني كلماتي,,,

,,,,,الألــــــــــم’’’’



اصبح ما أحبه أراهـ فقط في الحلم,,,,


ليمـر مسرعــا عجلا لايريد الوقوف...


فيرسم لي الآســــــــى بكل الصنوف...



فلم اجتمع بما أحـــــــــــــب إلا لثوانــــــــي


فتتراكم علي اكثر واكثر همومي واحزاني........



,’
,’
,’
,’

ثالث كلماتي,,,,

,,,,,الشتــــات’’’’’



ليبعثر مافي جعــــــــــبتي من ملفـــــات,,,


ويوقظ ما بأعماقي من اقسى الذكريـــــات


ويشعل نيـــــــران الخوف من ماهوماض وآت

,’
,’


فهاهي حياتي مكونه من ثلاث كلماتـ,,,,,


العــنا ,,, و الألم ,,,,والشتات,,,


فحين اهرب من العـــــــــــــــــنا


لأرض اجــد بها الهنــــــــــــــــــا


يصادفـــــني الألم ليخط لي سكة رملاء


تقودني لأبعد بقعه من الشتا والخلاء,,,,

,’
,’

فلاهــــروب مماهو مكـــــــــــــتوب

فأنا دائـــــما للحزن مطلــــــــــــوب

ومن الالـــم والــــــشتات والعنا مرغوب


فهي

لاتفارقــــــــني

في كل الدروب

[صفاء القلوب]

عيشي بقلب محب ,

وابتسمي بقلب محب ,

وسامحي بقلب محب ,


حاولي أن تعيشي الحب بكل معانيه الدافئة,,

وبكل بحوره الواسعة ..

ولا تضيق رحابه ولا تغلق أبوابه ,

ولا تستنكر أصحابه ,

فدقيقة واحدة تعيشها وقد صفا قلبك على كل الناس ,

وسما فيك الاحساس ..

فهي دقيقة توزن بالذهب ..

ولكلمة حلوة تخرج من لسان محب ,

وتستقر في قلب محب ,

لهي أفضل من كل هدايا العالم ..

ولانسان تشعر معه بالصدق ..

وتطير معه في رحاب المودة ..

لهو أفضل من كل ملايين البشر ..

وللحظة تحياها روحك تنبض بالخير لكل من حولك ,,

لهي لحظة ....

تشفيك من كل أمراض القلق والحسد والوحدة ...



فالحياة أوسع ..

من أن نضيقها بالهموم والدموع..

والقلوب أطهر

من أن نلوثها بالكره والضغينة..

والحب أعظم ..

من أن ندفنه باللوم والعتاب وسوء الظن ..

الحب ..


ليس بأن نعيش في أحلام الحالمين ,,

وآهات العاشقين

فهذا ما عرف من الحب إلا قشوره ,,

ولم يتغلغل في بحوره أو يقرأ سطوره ..



الحب

أن نعيش الخير بكل مدائنه وموانئه ,,


وأن نكره الشر بكل ألاعيبه وأكاذيبه..



الحب


أن تعيشي طاهر القلب ,

سليمة الروح ,,

لا تكسري قلوب المحبين ,,

ولا تغدري بالطيبين,,

ولا تتجاهلي قلوب الأوفياء المقربين ..



وعشي ماتبقى لك من عمُر......

طاهرة القلب ,,

سليمة الروح

[صفاء القلوب]

ظلمت
أتراني ظلمت نفسي أم ظلمتها ؟؟
يوم أن طاوعت قلبي و أحببتها
أأكون قد جنيت عليها بحبي لها ؟؟

معذورة
معذورة هي ما قدرت حبي لها
معذورة هي ألا تحب
معذورة فلا قلب لها

مغرورة
مغرورة أعمي الغرور عينها
فظنت أن واجباً علي حبها

مستبدة
مستبدة استباحت قلبي
وإتخذت مشاعري لعباً لها
تلهو بها كيف شاءت
حتى إذا ما ملت
ووجدت لعباً غيرها
عصفت بي بلا رفق
سحقت قلبي
قالت أني لا أستحق حبها
زعمت أني عاق لها
و كيف أعقها!!
و قد كنت عبداً لها

فصرت للأحزان أسيراً
بعد أن كنت أسيراً لها

فإلى متى أظل أسيراً
من إسار إلى إسار
أأكون حراً ذات نهار؟؟

[صفاء القلوب]

الحب الأبدي
نسيانك ليس في قاموسي المحيط
فأنت معي
تذهب أينما أذهب
وتنام متى أنام
وتكبر معي
ولا تهرم

أقيم في عينيك
وتقيم في عيني
لكن حاذر
شوك امتلاكي

غدوت جنتي وناري
احضنك في صدري
كرابعة العدوية
متعبد في حبك صوفية

أغني لك بصوتي
كل مساء..أغاني الحب
لتنام مطمئن الباااال
قرير العين

لست نادم على حبي لك
ووقتي الذي منحتك
وهمسي طوال اليوم باسمك

أنت البحر المحيط بجزيرة حبي
موجك يعانق شطأن قلبي
وهوى بحرك يختلط بهوى بحري

الحب الأبدي...
أروى ظمأ شوقي
ولهفت خافقي
ودفئ برد جوانحي
كن معي
كن الحب الأبدي

(
)
(
)
هل تعلمون ماهو الحب الأبدي
(
)
(
انتم يا احلى أعضاء في الدنيا الله يخليكم لنا يارب

وعاشق لبنان الذي جمعنا منذو قديم الزمان؟؟


ولكم محبتي الى الأبــــــــــــــــــــــد


حزين وبدمع العين أمضي

اعذروني على تأخيري ولكن احبابي

............ ..للضروف أحكام............ ......

[صفاء القلوب]

اشتقت
مهما ابتعت أو قربت
اشتياقي لك أكيد ورهيب
مشتاقك بشكل عجيب
شوقي ما تكتبه أي أوراق
وأموت عليك وأنا مشتاق
مشتاق أشوف عيونك
ضحكتك ورسم جفونك
حتى قلبي إليك مشتاق
مشتاق إليك أنا والله مشتاق
لو أنت لي ما مشتاق
فان والله شوقي
يناديك بكل لحضه مشــــــــــــــــتــــــــــــــــاق
مــــشتاق
نبضي لشوفك مشتاق


__________________

[صفاء القلوب]

أشتاق إليك

أشتاق إليك وأنت جواري أشتاق إليك
أشتاق إليك وشوقي يوهبنى بين يديك
ويجعل الغيرة تحرقني من نظرة تقصد عينيك
فشوقي إليك يتمناني أن أكون أقرب منك إليك
ويجعلني أتمنى أن أكون كل خطوة تخطوها قدميك
وأثناء حديثك ياليتنى أكون كلمة تنطقها شفتيك
وعند كتابتك أرجو أن أكون قلما تلمسه إصبعيك
وعند نومك أرجو كوني نوما يداعب برقة رمشيك
وفى فرحك أتمنى كوني بسمة ترتسم على وجنتيك
وفى ألمك أكره نفسي أن أكون دمعة تقرح جفنيك
آه واكره كوني شاعر عندما تعجز كلماتي نقل حبي إليك
فأنى أحبك حبا يجعلني رسم القلب بين إبهاميك
وأريدك أن تجيبني لماذا كل هذا الشوق إليك؟؟؟!
=======

[dark]

السلام عليكم
اخوى السليطى او اى من الاخوه الكرام
فى بيت شعر يقول
رحن بالوشء وجئن عليهن المسوح كل بطاح من الناس له يوم بطوح
حاولت ادورها بغوغل بس ما ضبط معاى واذا مانى غلطان قيلت فى بنات احد ملوك الاندلس بعد سقوط عرشه

حصلت الابيات وطلعت لابو العتاهيه
ومن الى الاخوه متذوقى الشعر

خانك الطرف اتئد ••• أيها القلب الجموح
فدواعى الخير والشـ ••• ـر دنو ونزوح
كيف إصلاح قلوب ••• إنما هنّ قروح
أحسن الله بنا ••• أن الخطايا لا تفوح !
فإذا المشهور منا ••• بين ثوبيه فضوح ؟!
كم رأينا من عزيز ••• طويت عنه الكشوح
صاح منه برحيل ••• طائر الدهر الصدوح
موت بعض الناس في الأ ••• رض على بعض فتوح !
سيصير المرء يوما ••• جسدا ما فيه روح
بين عيني كل حي ••• علم الموت يلوح
كلنا فى غفلة والدهـ ••• ـر يغدو ويروح
لبنى الدنيا من الدنيـ ••• ـا غبوق وصبوح
رحن فى الوشي وأصـ ••• ـبحن عليهن المسوح
كل نطَّاحٍ من الدهر ••• له يومٌ نطوح !!
نُحْ على نفسك يا مسـ ••• ـكين إن كنت تنوح
لتنوحنَّ ولو عمِّـ ••• ـرت ما عمر نوح !

[دباس الظلما]

عباس وراء المتراس

يقظ منتبه حساس
منذ سنين الفتح يلمع سيفه
ويلمع شاربه أيضا منتظرا محتضنا دفه
بلع السارق ضفة
قلب عباس القرطاس
ضرب الأخماس بأسداس
(بقيت ضفة)
لملم عباس ذخيرته والمتراس
ومضى يصقل سيفه
عبر اللص إليه وحل ببيته
(أصبح ضيفه)
قدم عباس له القهوة ومضى يصقل سيفه ؛
صرخت زوجة عباس: " أبناؤك قتلى عباس
ضيفك راودني عباس
قم أنقذني ياعباس"
عباس ــ اليقظ الحساس ــ منتبه لم يسمع شيئا
(زوجته تغتاب الناس)
صرخت زوجته : "عباس الضيف سيسرق نعجتنا"
قلب عباس القرطاس ضرب الأخماس بأسداس
أرسل برقية تهديد
فلمن تصقل سيفك ياعباس" ؟"
(لوقت الشدة)
إذا اصقل سيفك ياعباس

احمد مطر

[dark]

وهذه قصيده رائعه لاحمد مطر
زار الرئيس المؤتمن

بعض ولايات الوطن

و حين زار حـيّـنـا

قال لنا :

هاتوا شكواكم بصدق في العلن

و لا تخافوا أحدا .. فقد مضى ذاك الزمن .


فقال صاحبي حسن :

يا سيدي

أين الرغيف و اللبن ؟

و أين تأمين السكن ؟

و أين توفير المهن ؟

و أين توفير الدواء للمريض بلا ثمن ؟


يا سيدي

لم نر من ذلك شيئا فى السر أو العلن


قال الرئيس المؤتمن

أحرق ربي جسدي !!!

أكل هذا حاصل في بلدي ؟!!

شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي

سوف ترى الخير غدا



و بعد عام زارنا

و مرة ثانية قال لنا :

هاتوا شكواكم بصدق في العلن

و لا تخافوا أحدا .. فقد مضى ذاك الزمن .



لم يشتكي الناس..

فقمت معلنا:

أين الرغيف و اللبن ؟

و أين تأمين السكن ؟

و أين توفير المهن ؟

و أين توفير الدواء للمريض بلا ثمن ؟

معذرة سيدي..

و أين صاحبي حسن؟؟

[نواف Q8]

وهذه قصيده رائعه لاحمد مطر
زار الرئيس المؤتمن

بعض ولايات الوطن

و حين زار حـيّـنـا

قال لنا :

هاتوا شكواكم بصدق في العلن

و لا تخافوا أحدا .. فقد مضى ذاك الزمن .


فقال صاحبي حسن :

يا سيدي

أين الرغيف و اللبن ؟

و أين تأمين السكن ؟

و أين توفير المهن ؟

و أين توفير الدواء للمريض بلا ثمن ؟


يا سيدي

لم نر من ذلك شيئا فى السر أو العلن


قال الرئيس المؤتمن

أحرق ربي جسدي !!!

أكل هذا حاصل في بلدي ؟!!

شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي

سوف ترى الخير غدا



و بعد عام زارنا

و مرة ثانية قال لنا :

هاتوا شكواكم بصدق في العلن

و لا تخافوا أحدا .. فقد مضى ذاك الزمن .



لم يشتكي الناس..

فقمت معلنا:

أين الرغيف و اللبن ؟

و أين تأمين السكن ؟

و أين توفير المهن ؟

و أين توفير الدواء للمريض بلا ثمن ؟

معذرة سيدي..


و أين صاحبي حسن؟؟


جميله .. :10: :10:

[صفاء القلوب]

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!!

عرفت الناس والدنيا وطريقى
وعرفت ان الهوى كذب وامانى

فى زمن الحب الرخيص!!!!!

كل شىء مباح
الكذب مباح
التزوير مباح
فى كل شىء مباح
حتى فى المشاعر
والجرح مباح

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!!

تلاقى حبيبى نسانى للاسف
فى عز ضيقى

وانا اعانى فى غمرة احزانى
اعانى من هجره وجفاه
سابنى وحدى فى وسط النااار

فى زمن الحب الرخيص!!!

ذوفت الالم والعذاب
دوقت مرااااااااار
ذوقت ما لايطاق
من فراقه
وغدرررره
واتاررى
قلبى انظلم

والحب اللى بينى وبينه

ضااااااااع

ضاااااااع

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!

عذبنىونسينى

من غير ما حتى يقولى
وداع

والشوق يلومنى
ويقوولى
بقا هوا دا اللى اخترته
حبيب

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!!!

وارجع اقول
مكتوب عليا اعشق عنيك
واحبك!!!
واتااريك مش ليا
واخدع نفسى واقول لروحى
البعد نصيب
فى زمن الحب الرخيص!!!!!

للاسف
كى تكون من قبيلة العشاق
لا تحتاج الى اكثر من كلمتين فى نفس السياق
حب يبدا وينتهى فى اوراق
وفى نفس الورقة وبنفس القلم
يكتب عقدى قران والطلاق

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!

بقى سهل اوى انك تسمع كلمة ارحل
ارحل بكل بساطة

قاااااااااالى ارحلى

وانا من هول الصدمة
الاقى عينى تدمع غضب عنى
واحاول امنعها
الا انه
يكررررررها
امامى
!!!!!!
ارحلى
انسينى
زى مانسيتك

ارحلى
وهنا احس انه يقول
ارحلى
فاننى
اليوم
لم تعدى
فى حجرات قلبى
اليوم انتهت لعبتى
كانه يقول
ارحلى
لقد انتهيت من اللعب بمشاعرك
ارحلى!!!!!!!
فى زمن الحب الرخيص!!!!!

قبل نور الفجر يوصل قبل حس الحب يكمل واتوكل
والعن ايام الحنين
والهوى
وما اعطى لى فرصة لتكتمل ورود الحب الاخيل

والله لو يرى ما اخبيه تحت رمش اعينى
لوجد دمعتين
والله كانت اجمل دمعتين
فى عز الفراق
امسحتها
لكن للاسف
ما حس بها

فى زمن الحب الرخيص!!!!!!

انا مش هنسى نفسى تانى
وهحط حد
حد
كبير
اوى
!!!!!!
بس لقيت نفسى فى الاخر
ان عمرى ماهقدر
انسى احلى لحظات
واحلى حب
واحلى اياااااام
واللى باقى ذكرى
ويضيع فى الهوى

والله
غضب عنى
بشتاق اليه
وانا اعمل ايه للى حير خيالى
ومازلت
اقول ليه يظلمنى
ليه يخاصمنى
ليه يهجرنى
ليه!!!!!!!!!


دا انت حبيبى وعمرى ما هنسا
كل لحظة من فراقنا


فى زمن الحب الرخيص!!!!!!

بعدما كنت بقول لروحى البعد نصيب
خلى جرحى فى قلبى نايم جوه احضان الليالى
دلوقتى
بس
عرفت
ان احنا فى زمن الحب الرخيص
ونجد ان الحب يقتل فى كثير الاحوال
وكبر حب قاتل
هو ذلك
الحب الذى
لايعلمه
الا صاحبه
اما
المحبوب
لا يدرى ما الذى امامه


فى زمن الحب الرخيص!!!!!

تتغير الاسامى
امل صارت ذكرى
ومحمد فى الاصل كانت مضاوى
وصفاء قتلها الحب والانين!!!!!!1

فى زمن الحب الرخيص
!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!
!!!!!!
!!!!
!!

مع تحياتى

اختكم فى الله

صفاء القلوب

[penn]

حياج الله اختي
فعلا مشاركات جميلة وكلمات رائعة
:)

[صفاء القلوب]

كم اخشى الرحيل .................

يرعبني يقتلني ياخذني الى صحراء

جفت فيها حتى اوراق الصبار و كرهتها قوافل الابل

كم اخشى الرحيل .................

اخاف النظر اسفل صفحات الكتابه

اخشى النظر اخشى البوح اخشى الرتابه

رتابه صفوف الالم

رتابة البوح الخانق

رتابه شوق تعمشق احلام طفوليه

و في البال ان السماء اعطت هديه

لكن هيهات و تاتي الحقيقه !!!!!!!!!!

كم اخشى الرحيل ............................

ليس رحيلي ما اخشاه ابدا

بل رحيل من احببت يوما

رحيل من ملك شغاف القلب دوما

الى ان ياتي رحيلي

اسمعيني و لو مره

انا اخشى الرحيل لكني يا سيدتي

اراك كل يوم الف مره

في كل زهره

في كل عبره

في كل قطره

في كل طفله

في كل معركة حب

في خفايا القلب

في وجه الياسمين

في الرياحين

في شعاع الشمس

في الحاضر في الماضي يوم امس

في اناشيد العتاب

في الحان العذاب

و ابقى مع كل شيء

اختكم فى الله
صفاء القلوب
مع خالص تحياتى

[صفاء القلوب]

ميرسى اوى ويارب يعجبك كل مااكتب

[صفاء القلوب]

مش عارفه أكتب أيه أو أبدأ بأيه
لكن الي أناعارفاه هو أن الحزن ماليني
والضيق مصاحبني
والقلق مرافيقني الأن
لا أعرف كيف أبدأالكلام؟

أيها الرجل
جعلت الحزن يسكني اليوم
والذي يحزني أكثر أنك أسكنته بارادتك
ولكن الذي يغفر لك أنك دائما لا تخلف احساسي وتوقعاتي
ولكن بعد أن فات الأوان
وتحقق ما رأيته في منامي
منامي الذي كنت أنت السبب فيه
ما رأيته في منامي تحقق في الواقع ورأيته أنت معي
ولكن مارأيته في منامي كان ابشع مما رأيته أنت وأنا في الواقع

أيها الرجل
ماذا أفعل معك؟
أغفر لك وانسى ما فعلته بي
أنسى الحزن الذي أسكنته قلبي
أنسى الألم الذي عشته ساعات مرت كسنوات
انسى ماأانتظره من أيام سوف تمر عليه كعقد من الزمن

تفتكر ممكن أقدر
أقدر انسى الي عشته من ألم والي حعيشه من عذاب
ان قدرت أغفر لك هذا سوف لا اقدر أن أنسى لك هذا

ماذا افعل معك؟
لااغفر لك وأحاسبك على ما فعلته معي
أفعل معك ما فعلته بي وأسكن الحزن قلبك
أعاقبك على ما فعلت
ماذا افعل معك؟
أجعلك تعيش في حيره
أرد لك ما فعلت
للأسف
لا أقدر أن أفعل معك أي شيء يؤلمك
لا أقدر ان أقسى عليك مثل ما قسيت أنت
ولا أقدر أن أسبب الألم لنفسي أو أقسى على نفسي
لأن أي ألم يمسك فان أضعاف أضعافه تحدث لي
وذلك لأنني أحبك أكثر مما تحبني أنت
أقولها هذه المره وأنا واثقه من هذا
وعندي الدليل
أيها القاسي

[صفاء القلوب]

*^* دع الأحزان تبكي من جبروت ابتسامتك *^*

طول عمــــــــــــــــــــــري حـــــــــــزين


إعلم أنك إنسان من حقك أن تبتسم ومن حقك أيضاً
أن تظل عيناك جافة من دموع أنزلتها دنيا ****ة وغربة بالرحمة فقيرة...


لماذا جعلت الهموم والأحزان تتجرأ على إنزال دمعتك
في زمن أنت أحوج فيه إلى القوة ..؟




لماذا جعلتها تمسح ابتسامة تصبح رمزاً لك للتفاؤل والأمل
ابتسامة تبين أنك مازلت سعيداً رغم قسوة الدنيا ومن فيها..؟




لماذا لاتجعل الأحزان والهموم تبكي من جبروت ابتسامتك وكبرياء أملك
لأنها لم تجد إلى قلبك مدخل..؟
لماذا أنت حزين..؟



لاتقول لأني غريب وأظل أنادي ولكن لا مجيب فقلي كيف لا أكون كئيب
سأقول لك لاتتعجل لديك لسان ويدان ورجلان

تستطيع أن تكسب بهم أفضل الخلان
ولكن اكتفيت بالأنطواء والعزلة حتى صرت في صفحة النسيان...


هي الدنيا لاتحمل هماً فيها لأنك ...........؟


علمت أن الدنيا دار فناء فلماذا تجعلها تتجبر عليك
وهي أحقر ما رأيت إن كنت تعلم أنك سترحل منها
فلماذا لاتجعلها ذكرى جميلة لك تتسلى بها
ولاتجعلها طعنة كبيرة تتألم منها...؟


مهما اشتد الظلام فشمعة واحده كفيلة بأن تبدد كل هذا الظلام

ومهما طال الليل فدقيقة واحدة من فجر كفيلة بأن تنسيك كل هذا الليل...


ومهما طال الحر والجفاء فرشفة من ماء بئر عذب كفيلة بأن تنسيك ماكان فيك من عطش...


وإن ظللت تسير في طريق مليء بالشوك والجفاء والحرارة


إذا رأيت واحة مليئة بالورود سوف تنسيك الأشواك


وإن رأيت بحيرة ماء سوف تنسيك ماكان من جفاء


وإن جلست تحت ظل شجرة سوف تنسيك ماكان من حرارة...


تخيل ان هذه الدنيا ...
طريق فامشي فيه واجعل التفاؤل مائك كي لاتشعر بالعطش
والامل عصاتك كي لاتتعب من طول المسير

والابتسامة ظلك كي لاتتأذى من حرارة الشمس ...


فابتسم فأنت أولى بها كي تسير في دنيا الغربة
وأنت شامخ ورافع رأسك وإلا فسلام على قلبك

عندها ستكون جسد بلا روح ورائحة الحزن منك تفوح
وستبقى مثقل بالجروح عندها ستموت كل

الورود التي في قلبك فلا تحزن ولاتيأس...

لاتجعل آهاتك في قلبك قلها أخرجها هيا قم ابحث لك عن من يضمد جروحك
ويمسح دموعك ابحث عمن تلجاء إلى قلبه
ابحث عمن تخرج كلاماته بكل دفئ وحنان
..ابحث عمن ستجده عون لك ...لاعليك..

هيا فهو موجود وقد ينتظرك وانظر إلى الطريق المؤدي إليه
واعلم بأنك بسعادتك سترى الأيام تسرع بك إلى مبتغاك وبحزنك
سترى الأيام تمشي وكأنها تخالف هواك ...

واعلم بأنه سيبقى إلى جانبك
فهذا عهدك به و عهده بك
فماذا وجد من فقد الله
وماذا فقد من وجد الله


طـــــول عـــمري حـــــزين

غريب فى بلاد الاحزان



اختكم فى الله

صفاء القلوب

[صفاء القلوب]

من أنا ومن أكن
من بعد ما قد أضاع مني قلب

وروح نابضة في حبه المتيم
قد تاه فيني أمنياتي وكلماتي

وحوار حزني وجراحي
لا اعلم من أنا ومن أكن

بعدما تهت في مساحاتي ونبضات قلبي

لا اعلم من هو حبيبي

ومن الذي شارك في قلبي ومشاعري
تبحر حزني بكلمات

قد انتهي في زمن قاسي وفاشل

قسيت علي قلبن ربما كانت

قاسيه لذاتي ولشخصيتي
ولن تكن أنت بمن يعلم

بمقدار حبي وإخلاصي
تعلمت بان أكن صادق

بين يقيني وذاتي
ولكن ربحت في حبك حلم الوهم

وطغيان قلبك وقساوة زمنك

بين حين وأخر لم تكن غير مجرد ذكرى

يرويها قلبي معك
في وقت انتهى فيه صدق الحب والمعاني


مهما اروي واكتب لهذا الوجع

الذي احفر نفسه بداخلي كي يبقى
ذكرى يعيشها قلبي لجرح أحاط

بشراييني سنين أطول من سنين عمري
يتعب قلمي بان يكتب عن قلب

أحبه حبا لا يقين به لي
وأصبحت فارسه من فرسان الزمن المغادر

من هنا تبدأ حكاياتي

ومن هنا انهي رواياتي

مع حبيب قلبي إلي الأبد




اتمني ان تنال اعجابكم في انتظار ردودكم

اختكم فى الله
صفاء القلوب

[dark]

اليوم طرت على بالى قصيده قيس بن الملوح وبعد بحث لقيتها
ومني اليكم
يقولون ليْلى بالْعِرَاقِ مَريضة ٌ ** فَمَا لَكَ لا تَضْنَى وأنْتَ صَديقُ
سقى الله مرضى بالعراق فإنني ** على كل مرضى بالعراق شفيق
فإنْ تَكُ لَيْلَى بالْعِراقِ مَريضَة ً ** فإني في بحر الحتوف غريق
أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا ** ومالي إلى ليلى الغداة طريق
كأنَّ فُؤَادِي فِيهِ مُورٍ بِقادِحٍ ** وفيه لهيب ساطع وبروق
إذا ذَكرَتْها النفْس مَاتَتْ صَبابَة ** ً لَها زَفْرَة ٌ قَتَّالة ٌ وَشَهِيقُ
سبتني شمس يخجل البدر نورها ** ويكسف ضوء البرق وهو بروق
غُرابِيَّة الْفرْعَيْنِ بَدرِيَّة ُ السَنا ** وَمَنظَرُها بَادِي الْجَمَال أنِيقُ
وَقد صِرْتُ مَجْنُوناً مِنَ الْحُبِّ هَائِماً ** كأنِّيَ عانٍ في القُيُودِ وَثِيقُ
أظل رَزيحَ الْعَقْل مَا أُطْعَمُ الكرَى ** وللقلب مني أنة وخفوق
بَرى حُبُّها جِسْمِي وَقلبِي وَمُهْجَتِي ** فلم يبق إلا أعظم وعروق
فلاَ تعْذلُونِي إنْ هَلَكْتُ تَرَحَّمُوا ** عَليَّ فَفَقْدُ الرُّوحِ ليْسَ يَعُوقُ
وخطوة على قبري إذا مت واكتبوا ** قَتِيلُ لِحاظٍ مَاتَ وَهوَ عَشِيقُ
إلى اللّهِ أشْكُو مَا أُلاَقِي مِنَ الْهَوَى ** بليلى ففي قلبي جوى وحريق

[نواف Q8]

وإذا أصيب القـوم فـي أخلاقهـم ... فأقم عليهـم مأتمـا وعويـلا

[نواف Q8]

بانتْ سُعادُ فقَلْبِـي اليـومَ مَتْبـولُ
متيَّـمٌ إثْرَهـا لم يُفـد مَكْـبُـولُ
وما سُعادُ غَداةَ البَيْـنِ إذ رحَلـوا
إلاّ أَغَنُّ غَضَيضُ الطَّرْفِ مكحـولُ
تَجْـلُـو عـوارِضَ ذي ظَلْـمٍ إذا
ابتسَمتْ كأنَّه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مُعْلُـولُ
شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ من مـاء مَحْنِيَـةٍ
صافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهو مشمـولُ
تَجْلُو الرياحُ القَذَى عنـه وأَفْرَطَـه
من صَوْبٍ سارِيـةٍ بيـضٌ يَعَالِيـلُ
يا وَيْحَها خُلَّـةً لو أنَّهـا صدَقـتْ
ما وعَدتْ أولَوَ انَّ النُّصْـحَ مقبـولُ
لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيـطَ مـن دَمِهـا
فَجْعٌ ووَلْـعٌ وإخْـلاَفٌ وتَبْدِيـلُ
فما تَدُومُ على حـالٍ تَكـونُ بـها
كمـا تَلَـوَّنُ فِي أثوابِهـا الغُـولُ
وما تَمَسَّكُ بالوَصْلِ الذي زعَمـتْ
إلا كما تُمْسِـكُ الـماءَ الغَرَابِيـلُ
كانت مواعيدُ عُرْقُوبٍ لـها مَثَـلاً
ومـا مَوَاعيـدُهـا إلاّ الأباطِيـلُ
أرجُو وآمُلُ أن يعْجَلْـنَ فِي أَبَـدٍ
وما لـهنَّ طَوالَ الدَّهْـر تَعْجيـلُ
فلا يَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ ومـا وعَـدتْ
إن الأَمَـانِـيَّ والأحـلامَ تضليـلُ
أمستْ سُعـادُ بـأرضٍ لا يبلِّغهـا
إلا العِتـاقُ النَّجِيبـاتُ المَراسيـلُ
ولـن يَبَلِّغَهـا إلا عَذَافِـرةً فيهـا
عـلـى الأَيْـنِ إرقـالٌ وتَبْغِيـلُ
من كلِّ نَضَّاخَةٍ الذِّفْرَى إذا عَرِقـتْ
عُرْضَتُها طامِسُ الأعـلامِ مَجْهـُولُ
تَرْمِي الغُيُوبَ بعَيْنَـيْ مُفْـرَدٍ لَهَـقٍ
إذا توقَّدَتِ الـحُـزَّانُ والـمِيـلُ
ضَخْمٌ مُقَلَّدُهـا فَعْـمٌ مُقَيَّدُهـا فِي
خَلْقِها عن بَنَاتِ الفَحْـلِ تَفْضِيـلُ
حَرْفٌ أخوها أبوهـا مـن مهجَّنـةٍ
وعمُّهـا خالُهـا قَـوْداءُ شِمْليـلُ
يَمْشي القُـرَادُ عليهـا ثـم يُزْلِقُـه
منهـا لَبَـانٌ وأَقْـرابٌ زَهَـالِيـلُ
عَيْرانةٌ قُذفتْ في اللَّحْم عن عُـرُضٍ
مِرْفَقُها عن بنـاتِ الـزَّوْرِ مَفْتـولُ
كأنّ ما فـات عَيْنيْهـا ومَذْبَحَهـا
من خَطْمِها ومن اللَّحْيَيْـنِ بِرْطِيـلُ
تُمِرُّ مِثْلَ عَسِيبِ النَّحـلِ ذا خُصَـلٍ
فِي عـارِزٍ لـم تَخَوَّنْـه الأَحَاليـلُ
قَنْـواءُ فِي حُرَّتيْهـا للبَصِيـر بـها
عِتْقٌ مُبِيـنٌ وفِي الخَدَّيْـنِ تَسْهيـلُ
تَخْدِي على يَسَراتٍ وهي لاحقـةٌ
ذَوَابِـلٌ وَقْعهُـنَّ الأرضَ تَحْليـلُ
سُمْرٌ العُجَاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زيَماً
لـم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْـمِ تَنْعِيـلُ
يوماً يَظَلُّ بـه الحِرْبـاءُ مُصْطَخِمـاً
كأنّ ضاحيَـه بالنـارِ مـملـولُ
كأن أوْبَ ذواعيْها وقـد عَرِقـتْ
وقـد تلفَّـعَ بالقُـورِ العَساقِيـلُ
وقال للقَوْمِ حادِيهم وقـد جَعَلـتْ
وُرْقُ الجَنَادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا
شَدَّ النهارِ ذِراعَـا عَيْطَـلٍ نَصَـفٍ
قامـت فجاوبَهـا نُكْـدٌ مَثَاكِيـلُ
نَوَّاحةٌ رَخوِةُ الضَّبْعيْـنِ ليـس لهـا
لما نعَى بِكْرَهـا الناعـون معقـولُ
تَفْرِي اللَّبَـانَ بكَفَّيْهـا ومِدْرَعُهـا
مشقَّـقٌ عـن تَـرَاقِيهـا رَعَابِيـلُ
يَسْعَى الوُشـاةُ بجَنْبيْهـا وقولُهُـم
إنكَ يآبـنَ أبـي سُلْمَـى لمقتـولُ
وقال كـلُّ خليـلٍ كنـتُ آمُلُـه
لا أُلْفِينَّـكَ إنِّـي عنـك مشغـولُ
فقلتُ خَلُّـوا طِرِيقِـي لا أَبَالكُـم
فكـلُّ ما قَـدَّر الرحمـنُ مفعـولُ
كلُّ ابن أُنْثَى وإن طالـت سَلاَمتُـه
يوماً على آلةٍ حَدْبـاءَ مـحمـولُ
أُنبِئـتُ أن رَسُـولَ اللهِ أَوْعَدنِـي
والعفوُ عنـد رسـولِ الله مأمـولُ
مَهْلاً هَدَاكَ الـذي أعطـاكَ نافِلـةَ
القرآنِ فيهـا مواعِيـظٌ وتفصِيـلُ
لا تأخُذَنِّي بأقـوالِ الوُشَـاةِ ولـم
أُذْنبْ ولو كثُرت عنِّـي الأقاويـلُ
لقـد أقُـومُ مَقَامـاً لو أقُـومُ بـه
أَرَى وأسمَعُ ما لـو يَسْمَـعُ الفِيـلُ
لظَـلَّ يُرْعَـدُ إلا أن يكـون لـه
مـن الرسـولِ بـإذنِ اللهِ تنويـلُ
حتّى وضعـتُ يَمِينـي لا انَازِعُـهُ
فِي كفِّ ذِي نَقَماتٍ قِيلُـهُ القِيـلُ
لذَاكَ أَهْيَـبُ عنـدي إذ أُكلَّمُـه
وقيـل إِنـكَ مسبـورٌ ومسـؤولُ
من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مَخْـدَرُه
ببَطْـنِ عَثَّـرَ غِيـلٌ دونَـه غِيـلُ
يَغْدُو فيَلْحَمُ ضَرغاميْـنِ عَيْشُهمـا
لحمٌ من القـومِ مَعْفُـورٌ خَرَاذِيـلُ
إذا يُسَـاوِرُ قِرْنـاً لا يَحِـلُّ لـه
أن يترك القِـرْنَ إلا وهـو مفلـولُ
منه تَظَلُّ حَمِيرُ الوَحْـشِ ضامـزةً
ولا تُمَشِّـي بِـوادِيـه الأَرَاجِيـلُ
ولا يَـزالُ بِـواديـه أخـو ثِقـةٍ
مُطَرَّحُ البَـزِّ والدِّرْسـانِ مأكـولُ
إنَّ الرسـول لنـور يستضـاء بـه
مهنَّـدٌ من سُيُـوفِ الله مسلـولُ
في عُصْبةٍ من قُرَيشٍ قـال قائلُهـم
ببَطْنِ مَكَّةَ لـما أَسْلَمـوا زُولُـوا
زالوُا فما زال انكـاسٌ ولا كَشَـفٌ
عنـد اللِّقَـاءِ ولا ميـلٌ معازيـلُ
شُـمُّ العَرَانِيـنِ أبطـالٌ لَبُوسُهـمُ
من نَسْج داودَ فِي الهَيْجـا سَرَابِيـلُ
بِيضٌ سَوَابِغُ قد شُكَّتْ لـها حَلَـقٌ
كأنّها حَلَـقٌ القَفْعـاءِ مَجْـدُولُ
يَمْشُون مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهم
ضَرْبٌ إذا عَـرَّدَ السُّـودُ التَّنابِيـلُ
لا يفرَحـون إذا نالـت رِماحُهـمُ
قوماً ولَيْسُـوا مَجازِيعـاً إذا نِيلُـوا
لا يَقَـعُ الطعْـنُ إلاّ فِي نُحُورِهـمُ
ما إنْ لهم عنِ حياضِ الموتِ تَهْليـلُ

[dark]

اليوم طرت على بالى قصيده قيس بن الملوح وبعد بحث لقيتها
ومني اليكم
يقولون ليْلى بالْعِرَاقِ مَريضة ٌ ** فَمَا لَكَ لا تَضْنَى وأنْتَ صَديقُ
سقى الله مرضى بالعراق فإنني ** على كل مرضى بالعراق شفيق
فإنْ تَكُ لَيْلَى بالْعِراقِ مَريضَة ً ** فإني في بحر الحتوف غريق
أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا ** ومالي إلى ليلى الغداة طريق
كأنَّ فُؤَادِي فِيهِ مُورٍ بِقادِحٍ ** وفيه لهيب ساطع وبروق
إذا ذَكرَتْها النفْس مَاتَتْ صَبابَة ** ً لَها زَفْرَة ٌ قَتَّالة ٌ وَشَهِيقُ
سبتني شمس يخجل البدر نورها ** ويكسف ضوء البرق وهو بروق
غُرابِيَّة الْفرْعَيْنِ بَدرِيَّة ُ السَنا ** وَمَنظَرُها بَادِي الْجَمَال أنِيقُ
وَقد صِرْتُ مَجْنُوناً مِنَ الْحُبِّ هَائِماً ** كأنِّيَ عانٍ في القُيُودِ وَثِيقُ
أظل رَزيحَ الْعَقْل مَا أُطْعَمُ الكرَى ** وللقلب مني أنة وخفوق
بَرى حُبُّها جِسْمِي وَقلبِي وَمُهْجَتِي ** فلم يبق إلا أعظم وعروق
فلاَ تعْذلُونِي إنْ هَلَكْتُ تَرَحَّمُوا ** عَليَّ فَفَقْدُ الرُّوحِ ليْسَ يَعُوقُ
وخطوة على قبري إذا مت واكتبوا ** قَتِيلُ لِحاظٍ مَاتَ وَهوَ عَشِيقُ
إلى اللّهِ أشْكُو مَا أُلاَقِي مِنَ الْهَوَى ** بليلى ففي قلبي جوى وحريق
هذى ليلى سلمكم الله لعبت بالعالم لعب
حتى انها اصبحت رمز لكل محب يتغنى بالحبيبه
وهذه ابيات لحسن المروانى يتغنى بليلى
يا ليلى كثيرا ما يسألوني ما دامت قد رفضتك

لماذا لا تبحث عن واحده اخرى؟؟؟؟؟؟؟

اتدرين ما كنت اقول لهم ؟!!!!

لا بئس ان اشنق مرتين

لا بئس ان اموت مرتين

ولكني وبكل ما يجيده الاطفال من اصرار

ارفض ان احب مرتين

دع عنك لومي واعزف عن ملامات

اني هويت سريعا من معاناتي

ديني الغرام ودار العشق مملكتي

قيس انا وكتاب العشق توراتي

ما حرم الله حبا في شريعته

بل بارك الله احلامي البريئات

انا لمن طينه والله اودعها

روحا ترف بها روح المناجاة

دع العقاب ولا تعذل بفاتنه

ما كان قلبي نحيت في حجارات

اني بغير الهوى اخشاب يابسه

اني بغير الهوى اشباه اموات

يا للتعاسه من دعوى مدينتنا

فيها يعد الهوى كبر الخطيئات

نبض القلوب مورق عند قداستها

تسمع احاديث الخرافات

عباره علقت في كل منعطف

اعوذ بالله من تلك الحماقات

عشق البنات حرام في مدينتنا

عشق البنات طريق للغوايات

اياك ان تلتقي يوما بأمرأه

اياك اياك ان تغزي الحبيبات

ان الصبابه عار في مدينتنا

فكيف لو كان حبي للاميرات

سمراء ما حزني عمر ابدده

ولكن عاشقا والحب مأساة

الصبح الى الازهار قبلته

والعلقم المر قد امسى بكاساتي

يا قبله الحب يا من حيث انشدها

شعرا لعل الهوى يشفي جراحاتي

دوت ازهر الروح وهي يابسه

ماتت اغاني الهوى ماتت حكاياتي

ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي

واستسلمت لرياح اليأس راياتي

جفت على بابك الموصود ازمنتي

وما اثمرت شيئا عباداتي ( ندائاتي)

انا الذي ضاع لي عامان من عمري

وباركت وهمي وصدقت افتراضاتي

عامان ما رق لي لحن على وتر

ولا استفاقت على نور سماواتي

اعتق الحب في قلبي واعصره

فأرشف الهم في مغبر كاساتي

واودع الورد اتعابي وازرعه

فيورق الشوك وينمو في حشاشاتي

لو صافح الظل اوراقي الحزينات

ما مضر لو ان منك جاء شيئا

تحقد تنتفض الامي المريرات

سنين تسع مضت والاحزان تسحقني

ومت حتى تناستني حبابات

تسع على مركب الاشواق في سفر

والريح تعصف في عنف شراعات

طال انتظاري متى كركوك تفتح لي

دربا اليها فأطفأ نار اهات

متى سأجر الى كركوك قافلتي؟

متى ترفرف يا عشاق راياتي؟

غدا سأذبح احزاني وادفنها

غدا سأطلق انغامي الضحوكات

ولكن ولكن للعشاق قاتلتي

اذ اعقب فرحتي شلال حيراتي

فعدت احمل نعش الحب مكتئبا

امضي البوادي واسفاري قصيرات

ممزق انا لا جاه ولا ترف

يغريك في فخليني لأهاتي

لو تعصرين سنين العمر اكملها

لسال منها نزيف من جراحاتي

كل القناديل عذب نورها وان تظل

تشكو نضوب الزيت مشكاتي

لو كنت ذا ترف ما كنت رافضه

حبي ولكن عسر الحال مأساتي

فليمضغ اليأس امالي التي يبست

وليغرق الموج يا ليلى بضاعاتي

عانيت لا حزني ابوح به

ولست تدرين شيئا عن معاناتي

امشي واضحك يا ليلى مكابرة

علي اخبي عن الناس احتضاراتي

لا الناس تعرف ما خطبي فتعذرني

>ولا سبيل لديهم في مواساتي

لاموا افتتاني بزرقاء العيون ولو

رأوا جمال عينيك ما لاموا افتتاني

لو لو يكن اجمل الالوان ازرقها

ما اخناره الله لونا للسماوات

يرسوا بجفني حرمان يمص دمي

ويستبيح اذا شاء ابتساماتي

عندي احاديث حزن كيف ابوح بها؟!!!

تضيق ذرعا بي او في عباراتي

ينز من صرختي الذل فسأله

لمن ابت ؟ تباريج المريضات

معذوره انت ان اجهضت لي املي

لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي

اضعت في عرض الصحراء قافلتي

فمضيت ابحث في عينيك عن ذاتي

وجئت احضانك الخضراء منتشيا

كالطفل احمل احلامي البريئات

اتيت احمل في كفي اغنيه

اصبرها كلما طالت مسافاتي

حتى اذا انبلجت عيناك في الافق

وطرز الفجر ايامي الكئيبات

غرست كفك تجتثين اوردتي

وتسحقين بلا رفق مسراتي

وغربتاه مضاع هاجرت سفني عني

وما ابحرت منها شراعاتي

نفيت واستوطن الاغراب في بلدي

ومزقوا كل اشيائي الحبيبات

خانتك عيناك في زيف وفي كذب

ام غرك البهرج الخداع مولاتي

توغلي يا رماح الحقد في جسدي

ومزقي ما تبقى من حشاشاتي

فراشه جئت القي كحل اجنحتي

لديك فأحترقت ظلما جناحاتي

اصيح والسيف مزروع في خاصرتي

والقدر حطم امالي العريضات

هل ينمحي طيفك السحري من خلدي؟

وهل سشرق عن صبح وجناتي ( الخدود )

ها انت ايضا كيف السبيل الى اهلي

ودونهم قفر المنارات

كتبت في كوكب المريخ لافته

اشكو بها الطائر المحزون اهاتي

وانت ايضا الا تبت يداك

اذا اثرتي قتلي واستعذبتي اناتي ( اي انيني عذب لديك)

من لي بحذف اسمك الشفاف من لغتي

اذ ا ستمسي بلا ليلى حكاياتي

(القصيدة الاصلية لحسن المروانى)

*الابيات التى غناها كاظم الساهر هى:

ماتت بمحراب عينيكِ ابتهالاتي .. واستسلمت لرياح اليأس راياتي

جفت على بابك الموصود أزمنتي .. ليلى .. ما أثمرت شيئاً نداءاتي

عامان ما رف لي لحنٌ على وتر.. ولا استفاقت على نور سماواتي

أعتق الــحب فــي قلبي وأعصره .. فأرشف الهــم في مغبر كاساتي

مــمزق أنـــا لا جـــاه ولا ترف .. يغريكِ فيّ فخليني لآهـــــــــــاتــــي

لو تعصرين سنين العمر أكملها .. لسال منها نزيف من جراحاتي

لو كنت ذا ترف ما كنت رافضة حبي .. لكن عسر فقر الحال مأساتي

عانيت عانيت لا حزني أبوح به .. ولست تدرين شيئاً عن معاناتي

أمشي وأضحك يا ليلى مكابرة .. عليّ أخبي عن الناس احتضاراتي

لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني .. ولا سبيل لديهم في مواساتي

يرسوا بجفني حرمان يمص دمي .. ويستبيح إذا شاء ابتساماتي

معذورة أنت أن أجهضت لي أملي .. لا الذنب ذنبك بل كانت حماقاتي

أضعت في عرض الصحراء قافلتي .. وجئت أبحث في عينيك عن ذاتي

وجئت أحضانك الخضراء منتشيا .. كالطفل أحمل أحلامي البريئات

غرست كفك تجتثين أوردتي .. وتسحقين بـــــلا رفق مـــســراتــي

واغربتاه مضاع هاجرت مدني عني .. وما أبحرت منها شراعاتي

نفيت وأستوطن الأغراب في بلدي.. ودمروا كل أشيائي الحبيباتٍ

خانتك عيناك في زيف وفي كذب .. أم غرك البهرج الخداع مولاتي

فراشة جئت ألقي كحلى أجنحتي ..لديك فاحترقت ظلماً جناحاتي

أصيح والسيف مزروع بخاصرتي .. والغدر حطم آمالي العريضاتِ

وأنتِ أيـــضــا ألا تبت يداك ؟؟.. إذا أثرت قتلي واستعذبت أناتي

ملي؟؟ .. بحذف اسمك الشــفـــاف من لـــغـــاتي

إذن ستمسي بلا ليلى .. ليلى .. يا ليلى .. حكاياتي

[Eng.252]

إِذا غَــدَرَتْ حَسْـناء وفَّـتْ بِعَهْدِهـا __ فَمِـنْ عَهْدِهـا أَنْ لا يَـدُومَ لَهـا عَهْـدُ _________________________
(http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=114&art_beet=60&beets=370)
وإنْ عَشِــقَتْ كــانَتْ أَشَـدَّ صَبابَـةً __ وإِنْ فَـرِكَتْ فـاذْهبْ فمـا فِرْكُهـا قَصْدُ _________________________
(http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=114&art_beet=70&beets=370)
وإِنْ حَـقَدَتْ لـم يبْـقَ فـي قَلْبِها رِضًى _وإِنْ رَضِيَـتْ لـم يبْـق فـي قلبِها حِقدُ _________________________
(http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=114&art_beet=80&beets=370)
كَــذلِكَ أَخْــلاقُ النِّســاءِ ورُبَّمــا ____يَضِـلُّ بهـا الهـادِي ويخْـفَى بِها الرُّشدُ _________________________
(http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=114&art_beet=90&beets=370)

[dark]

ومما ذكر فى مدح ليلى والتغنى بها للشلعر احمد شوقى وهى مشهوره (كانت بكتاب رابعه ثانوى)
جبل التوباد وياريت لو احد الاخوه او الاخوات يقدر ايضفها كامله


جبل التوباد حياك الحيا .... و سقا الله صبانا و رعى
فيك ناغينا الهوى في مهده .. و رضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها .... و بكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحك عشنا زمنا ....... و رعينا غنم الأهل معا
هذه الربة كانت ملعبا ...... لشبابينا و كانت مرتعا
كم بنينا من حصاها أربعا ... و انثنينا فمحونا الأربعا
و خططنا في نقا الرمل فلم .. تحفظ الريح ولا الرمل وعى
لم تزل ليلى بعيني طفلة .... لم تزد عن أمس الا اصبعا
ما لأحجارك صما كلما ........ هاج بي الشوق أبت ان تسمعا
كلما جئتك راجعت الصبا ..... فأبت ايامه ان ترجعا
قد يهون العمر الا ساعة ..... و تهون الأرض الا موضعا

مو اقولكم ليلى لعبت بالعالم:)

[اعلامي]

ان كنت حبيبي ساعدني ان ارحل عنك
او كنت طبيبي ساعدني ان اشفى منك
لواني اعرف ان الحب خطيرا جدا مااحببت
لو اني اعرف ان البحر عميقا جدا ماابحرت
لو اني اعرف خاتمتي ماكنت بدأت
اشتقت اليك فعلمني ان لا اشتاق
علمني كيف اقص جذور هواك من الاعماق
علمني كيف تموت الدمعة في الاحداق
علمني كيف يموت الحب وتنتحر الاشواق
يامن صورت لي الدنيا كقصيدة شعر
وزرعت جراحك في صدري
واخذت الصبر
ان كنت اعز عليك فخذ بيدي
فأنا مفتون من رأسي حتى قدميي
الموج الاازرق في عينيك
يناديني نحو الاعماق
وانا ماعندي تجربة
في الحب ولاعندي زورق
اني اتنفس تحت الماء
اني اغرق اغرق اغرق اغرق

[اعلامي]

لا عيد عندي وانا بعيدا عن اهلي
لا عيد عندي وحيطان الغربة تحيطني
لا عيد عندي والكل هجرني
لا عيد عندي وقلبي ولهان على وطني
لا عيد عندي وصورة احبابي في مخيلتي
لا عيد عندي ولا ارى اي صديق او رفيق لي
لا عيد عندي والصمت دائما يحيطني
لا عيد عندي والكل نساني
لا عيد عندي والعين تدمع شوقا للاحباب
لا عيد عندي ولا ارى اي رمز من رموز العيد
لا عيد عندي والكل هنا غريب عني
لا عيد عندي والزمن أارني عجب العجاب
لا عيد عندي والحزن غطى كل صور افراحي
لا عيد عندي سامحيني يا أمي

[dark]

ومما ذكر فى مدح ليلى والتغنى بها للشلعر احمد شوقى وهى مشهوره (كانت بكتاب رابعه ثانوى)
جبل التوباد وياريت لو احد الاخوه او الاخوات يقدر ايضفها كامله


جبل التوباد حياك الحيا .... و سقا الله صبانا و رعى
فيك ناغينا الهوى في مهده .. و رضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها .... و بكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحك عشنا زمنا ....... و رعينا غنم الأهل معا
هذه الربة كانت ملعبا ...... لشبابينا و كانت مرتعا
كم بنينا من حصاها أربعا ... و انثنينا فمحونا الأربعا
و خططنا في نقا الرمل فلم .. تحفظ الريح ولا الرمل وعى
لم تزل ليلى بعيني طفلة .... لم تزد عن أمس الا اصبعا
ما لأحجارك صما كلما ........ هاج بي الشوق أبت ان تسمعا
كلما جئتك راجعت الصبا ..... فأبت ايامه ان ترجعا
قد يهون العمر الا ساعة ..... و تهون الأرض الا موضعا

مو اقولكم ليلى لعبت بالعالم:)

يا ريت اذا فى احد الاخوه عنده القصيده كامله

[nokia70]

بالتّمـادي
يُصـبِحُ اللّصُّ بأوربّـا
مُديراً للنـوادي .
وبأمريكـا
زعيمـاً للعصاباتِ وأوكارِ الفسـادِ .
و بإ و طا نـي التي
مِـنْ شرعها قَطْـعُ الأيادي
يُصبِـحُ اللّصُّ
.. رئيساً للبـلادِ !

[The Lawyer]

دامكم حطيتوا موضوع "أجمل ما قيل في الشعر والادب العربي (http://www.alnwady.com/stock/showthread.php?p=26049#post26049)" اجل اخذوا هالبيتين لـ " عمرو بن كلثوم " في معلقته الشهيرة يتضح فيها إبداع الشعر العربي :-

أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا
وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا
إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا



والي يعرف المعنى برافو عليه والي مايعرف انا موجود ;)

[The Lawyer]

تعجبني يا نواف على هالابيات لـ كعب بن زهير في مدح الرسول :-

بانتْ سُعادُ فقَلْبِـي اليـومَ مَتْبـولُ
متيَّـمٌ إثْرَهـا لم يُفـد مَكْـبُـولُ

[نواف Q8]

تعجبني يا نواف على هالابيات لـ كعب بن زهير في مدح الرسول :-



اللهم صلي وسلم على رسولنا الكريم وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين..

جزاك الله خير أخوي The Lawyer

:)

[أبو عابد]

أعجبت بالموضوع وفكرته فأحببت أن أشارككم بهذا الشعر الجميل للمتنبي:

ومـن يـجـعـل الـضـرغــام بــازا لـصـيـده ... تــصـيــده الـضـرغــام فـيـمـا تـصـيــدا
ومــا قـتــل الأحــرار كــالعـفــو عـنـهـــم ... ومـا لـك بــالحـر الــذي يــحـفـظ الـيـدا
إذا أنــت أكــرمـــت الكــريـم مـــــلـكــتـه ... وإن أنـــت أكـــرمـت الـــلـئـيم تــمـردا
ووضـع الـنـدى في موضع السيف بالعـلا ... مـضر كـوضع السيف في موضع الندى

وشكرا لك أخي بويعقوب على هذا الموضوع الرائع :)

[أبو عابد]

قال حسان بن ثابت:

لا بـئــس بــــالقـــوم مـــن طـــــول ومـن عــظــــم ... جـــسـم الــبغال وأحــلام الــعـصـافـيــر

[نواف Q8]

قال حسان بن ثابت:



لا بـئــس بــــالقـــوم مـــن طـــــول ومـن عــظــــم ... جـــسـم الــبغال وأحــلام الــعـصـافـيــر


جميل هذا البيت ..

[نواف Q8]

أعجبت بالموضوع وفكرته فأحببت أن أشارككم بهذا الشعر الجميل للمتنبي:


ومـن يـجـعـل الـضـرغــام بــازا لـصـيـده ... تــصـيــده الـضـرغــام فـيـمـا تـصـيــدا
ومــا قـتــل الأحــرار كــالعـفــو عـنـهـــم ... ومـا لـك بــالحـر الــذي يــحـفـظ الـيـدا
إذا أنــت أكــرمـــت الكــريـم مـــــلـكــتـه ... وإن أنـــت أكـــرمـت الـــلـئـيم تــمـردا
ووضـع الـنـدى في موضع السيف بالعـلا ... مـضر كـوضع السيف في موضع الندى


وشكرا لك أخي بويعقوب على هذا الموضوع الرائع :)


يعطيك العافيه بو عابد ..

[نواف Q8]

حسان بن ثابت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم


أفضل منك لم تر قط عينـي .. وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيـــــب .. كأنك خلقت كما تشـــــاء

-------------------------------------------------------

النفس تبكي على الدنيا و قد علمــت ... أن السلامة فيها ترك ما فيــها
لا دار للمـرء بعد المـــــوت يسكنها ... إلا التي كان قبل الموت يبنيها

------------------------------------------------------

يامن بدنياه انشغل .... وغره طول الامــــل
فلم يزل في غفلـة .... حتى دنى منه الاجــل
الموت يأتى بغتـة .... والقبر صندوق العمل

------------------------------------------------------

واذا لم يكن من الموت بد ..... فمن العجز ان تموت جبانا

-----------------------------------------------------

واذ كانت النفوس كبارا .... تعبت في مرادها الاجسام

-----------------------------------------------------

ألا بالصبر تبلغ ما تريـــد .... وبالتقـــوى يلين لك الحديـــد

----------------------------------------------------

البيتان يوضحان أن الناس قامت تنظر للغني فقط ولا ينظر الى العالم أو الزاهد أو الحكيم في هذا الزمان أو هذا الوقت

فصاحة حسان وخطب ابن مقلــة .... وحكمة لقمان وزهد ابن ادهــــم
لو اجتمعوا بالمرء والمرء مفلـس .... ونـادوا عـلـيـه لا يبــاع بدرهــم

---------------------------------------------------

يا من يعد غداً لتوبتـــــه .... أعلى يقين من بلوغ غدِ ؟
المرء في زللٍ على أملٍ .... ومنية الإنسان بالرصــــدِ
أيام عمرك كلها عـــــدد .... ولعلّ يومك آخر العـــــددِ

--------------------------------------------------

فكيف يصنع من أقصــــاه خـــالقــه .... لا لـــيس ينـفـعه طــب الأطبـــاء

من غصّ داوى بشرب الماء غصته .... فكيف ينصع من قد غصّ بالمـاء !

--------------------------------------------------

لقد أسمعت لو ناديــــــت حياً .... و لكن لا حياة لمن تنــادي
ونـار لـو نفخت بها أضــاءت .... و لـكنـك تـنفـخ فـي رمــاد

-------------------------------------------------

اللهم احفظ لنا الكويت وأميرها وشعبها من كل مكروه


أبيات جميله ,,